Leijonborg lovar tunt - Ergo
Leijonborg lovar tunt - Ergo
Leijonborg lovar tunt - Ergo
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Ergo</strong> #12 / 2007<br />
NYHETER / 17<br />
FORSKNING PÅGÅR<br />
Legitimitet kan ge stabil fred<br />
FN och andra fredsmäklares beslut att ge<br />
legitimitet åt en rebellgrupp kan bli avgörande<br />
för om ett land lyckas nå stabil fred.<br />
Det visar en färsk avhandling av freds- och<br />
konfliktvetaren Mimmi Söderberg Kovacs.<br />
Sedan kalla krigets slut har antalet inomstatliga<br />
konflikter som avslutas med ett<br />
fredsavtal mellan de stridande parterna<br />
blivit allt vanligare. I samband med att<br />
fredsavtal sluts är det vanligt att rebellgrupper<br />
omvandlas till politiska partier. Men omvandlingen<br />
till ett stabilt parti lyckas bara ibland. I<br />
sin avhandling försöker Mimmi Söderberg Kovacs<br />
förklara varför.<br />
Hon har jämfört och analyserat fyra rebellgrupper<br />
som kämpat om makten med regeringen i olika inbördeskrig:<br />
Röda khmererna i Kambodja, RUF i Sierra<br />
Leone, Renamo i Mocambique och FMLN i El Salvador.<br />
I de två första fallen misslyckades rebellernas<br />
omvandling till oppositionsparti, medan den i de två<br />
senare lyckades.<br />
Mimmi Söderberg Kovacs lägger fram tre faktorer<br />
som kan förklara varför en del grupper blir framgångsrika<br />
politiska partier. För det första krävs en<br />
stark sammanhållning inom rebellgruppen kring<br />
beslutet att bli ett politiskt parti. Interna maktkamper<br />
och splittringar inom gruppen ger mindre livskraftiga<br />
partier.<br />
Gruppen behöver också ha ett relativt starkt stöd<br />
bland lokalbefolkningen. Det händer dock att folket<br />
ställer sig bakom en rebellgrupp som betett sig illa.<br />
Renamogerillan i Mocambique utövade till exempel<br />
våld mot civilbefolkningen, men fick ändå 40 procent<br />
av rösterna i valet.<br />
– Det förvånade många. Förklaringen är att Renamo<br />
kunde kapitalisera på det utbredda missnöjet med<br />
regeringen i landet, säger Mimmi Söderberg Kovacs.<br />
För det tredje krävs att det internationella samfundet<br />
– FN eller andra fredsmäklande organisationer<br />
eller stater – ger gruppen legitimitet och erkännande<br />
som politisk aktör.<br />
– De här tre förklaringsfaktorerna påverkar varandra.<br />
Har en grupp fått legitimitet av det internationella<br />
samfundet stärks ofta lokalbefolkningens stöd,<br />
och så vidare. Det blir en spiral, negativ eller positiv,<br />
säger Mimmi Söderberg Kovacs.<br />
Mimmi Söderberg Kovacs besökte fyra länder under avhandlingsarbetet.<br />
Världssamfundets beslut att stödja en rebellgrupp<br />
kan grunda sig på att man faktiskt tycker att gruppen<br />
förtjänar legitimitet, men också på rent strategiska<br />
eller instrumentella skäl.<br />
– Man kan se sig beroende av rebellgrupperna för<br />
att skapa demokrati och fred i landet. Men om rebellerna<br />
återupptar våldet eller om världssamfundet<br />
anser att gruppen snarare är ett hinder för den<br />
begynnande demokratiseringsprocessen, kan den i<br />
stället börja marginaliseras. Det hände till exempel<br />
med de röda khmererna i Kambodja.<br />
FREDS- OCH KONFLIKTFORSKNING är ett ungt ämne<br />
med en levande teoriutveckling. En drivkraft för<br />
Mimmi Söderberg Kovacs är att frågorna som hon<br />
och kollegorna jobbar med känns viktiga och att<br />
deras forskningsrön i bästa fall kan göra praktisk<br />
skillnad.<br />
– Det handlar ju om att lösa konflikter och skapa<br />
hållbar fred – det är liksom tiomiljonersfrågan.<br />
Under avhandlingsarbetet har hon dessutom fått<br />
möjlighet att resa till samtliga fyra länder hon skriver<br />
om. Hon har varit på plats ungefär en månad per<br />
land, och där intervjuat såväl medlemmar i rebellrörelserna/partierna,<br />
som personer med insyn i konflikterna.<br />
Roligt och spännande på det personliga<br />
planet, men också givande för avhandlingsarbetet,<br />
menar hon.<br />
– Till viss del fick jag annan information än det jag<br />
kunnat läsa mig till. Men framför allt gav det förståelse<br />
för det jag skriver om och för hur länderna<br />
fungerar. Kambodja var till exempel otroligt auktoritärt,<br />
det var svårt att få ut något av intervjuerna.<br />
Bemötandet från dem hon intervjuade var överlag<br />
väldigt positivt. Men det var av naturliga skäl<br />
enklare att prata med representanter för de grupper<br />
som hade blivit stabila partier. Medlemmar<br />
från de grupper som hade misslyckats upplevde<br />
sig i olika grad som stigmatiserade, och i både<br />
Sierra Leone och Kambodja pågick krigsrättegångar<br />
mot rebellgrupperna när Mimmi Söderberg Kovacs<br />
var där.<br />
HANNA LUNDQUIST/red@ergo.us.uu.se<br />
Mimmi Söderberg Kovacs försvarade sin avhandling<br />
”From Rebellions to Politics. The Transformation of Rebel<br />
Groups to Political Parties in Civil War Peace Processes”<br />
den 6 oktober.<br />
Foto: Hanna Lundquist<br />
KRÖNIKA/NINA BRANDER<br />
Nina Brander är språkvetare,<br />
journalist och översättare<br />
Religionens tveeggade svärd<br />
Religiös förkunnelse förbjuds i<br />
friskolor”, läser jag på DN:s förstasida<br />
den 15 oktober. Alla religiösa<br />
inslag ska förbjudas, med<br />
undantag för morgonbönen.<br />
”Eleverna måste skyddas mot varje form av<br />
fundamentalism”, säger utbildningsminister<br />
Jan Björklund. Jag tänker på min egen<br />
skoltid och undrar vad han skulle ha sagt om<br />
den.<br />
Följande scener utspelar sig förvisso inte i<br />
dagens supersekulariserade Sverige, utan i<br />
en finländsk småstad – mitt i det österbottniska<br />
bibelbältet – för nästan tjugo år sedan.<br />
Ändå häpnar jag själv när jag drar mig till<br />
minnes hur en vanlig dag såg ut.<br />
Först var det morgonbön. Vi elever fick nämna<br />
olika saker som vi ville be om, det handlade<br />
ofta om att någons sjuka farmor skulle bli<br />
frisk eller att något problem skulle lösa sig.<br />
Ibland hände det att någon slyngel ville be<br />
om materiella ting – en ny Commondore 64<br />
kanske – men dylika önskemål ratades av fröken.<br />
Godkända böneämnen, däremot, vävdes<br />
in i hennes improviserade monolog som<br />
alltid slutade med att vi alla bad ”Fader Vår”<br />
i korus. Vid dagens slut läste fröken ”Herrens<br />
Välsignelse”, och däremellan hade vi hunnit<br />
sjunga åtskilliga psalmer och lovsånger. Fröken<br />
spelade gitarr och sjöng med det Carolaaktiga<br />
vibrato som endast en riktigt from<br />
strupe kan frambringa.<br />
NEJ, JAG ÖVERDRIVER INTE ett dugg. Och detta<br />
var alltså inte någon friskola utan en alldeles<br />
vanlig kommunal. Såvitt jag vet klagade<br />
ingen förälder.<br />
Med dessa erfarenheter i bagaget kan jag<br />
bara skratta när jag läser ett reportage från<br />
Södermalmskyrkans kristna skola (DN 14<br />
oktober). Lite böner och disciplin – skulle<br />
detta vara fundamentalism, så förfärlig att<br />
den måste förbjudas? Snacka om att göra en<br />
höna av en fjäder!<br />
Men så minns jag barndomsnätterna då jag<br />
låg vaken i fruktan för gammaltestamentliga<br />
dödsänglar. Och lektionerna i högstadiet då<br />
vi fick lära oss att homosexualitet är en sjuk<br />
böjelse jämförbar med zoofili, frotteurism,<br />
etcetera. Och då tänker jag: ”Förbjud alltihop!<br />
Bort med det bara!”<br />
MEN SNART ÄNDRAR JAG MIG igen. För i religionen<br />
vilade också en stor trygghet. Än idag<br />
bär jag med mig ett andligt medvetande, en<br />
övertygelse om att livet rymmer mycket mer<br />
än det vi kan se, en älska-din-nästa-värdegrund.<br />
Positiva saker som i ett helt sekulariserat<br />
samhälle riskerar att gå förlorade.<br />
Att fundamentalism, liksom fördomar och<br />
propaganda, bör bekämpas är självklart. Men<br />
att fara fram över samhället med en gigantisk<br />
tavelsudd och svepa bort allt religionsutövande<br />
är knappast den rätta lösningen. All<br />
religion är inte fundamentalistisk, och all<br />
fundamentalism är sannerligen inte religiös.<br />
Jag hoppas att Jan Björklund och hans politikergelikar<br />
ser skillnad på agnar och vete.