25.09.2013 Views

Nummer 12 - Institutionen för estetiska ämnen - Umeå universitet

Nummer 12 - Institutionen för estetiska ämnen - Umeå universitet

Nummer 12 - Institutionen för estetiska ämnen - Umeå universitet

SHOW MORE
SHOW LESS

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

konsten och betraktaren, om denne inte känner sig delaktig i den bildning<br />

som vissa eliter <strong>för</strong>väntas ha. Etnicitet och genus kan spela roll i en bristande<br />

delaktighet i konstupplevelsen om konsten under täckmantel av universalitet<br />

presenterar t.ex. manliga europeiska eller amerikanska konstnärers verk. Konstvärldens<br />

avgränsning kan skapa ett avstånd till en betraktare som tillämpar ett<br />

livsvärldsperspektiv på konst. Majoritetsmiss<strong>för</strong>ståndet (Finnäs 1992) visar att<br />

elever som lyssnat till ett stycke av Mozart tror att andra elever i klassen anser<br />

att verket är mindre bra än vad eleven själv anser. Ett sådant resonemang kan<br />

sannolikt över<strong>för</strong>as också till bildkonsten. Den skulle då innebära att en elev<br />

kan ha svårt att i en grupp uttrycka sig positivt om ett verk om denne tror att<br />

de andra tycker att det är ett mindre bra verk. Grupptrycket <strong>för</strong>hindrar en bekräftelse<br />

av en positiv konstupplevelse. Ytterligare ett avstånd att överbrygga är<br />

stadieavståndet, såsom det presenteras av Parsons, där de olika stadierna, likt<br />

filter (eller dörrar), kan <strong>för</strong>svåra (eller bidra till) en <strong>för</strong>djupad konstupplevelse.<br />

Parsons stadieteori<br />

Ett sätt att tänka om konst<strong>för</strong>ståelse i skolan kan vara att anknyta till Michael<br />

J. Parsons kognitivt baserade stadieteori om konst<strong>för</strong>ståelse (Parsons 1990, se<br />

också Marner 1994) där vi uppnår en alltmer komplex <strong>för</strong>ståelse av konst i successiva<br />

steg. I de tidigare stadierna är man, sett från kultursemiotikens perspektiv,<br />

delvis främmande <strong>för</strong> konsten och konstvärlden, medan man sedan allt mer<br />

adekvat kan ta till sig konsten såsom konstvärlden ser på den, <strong>för</strong> att till sist bli<br />

en aktör i konstvärlden. Stadieteorin är jäm<strong>för</strong>bar och kompatibel med Piagets<br />

stadieteori, och behandlar hur man ser på sig själv i relation till den <strong>estetiska</strong><br />

dimensionen. De fem olika stadierna som Parsons lanserat är följande: Favoritism,<br />

stadium ett, Realism och skönhet, stadium två, Expressivitet, stadium tre,<br />

Stil och form, stadium fyra och Autonomi, stadium fem. Jag presenterar dessa<br />

stadier i korthet.<br />

Färg är viktig <strong>för</strong> barn i favoritismstadiet och de tror att alla ser det de själva<br />

ser, vilket Parsons ser som en del av barnets egocentricitet. Det bilden <strong>för</strong>eställer<br />

är inte så viktigt, och den är istället <strong>för</strong>emål <strong>för</strong> associationer. De läser in saker<br />

i bilden t ex som när ett barn gillar ett verk av Jackson Pollock där<strong>för</strong> att det i<br />

färgfläckarna ser lakritsgodis. Det är lakritsassociationen som gör att barnet gillar<br />

bilden. Eller när en flicka gillar ett verk av Renoir, som <strong>för</strong>eställer en kvinna<br />

som leker med en hund, där<strong>för</strong> att flickan själv har en katt som hon tycker om<br />

att leka med (Parsons s. 34).<br />

56

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!