08.11.2014 Views

Leijonborg lovar tunt - Ergo

Leijonborg lovar tunt - Ergo

Leijonborg lovar tunt - Ergo

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

<strong>Ergo</strong> #12 / 2007<br />

NYHETER / 17<br />

FORSKNING PÅGÅR<br />

Legitimitet kan ge stabil fred<br />

FN och andra fredsmäklares beslut att ge<br />

legitimitet åt en rebellgrupp kan bli avgörande<br />

för om ett land lyckas nå stabil fred.<br />

Det visar en färsk avhandling av freds- och<br />

konfliktvetaren Mimmi Söderberg Kovacs.<br />

Sedan kalla krigets slut har antalet inomstatliga<br />

konflikter som avslutas med ett<br />

fredsavtal mellan de stridande parterna<br />

blivit allt vanligare. I samband med att<br />

fredsavtal sluts är det vanligt att rebellgrupper<br />

omvandlas till politiska partier. Men omvandlingen<br />

till ett stabilt parti lyckas bara ibland. I<br />

sin avhandling försöker Mimmi Söderberg Kovacs<br />

förklara varför.<br />

Hon har jämfört och analyserat fyra rebellgrupper<br />

som kämpat om makten med regeringen i olika inbördeskrig:<br />

Röda khmererna i Kambodja, RUF i Sierra<br />

Leone, Renamo i Mocambique och FMLN i El Salvador.<br />

I de två första fallen misslyckades rebellernas<br />

omvandling till oppositionsparti, medan den i de två<br />

senare lyckades.<br />

Mimmi Söderberg Kovacs lägger fram tre faktorer<br />

som kan förklara varför en del grupper blir framgångsrika<br />

politiska partier. För det första krävs en<br />

stark sammanhållning inom rebellgruppen kring<br />

beslutet att bli ett politiskt parti. Interna maktkamper<br />

och splittringar inom gruppen ger mindre livskraftiga<br />

partier.<br />

Gruppen behöver också ha ett relativt starkt stöd<br />

bland lokalbefolkningen. Det händer dock att folket<br />

ställer sig bakom en rebellgrupp som betett sig illa.<br />

Renamogerillan i Mocambique utövade till exempel<br />

våld mot civilbefolkningen, men fick ändå 40 procent<br />

av rösterna i valet.<br />

– Det förvånade många. Förklaringen är att Renamo<br />

kunde kapitalisera på det utbredda missnöjet med<br />

regeringen i landet, säger Mimmi Söderberg Kovacs.<br />

För det tredje krävs att det internationella samfundet<br />

– FN eller andra fredsmäklande organisationer<br />

eller stater – ger gruppen legitimitet och erkännande<br />

som politisk aktör.<br />

– De här tre förklaringsfaktorerna påverkar varandra.<br />

Har en grupp fått legitimitet av det internationella<br />

samfundet stärks ofta lokalbefolkningens stöd,<br />

och så vidare. Det blir en spiral, negativ eller positiv,<br />

säger Mimmi Söderberg Kovacs.<br />

Mimmi Söderberg Kovacs besökte fyra länder under avhandlingsarbetet.<br />

Världssamfundets beslut att stödja en rebellgrupp<br />

kan grunda sig på att man faktiskt tycker att gruppen<br />

förtjänar legitimitet, men också på rent strategiska<br />

eller instrumentella skäl.<br />

– Man kan se sig beroende av rebellgrupperna för<br />

att skapa demokrati och fred i landet. Men om rebellerna<br />

återupptar våldet eller om världssamfundet<br />

anser att gruppen snarare är ett hinder för den<br />

begynnande demokratiseringsprocessen, kan den i<br />

stället börja marginaliseras. Det hände till exempel<br />

med de röda khmererna i Kambodja.<br />

FREDS- OCH KONFLIKTFORSKNING är ett ungt ämne<br />

med en levande teoriutveckling. En drivkraft för<br />

Mimmi Söderberg Kovacs är att frågorna som hon<br />

och kollegorna jobbar med känns viktiga och att<br />

deras forskningsrön i bästa fall kan göra praktisk<br />

skillnad.<br />

– Det handlar ju om att lösa konflikter och skapa<br />

hållbar fred – det är liksom tiomiljonersfrågan.<br />

Under avhandlingsarbetet har hon dessutom fått<br />

möjlighet att resa till samtliga fyra länder hon skriver<br />

om. Hon har varit på plats ungefär en månad per<br />

land, och där intervjuat såväl medlemmar i rebellrörelserna/partierna,<br />

som personer med insyn i konflikterna.<br />

Roligt och spännande på det personliga<br />

planet, men också givande för avhandlingsarbetet,<br />

menar hon.<br />

– Till viss del fick jag annan information än det jag<br />

kunnat läsa mig till. Men framför allt gav det förståelse<br />

för det jag skriver om och för hur länderna<br />

fungerar. Kambodja var till exempel otroligt auktoritärt,<br />

det var svårt att få ut något av intervjuerna.<br />

Bemötandet från dem hon intervjuade var överlag<br />

väldigt positivt. Men det var av naturliga skäl<br />

enklare att prata med representanter för de grupper<br />

som hade blivit stabila partier. Medlemmar<br />

från de grupper som hade misslyckats upplevde<br />

sig i olika grad som stigmatiserade, och i både<br />

Sierra Leone och Kambodja pågick krigsrättegångar<br />

mot rebellgrupperna när Mimmi Söderberg Kovacs<br />

var där.<br />

HANNA LUNDQUIST/red@ergo.us.uu.se<br />

Mimmi Söderberg Kovacs försvarade sin avhandling<br />

”From Rebellions to Politics. The Transformation of Rebel<br />

Groups to Political Parties in Civil War Peace Processes”<br />

den 6 oktober.<br />

Foto: Hanna Lundquist<br />

KRÖNIKA/NINA BRANDER<br />

Nina Brander är språkvetare,<br />

journalist och översättare<br />

Religionens tveeggade svärd<br />

Religiös förkunnelse förbjuds i<br />

friskolor”, läser jag på DN:s förstasida<br />

den 15 oktober. Alla religiösa<br />

inslag ska förbjudas, med<br />

undantag för morgonbönen.<br />

”Eleverna måste skyddas mot varje form av<br />

fundamentalism”, säger utbildningsminister<br />

Jan Björklund. Jag tänker på min egen<br />

skoltid och undrar vad han skulle ha sagt om<br />

den.<br />

Följande scener utspelar sig förvisso inte i<br />

dagens supersekulariserade Sverige, utan i<br />

en finländsk småstad – mitt i det österbottniska<br />

bibelbältet – för nästan tjugo år sedan.<br />

Ändå häpnar jag själv när jag drar mig till<br />

minnes hur en vanlig dag såg ut.<br />

Först var det morgonbön. Vi elever fick nämna<br />

olika saker som vi ville be om, det handlade<br />

ofta om att någons sjuka farmor skulle bli<br />

frisk eller att något problem skulle lösa sig.<br />

Ibland hände det att någon slyngel ville be<br />

om materiella ting – en ny Commondore 64<br />

kanske – men dylika önskemål ratades av fröken.<br />

Godkända böneämnen, däremot, vävdes<br />

in i hennes improviserade monolog som<br />

alltid slutade med att vi alla bad ”Fader Vår”<br />

i korus. Vid dagens slut läste fröken ”Herrens<br />

Välsignelse”, och däremellan hade vi hunnit<br />

sjunga åtskilliga psalmer och lovsånger. Fröken<br />

spelade gitarr och sjöng med det Carolaaktiga<br />

vibrato som endast en riktigt from<br />

strupe kan frambringa.<br />

NEJ, JAG ÖVERDRIVER INTE ett dugg. Och detta<br />

var alltså inte någon friskola utan en alldeles<br />

vanlig kommunal. Såvitt jag vet klagade<br />

ingen förälder.<br />

Med dessa erfarenheter i bagaget kan jag<br />

bara skratta när jag läser ett reportage från<br />

Södermalmskyrkans kristna skola (DN 14<br />

oktober). Lite böner och disciplin – skulle<br />

detta vara fundamentalism, så förfärlig att<br />

den måste förbjudas? Snacka om att göra en<br />

höna av en fjäder!<br />

Men så minns jag barndomsnätterna då jag<br />

låg vaken i fruktan för gammaltestamentliga<br />

dödsänglar. Och lektionerna i högstadiet då<br />

vi fick lära oss att homosexualitet är en sjuk<br />

böjelse jämförbar med zoofili, frotteurism,<br />

etcetera. Och då tänker jag: ”Förbjud alltihop!<br />

Bort med det bara!”<br />

MEN SNART ÄNDRAR JAG MIG igen. För i religionen<br />

vilade också en stor trygghet. Än idag<br />

bär jag med mig ett andligt medvetande, en<br />

övertygelse om att livet rymmer mycket mer<br />

än det vi kan se, en älska-din-nästa-värdegrund.<br />

Positiva saker som i ett helt sekulariserat<br />

samhälle riskerar att gå förlorade.<br />

Att fundamentalism, liksom fördomar och<br />

propaganda, bör bekämpas är självklart. Men<br />

att fara fram över samhället med en gigantisk<br />

tavelsudd och svepa bort allt religionsutövande<br />

är knappast den rätta lösningen. All<br />

religion är inte fundamentalistisk, och all<br />

fundamentalism är sannerligen inte religiös.<br />

Jag hoppas att Jan Björklund och hans politikergelikar<br />

ser skillnad på agnar och vete.

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!