數位的繆思—試論《妙繆廟》（Wonderfully Absurd Temple） - 義守大學

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108 《人文與社會》學報第一卷第十期參、非主流的「澀雅」美學—曹志漣創作觀曹志漣的創作觀主要呈現在〈澀的主張〉一文中。曹志漣說:「『澀』在中文中只有苦澀、艱澀、青澀的引伸意,可是在日文中『澀』(shibu) 還有一層引伸為好的、雅的品味。牧谿的柿子境界澀雅,而柿子本身也有澀的過程,所以在我的直覺裡,就把『澀柿子』視為一種『雅』的象徵,一種和『媚俗』相對的『澀雅』。因此,用它來命名這個以實驗創作為宗旨的文藝網。」 14 在此曹志漣提出了與「澀雅」一詞以與「媚俗」相對。那麼,何謂「媚俗」呢?媚俗是否代表討普羅大眾喜愛的作品呢?曹志漣說:「媚俗的文化產物是那些我認為虛假的東西。商業文化裡有很多產品,我倒不覺得媚俗,因為它真、有生命力。同理,被歸類於藝術的作品,有時我倒覺得虛假因此媚俗。」 15 以虛假與否作為所反對的判準,是釐清其並非以大眾文化/菁英文化作為判斷依據,而這種模糊菁英與大眾文化的分界的努力,亦同於姚大鈞,皆是後現代藝術創作的重要徵象之一。再者,曹志漣創作觀也在於創新再創新的創作精神。曹志漣曾說: 「在我們的時代應該放下十九世紀末闡揚出來的美學分類,找出一套新的時代敏感,超越階級,超越藝術和流行,超越文化。」 16 進一步揚棄傳統美學宣言,要在新時代中創造新美感。在瞭解曹志漣在〈澀的主張〉中所表達的創作觀後,其對於網路文學的觀點則大部分在〈虛擬曼荼羅〉一文中呈現。首先,曹志漣對於網路文學是非常熱愛的。她說:「網路文學太可以創造出傳統文學之外的新感動。患有妄想分心症的我,實在無法忍受如此窘迫的創意。虛擬的心必須要做的是尋找一個在新世界裡值得建構的新意象。」 17 又盛讚數位文學的多媒體功能,她說:「多媒體是一種語言敘述著多種感覺,創造出來的感動也是多面的--全面震憾的多感語。經歷過新語言的洗禮,面對最鍾愛的文字時,我也期待 14 曹志漣,〈澀柿子的世界〉,http://www.sinologic.com/persimmon/muxi/muxi.html 15 曹志漣語。引自李順興:〈造訪「澀柿子的世界」—與曹志漣談網路文學〉(《文學台灣》,31 期,1999 年 7 月),P.99 16 曹志漣語。引自李順興:〈造訪「澀柿子的世界」—與曹志漣談網路文學〉,P.99 17 曹志漣:〈虛擬曼荼羅〉,http://www.sinologic.com/aesthetics/mandala/6/9.html
數位的繆思—試論《妙繆廟》 109 (Wonderfully <strong>Absurd</strong> Temple) 層次的出現:我開始不能忍受沒有影像、沒有色彩、沒有聲音的句子; 我不能忍受沒有溫度變化的句子;我不能接受敏感沒有超載的句子, 我不能忍耐為敘述御用的句子。數位化後的耳目,超級靈敏,因此, 慾望張狂起來。」 18 多媒體功能使句子出現「溫度變化」,使「敏感超載」,帶來的是「全面震撼」。然而對於網路文學,他仍強調人在其中的主宰性,以及文學的重要性。因此,對於網路文學,她強調「網路」的形式義,他認為對文學來說,網路永遠是第二義的。她曾說:「總之,要論網路文學全看重音記號是在網路還是文學。我的記號永遠是在後者。我的理想是作品離了網路環境照樣能經得起『白』讀,而且照樣能有新意。」 19 而對於超文本等網路文學的新形式,她強調:「超文本中的『超』是形式, 『文本』是內容。光超來超去沒有意義,文本才是意義產生地。」又說:「如果重點只放在『超』(hyper)這個技巧上,只有徒增匠氣, 何必執著於文學?所以我還是要說:超文本沒什麼。超文本只是形式。形式本身是無法製造意義的。」 20 在在都可以說明曹志漣和姚大鈞相同,皆是將電腦網路技術當作工具使用,強調創作者本位,不以依賴網路的新形式而滿足。總結上述,曹志漣與姚大鈞頗有相同之處,兩者都是熱愛「創新」的人,也都在網路文學中瞭解創作者主體,不致迷失在新形式中而遺忘創作原則的創作者。然而,可以發現曹志漣與姚大鈞的不同之處在於,姚大鈞雖不曾說自己是後現代主義的信徒,但其創作觀頗近於後現代主義者以如前述。但曹志漣在此則較少呈現出後現代主義的特徵,除了其反對十九世紀以來的美學傳統的創新原則,除了其力圖泯滅菁英與大眾文化界線的努力之外有著後現代主義的色彩之外,她注重「網路文學」的「文學義」,她注重文學意義的傳達性,都頗近於傳統文學觀,而沒有姚大鈞對傳統文學觀的挑戰性強 21 。我們可以說, 18 曹志漣:〈虛擬曼荼羅〉,http://www.sinologic.com/aesthetics/mandala/6/main.html 19 曹志漣語。引自李順興:〈造訪「澀柿子的世界」—與曹志漣談網路文學〉,P.107 20 曹志漣語。引自李順興:〈造訪「澀柿子的世界」—與曹志漣談網路文學〉,P.95 21 曹志漣自覺網路文學之「重音記號」應在「文學」二字,而姚大鈞卻認為在其《妙繆廟》中的網路詩「並不是『文學』」。他說:「即使是具象詩,我也不認為是文學的一種(因為反敘事性太強),若說是詩的精神的前衛藝術化,應該比較恰當。」可見得姚大鈞挑戰傳統文學觀念的企圖心較強,而曹志漣則較近於希望能把握文學的觀念,其文學觀念反較近於傳統文學觀。
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