Talibanrörelsens uppkomst och drivkrafter - Svenska ...

15
FOI-R--3243--SE
Behaviour is honourable or shameful when it is honourable or shameful in
the eyes of other people. Consequently, the main rule of conduct is the
question as to how one‟s behaviour is evaluated in the eyes of other
people. In addition, the cited rule implies another dichotomy: individual
honour and shame are closed linked to the honour and shame of other
people. 6
Det pashtunska kollektivet har dock sällan varit homogent, utan präglats av
splittring och konflikter mellan olika etniska subgrupper eller sociala klasser,
samtidigt som pashtunerna alltid lyckats sluta sig samman inför externa hot.
Traditionellt har pashtunerna praktiserat en relativt moderat form av sunni-islam
i enlighet med den s.k. hanafi-skolan, som skiljer sig från såväl deobandi-skolan
som de extremistiska wahhabitiska influenser som karaktäriserar dagens
talibanrörelse. Den wahhabitiska ideologin är byggd på en hierarkisk modell där
ledaren styr och anhängarna följer, medan pashtunkulturen bygger sin
organisation från gräsrötterna och uppåt.
Det finns alltså inbyggda motsättningar i talibanrörelsens ideologiska/kulturella
arv, liksom mellan de grupper som ingår i den. Därtill kommer att traditionella
värderingar och strukturer urholkats under de många krigsåren, då en stor del av
pashtunbefolkningen också tvingats migrera fram och tillbaka över gränsen till
grannländerna Pakistan och Iran. Idag kan lokala makthavare med tillgång till
militär makt och stöd från regeringen straffritt sätta sig över de beslut som fattas
av jirgan. En analys av talibanrörelsen är dock inte komplett utan en förståelse av
varifrån olika ledande personer kommer – geografiskt, såväl som etniskt och
ideologiskt – och inom vilken fraktion de befann sig under kriget mot
Sovjetunionen. I avsnitten 2 berörs dagens ledande afghanska talibanrörelser mer
utförligt.
Majoriteten av pashtunerna, ca 30 miljoner, bor i Pakistan – inklusive FATAområdet
7 (3-3,5 miljoner) – där de utgör ca 16 procent av den totala befokningen,
medan ca 12,5 miljoner bor i Afghanistan, där de dock beräknas utgöra ca 42
procent av befolkningen. 8 Befolkningsgrupperna åtskiljs av den s.k. Durand
Line, som den brittiska kolonialmakten drog upp år 1893 men som aldrig erkänts
av vare sig den berörda befolkningen eller den afghanska regeringen. Den
pakistanska majoriteten har sedan Pakistan bildades 1947 upplevt sig som
marginaliserad i det nya landet, vilket tillsammans med den pashtunska
nationalism som lever kvar i bägge länderna bidragit till att drömmen om ett
6 Lutz Rzehak, Doing Pashto, Pashtunwali as the ideal of honorable behavior and tribal life among
Pashtuns, Afghanistan Analysts Network, AAN Thematic Report 01/2011, s. 9.
7 Se vidare avsnitt 9.2.
8 Amin Saikal, Afghanistan and Pakistan: The Question of Pashtun Nationalism? Journal of Muslim
Minority Affairs, Vol. 30, No. 1, March 2010, s. 6.