數位的繆思—試論《妙繆廟》（Wonderfully Absurd Temple） - 義守大學

More documents

Recommendations

Info

112 《人文與社會》學報第一卷第十期其中一小沙彌拿著手機說話,正是一幅先進科技與傳統宗教的結合圖,其用意如前所述。而何以以一小沙彌為代表人物,實又進一步暗示了二位作者帶著「玩心」創作網路詩的主要動機。簡單的一幅圖, 就呈現了科技的先進、佛禪的深意與創作者的童心。再按下小沙彌的圖片後,再出現的是五個大字—「你怎麼來了?」: 一句俏皮的問話—「你怎麼來了」,等於更進一步召喚讀者進入網站。而在瀏覽此網頁時,實不止有簡單的文字,此網頁襯有一對情侶的吵嘴的聲音,這是姚大鈞在各地所採錄到的人的聲音之一,這種以隨機採錄的人的聲音,姚大鈞將其視為「文本」,吾人亦可將之視為姚大鈞「具象音樂」的又一創作。女的說:「你不愛我!」男的說:「是不是我沒有錢?」女性說話的語氣彷彿正生氣的甩掉男方的手,男性
數位的繆思—試論《妙繆廟》 113 (Wonderfully <strong>Absurd</strong> Temple) 的語氣則是恨恨地吐出句中的每一個字。在此,男/女的結合,已暗指眾生;而在其中所呈現的男性/女性、事業/愛情、理性/感性、物質/精神的二元對立,正以一對情侶的吵嘴聲音的重複出現來展演世界上永無休止的也永遠找不到最終答案的論辨。姚大鈞曾說:「周圍環境的聲音不見得只有噪音,這端看妳會不會聽,用不用心去聽。」 25 這是姚大鈞的創作風格,也是其將此一簡單卻內蘊豐富的對話置於網站入口處的最主要原因。伍、響葫蘆的作品對於《妙繆廟》的網路詩,數位文學論者中以須文蔚的整理最有系統。須文蔚將《妙繆廟》的網路詩作分為四種類型:一是靜態的具象詩,如姚大鈞〈可憐中國夢〉、〈華藏香水海〉及曹志漣的〈觀瀾賦〉等,以文字構成圖畫,或是支解、排列文字重新排列,而形成新的文字意義。二是以純文字構成的虛擬音樂,如姚大鈞的〈五重奏〉、曹志漣的〈又一次行動藝術的報導〉等屬之,作者提醒讀者傾聽在網路虛擬空間中的文字,是可以引發讀者自行構念一首音樂。三是動態的具象詩,作者以 GifBuilder 寫作,讓詩句像動畫般顯現,如曹志漣的〈唐初溫柔海〉與〈復始〉。四是多媒體的網路裝置藝術,利用多媒體製作軟體 Director 從事創作,包括姚大鈞的〈蓮悟/蓮霧/蓮舞/蓮悟〉和曹志漣的〈字 Rave 1934〉。 26 如此的分類主要以網路的「書寫形式」為主要分法,也就是說,不同的程式語言,不同的軟體技術,所書寫成的四種類型的網路詩,是須文蔚主要的分類依據,這種分法的好處在於全面且明瞭,不同的媒介的確可以產生不一樣的網路詩,也使網路詩產生不同的效果與內涵。但是,這樣的分類,實在也將姚大鈞與曹志漣網路詩作的不同風格泯除在內,如前所述,姚大鈞和曹志漣在創作觀方面有著大同與小異,這種小差異表現在詩作中,使得響葫蘆和澀柿子的作品總有著差別存在。以下,便以響葫蘆的作品與澀柿子的作品分為兩節討論,再以之往下作細部分析。 25 姚大鈞:〈妳的新耳朵(一):歐美的環境聲音網站〉, http://www.sinologic.com/aesthetics/webthing/column.html 26 參自須文蔚:《台灣數位文學論》(台北:二魚文化,2003),P.60-61
Page 1 and 2: 《人文與社會》學報第一
Page 3 and 4: 壹、前言數位的繆思—試
Page 5 and 6: 數位的繆思—試論《妙繆
Page 11: 數位的繆思—試論《妙繆
Page 21 and 22: 一:視窗高度。二:軟體加

數位的繆思—試論《妙繆廟》 （Wonderfully Absurd Temple） - 義守大學

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

數位的繆思—試論《妙繆廟》（Wonderfully Absurd Temple） - 義守大學