2. БЕИ-2. Яков Лорбер. Большое Евангелие от Иоанна. Том 2. Главы 1-244. ИСПРАВЛЕН

31 Глава
01. На это говорит Иаир: «Да, да, могущественный Сирениус, ты абсолютно прав в том,
что ты сказал сам о себе, что теперь ты находишься в полной ясности в своих
теперешних взглядах; потому что я и, конечно, каждый из нас может понять вечную
необходимость неоспоримой истины, как тут все устроено, и каким должен быть человек.
Но, что тут поделаешь? Человечество пало слишком низко; оно не понимает кроткого,
свободного Учения, и, честно говоря, будет жалко напрасно потраченного усилия,
плодами которого будут лишь тернии и чертополохи! Итак, не возможно никакое
кроткое обучение, и уж точно ни с евреями, которых я знаю слишком хорошо!
02. Но учить народ через чудеса, это вдвойне плохо. Во-первых, это плохо потому, что
человек, которого побудили принять истину из-за чуда, находится под осуждением и он
несвободен, и благодаря чуду верит слову не из-за его истинности, но только из чисто
рабского страха перед каким-то внезапным наказанием, согласно услышанного слова. Но
если кто-то очень проворно сумеет чудо объяснить по-другому, тогда он, пожалуй,
будет первым, кто Слову и вере скажет очень радостное «прощай»! А во-вторых,
подтверждённое чудом Учение плохо тем, что чудо, как таковое, не может оставаться
постоянным, и не переходит к более поздним поколениям; и, чудо, кем-то рассказанное и
не испытанное лично, не может иметь какой-либо ценности.
03. Но если бы чудеса совершались постоянно, и если бы все учителя через услышанное
Слово получали способность совершать чудеса, то, во-первых, чудеса вскоре для
человеческого разума перешли бы в ряд естественных, ежедневных явлений и потеряли
бы основную доказательную силу. И, во-вторых, какое-либо чудо, которое творили бы
учителя истины во все времена, стало бы, также, повседневным, как обычная магия какихлибо
уличных магов, которые я не могу повторить и которые я не понимаю - как и
какими средствами они совершаются. И, поскольку, подобные вещи видишь слишком
часто, то чудеса теряют свою ценность и сводятся к заурядным и к совершенно
привычным делам.
04. Разве всё то, что нас ежедневно окружает, не является чудом из чудес? Разве то, что
мы слышим, видим, чувствуем, обоняем, ощущаем на вкус, не является чудом из чудес!
Но, поскольку, всё это постоянно и всегда происходит одинаково, то всё это теряет
характер удивительного, и уже никого не приковывает к вере; лишь некоторые ученые
заняты исследованием природных явлений в научных целях. Они прикладывают свои
уши к земле и всеми усилиями стараются услышать, как произрастает трава; и, в конце
концов, с мудрыми выражениями лиц, дают понять, что они, якобы, это понимают. Но,
поскольку, они не могут заставить траву расти, то учатся разным древним, чудным
трюкам, и ими обманывают слепых, но при этом смешат зрячих тем, что слепые
позволяют себя так обдурачивать.
05. Таким образом, чудеса, в основе основ, имеют мало, либо, чаще всего, никакой
ценности в исправлении людей, ибо то, что я сказал о чудесах, к сожалению, весьма
верно. Они (чудеса), пожалуй, часто пробуждают любопытство у зрителей, но при этом,
всё же, они не расторгают тёмные связи в сердце боязливой души. И наблюдатели чудес
неизменно остаются такими же, какими были прежде, и часто, насколько глупо только
возможно, спрашивают: «Но как он, этот чудотворец, все-таки это сделал»? Но более
глупая часть людей видит в чудотворце настоящего дьявола и его дела.
06. Но если таким образом на поле деятельности чудотворца обнаружатся столь мало
желательных плодов, а - после Твоего, о Господь и Учитель, ясного изложения - через
внешнее принуждение законом плодов будет еще меньше и хуже, и из тысяча людей едва
ли пятеро смогут принять Твоё свободное Учение, то я верю, что я имею право задать
50