Kargaflan›n kavramlar› Kavramlar›n kargaflas› - IGMG

irşad
Peygamberimiz Hz. ‹sa (as)
Birçok Avrupal› gayri-müslim
Müslümanlar›n Hz. ‹sa’y› bir
peygamber, hatta büyük peygamberlerden
biri olarak kabul ettiklerini
ve bir peygamber oluflundan
dolay› hürmet ettiklerini bilmezler.
Bu sebeple “Sizin peygamberiniz
size, bizim peygamberimiz bize”
fikri din anlay›fllar›na yerleflmifltir.
Di¤er taraftan Müslümanlar da bu
düflünceden etkilenmifl olmal›lar ki,
Hz. ‹sa (as)’dan bahsetmeleri ancak
Hristiyanlar veya Hristiyanl›k hakk›nda
konuflulurken söz konusu
oluyor. Elbette bu bir yere kadar
gerekli ve do¤ru. Fakat nas›l ki, Hz.
Nuh (as)’un, Hz. ‹brahim (as)’in, Hz.
Eyyub (as)’un veya Hz.Yusuf(as)’un
k›ssalar›ndan bireysel veya toplumsal
dersler ç›kar›p hayatlar›m›za
uygulamaya çal›fl›yorsak; büyük
peygamberlerden olan Hz. ‹sa
(as)’n›n hayat›n›, davas›n› ve mesaj›n›
bilmemiz ve üzerinde düflünmemiz,
birilerinin bu peygamberi
‘kendi’ peygamberleri olarak
görmeleri olgusundan etkilenmemeliyiz.
Müslümanlar›n böyle bir düflünceye
kap›lmalar›n›n iki sebebi vard›r:
Hz. ‹sa (as)’n›n hayat› hakk›nda
kaynaklar›m›zda fazla bilgi mevcut
de¤ildir. Kur’an’daki ayetlerin d›fl›nda
klasik hadis külliyat›nda birço¤u
sahih olmayan (tekrarlar say›lmaz
ise) ancak 300 küsür rivayet
bulunmakta. 1 Nas’a dayanmayan ve
rivayet yoluyla bize ulaflm›fl olma-
28
IGMG PERSPEKTIVE
yan tarihî ve arkeolojik bilgiler ise
‹slam ilimlerinde reva görmezler.
Daha mühim sebeb ise Hz. ‹sa
(as)’n›n nerdeyse peygamberimiz
de¤ilmifl veya yaln›z Hristiyanlar›n
peygamberiymifl gibi alg›lanmas›.
Bu alg› elbette aç›kça dile getirilmez.
Fakat Hristiyanl›¤›n hakim oldu¤u
ülkelerde yaflamam›z ve birinci
maddede dedi¤imiz gibi bilgiden
yoksun olmam›z hasebiyle böyle bir
tasavvurdan bahsedilebilir.
Bütün insanl›¤a peygamber olarak
gönderilmifl olan Hz. ‹sa (as),
flahs› ve özel mesaj› hakk›nda bilgi
sahibi olma yolunda bütün kaynaklar›n
göz önünde bulundurulmas›
gerekti¤ini hat›rlad›ktan sonra, bu
yaz›da k›saca Hz. ‹sa (as)’n›n hayat›n›
ve en sa¤lam kaynak olan
Kur’an ayetlerin ›fl›¤›nda mesaj›n›
aktarmaya çal›flaca¤›z.
Hz. ‹sa (as) Kudüsün (Jerusalem)
güneyinde bulunan Betlehem
(arapça Beyt Lahm) flehrinde mucizevi
bir flekilde do¤mufltur. Do¤um
tarihi Hristiyan aleminde miladi
takvimin bafllang›c› olarak addedilse
de, bugünkü araflt›rmalara göre
Hz. ‹sa (as) miladdan en geç 4 ve en
erken 7 y›l önce do¤du¤u kabul edilir.
Hz. ‹sa (as)’n›n annesi Hz. Meryem’dir.
Bilindi¤i gibi Hz. ‹sa (as)
babas›z olarak Allah’›n “Ol” emriyle
t›pk› Hz. Adem (as) gibi dünyaya
gelmifltir:
“(Hz.Meryem) ‘Rabbim, bana bir
befler dokunmam›flken, nas›l bir ço-
Ali METE • amete@igmg.de
cu¤um olabilir?’ dedi. (Fakat) Allah
neyi dilerse yarat›r. Bir iflin olmas›na
karar verirse, yaln›zca ona ‘ol’ der, o
da hemen oluverir.” (Al-i, ‹mran Sûresi,
47) Hayat› hakk›nda fazla bir
bilgi mevcut olmamas› ile birlikte
peygamber olmadan önce ailesiyle
birlikte M›s›r’a gitmesi ve tekrar
geri dönmesi bilinir. Peygamber olduktan
sonra ilk olarak do¤du¤u
bölgede, fakat zaman›n din adamlar›n›n
sert muhalefetiyle karfl›lafl›nca
Kudüs d›fl›ndaki bucak kentlere giderek
ö¤retilerini yayma¤a çal›flm›flt›r.
Kendisi miladdan yaklafl›k
30 y›l sonra, dolay›s›yla 34 veya 37
yafl›nda Allah’›n huzuruna kavuflmufltur.
Evlenmedi¤i için ne bir aile
hayat› ne de çoluk-çocu¤u olmuflt›r.
Kur’an’da kendisinden “Meryem’in
o¤lu ‹sa’ diye bahsedilerek
onun bir anneden do¤du¤u için bir
insan oldu¤u ve babas› olmad›¤›
vurgulan›r. Hz. ‹sa (as)’n›n bafll›ca
görevi, içinde yaflad›¤› Yahudi toplumuna
ve tüm insanlara ‹ncil’i
ulaflt›rmak ve daha önce Hz.Musa(as)’a
indirilen Tevrat’› do¤rulamakt›r.
Ayr›ca tüm peygamberlerde
oldu¤u gibi Hz. ‹sa (as) Müslümanlar
ve tüm insanlar taraf›ndan
örnek al›nacak bir insand›r.
Kur’an’da Hz. ‹sa (as)’›n bir insan
oldu¤u vurgulan›r. Rasulullah
zaman›nda oldu¤u gibi bugünde
Hristiyan ve Müslümanlar› ay›ran
en belirgin konu Hz. ‹sa (as)’n›n ila-