Kargaflan›n kavramlar› Kavramlar›n kargaflas› - IGMG

gündem
Kargaflan›n kavramlar›, kavramlar›n kargaflas›
IGMG’nin düzenledi¤i sempozyumda kavramlar tart›fl›ld›
‹slam Toplumu Millî Görüfl
(IGMG), Almanya’n›n eski baflkenti
Bonn’da düzenledi¤i “Kargaflan›n
Kavramlar› ve Kavramlar›n Kargaflas›”
isimli sempozyumda, Müslümanlar›n
benlik ve dünyay› alg›lamalar›n›
tart›flmaya açt›. Sempozyum’da özellikle
bu tür tart›flmalarda kullan›lan
kavramlara, bu kavramlar›n oluflumu
ve kullan›m›na dikkat çekildi.
200’ün üzerinde kat›l›mc›n›n geldi¤i
sempozyum, Bonn’daki Gustav-
Stresemann-Enstitüsü’nde yap›ld›.
Sempozyumun selamlama konuflmas›n›
IGMG Genel Baflkan› Yavuz Çelik
Karahan yapt›. Karahan, “‹slam art›k
Almanya’n›n ve Avrupa’n›n bir gerçe-
¤i haline geldi” tesbitini seslendirirken,
“Dünya kamuoyunun dikkati uzun
zamandan beri ‹slâm dini ve Müslümanlar
üzerine odaklanm›fl durumda”
diyen Karahan, Müslümanlar›n dahi,
bu konular› tart›fl›rken, kulland›klar›
kavramlar›n arka plan›n› ciddî manada
sorgulamad›klar›n› ifade etti. Karahan
konuflmas›na devamla “Kulland›¤›m›z
kavramlar kendi iç dünyam›z›n
d›fla yans›mas›, kelimelere dökülmesidir.
O halde herhangi bir konuda birfleyler
söylemeden önce, kavramlar›m›z›n
kendi anlam dünyam›z› ne kadar ifade
etti¤ini iyi düflünmek zorunday›z”
dedi ve bunun ister istemez, “Biz kimiz?”
ve “Nerede duruyoruz?” sorular›n›
ve arkas›ndan muhasebesini de
beraberinde getirdi¤ini ifade etti.
“Dolay›s›yla bu konular› gündeme tafl›mak,
modern dünyada yaflayan biz
Müslümanlar›n, içinde yaflad›¤›m›z
dünyaya karfl› bir süredir gelifltirmeye
çal›flt›¤›m›z fikrî ve pratik tutumlar›n bir
muhasebesi anlam›na” geldi diyen Karahan,
“Müslümanlar›n, kulland›klar›
kavramlar› dahi tart›flmaya açmalar›,
zay›fl›¤›n ve güvensizli¤in de¤il, bilâkis
8
IGMG PERSPEKTIVE
Sempozyumu izleyenler
kendilerine olan özgüvenlerinin bir iflaretidir”
dedi. Karahan ayr›ca böylesi
bir sempozyumla amaclar›n›n “ak›p
giden gündem karfl›s›nda acele ve haz›r
cevaplar yetifltirmek yerine, do¤ru sorular›
sorarak insanlar› düflünmeye sevketmek”
oldu¤unu ifade etti.
Karizman›n sürdürülmesi ve
rutinleflmesi
Sempozyumun aç›fl konuflmas›n›
1993 y›l›ndan beri Bosna-Hersek Baflmüftülü¤ü
(Reisu’l Ulema) görevine
devam eden Prof. Dr. Mustafa Çeriç
yapt›. “Burada olmam›, ‹slam Toplumu
Millî Görüfl’e ülkem Bosna-Hersek için
yapt›¤› herfley için flükranlar›m› sunmak
için de¤erlendirmek istiyorum. Bu konuyu
Bonn’da tart›flmam›z ilginç. Belki de
Avrupa’da alimlerimizin aras›nda var
olan baz› kafa ve konsept kar›fl›kl›klar›na
baz› çözüm önerileri getirebilmemiz, iyiye
bir iflarettir” fleklinde konuflmas›na bafllayan
Çeriç, konuflmas›nda Akide, fieriat
ve Hilafet konular›na ve bunlar›n
Müslümanlar üzerindeki önemine de-
¤indi. Daha geçen yüzy›lda fieyh fieltut
gibi, ‹slam’› sadece Akide ve fieriat’dan
olufltu¤unu söylerken, bugün Akide,
fieriat ve Hilafet/‹mamet’ten oluflan bir
‹slam’dan bahsetti¤imizi tesbit eden
Çeriç “Akide, fieriat ve Hilafet’in tam olarak
anlamad›¤›m›z ve sürekli yanl›fl kulland›¤›m›z
üç temel konsept” olduklar›n›
ifade etti.
Çeriç tesbitlerine flöyle devam etti:
“Akide bireysel bir inanç ifadesidir.
‹tikad konsunda Müslümanlar›n ço¤unlu¤unun
bir sorunu yok. Çünkü, ‹slam
en kolay anlafl›labilir ve bilinebilir inanç
temellerine sahip. Baz› âlimlerin Akaid’i
zorlaflt›rmaya çal›flmalar›na bu aç›dan
bir anlam veremiyorum. Akaid, bireysel
bir konu iken, fieriat ise toplumsal bir
konu. fieriat, ayn› zamanda, her zaman
ahlak ile ba¤lant›l›d›r ve ahlak sadece
bireysel bir mesele de¤ildir. Ahlak’da,
her zaman öteki ile olan iliflki önemlidir.
fieriat ise, Akaid gibi bireysel tutumlar›m›z›
ve dünya alg›lar›m›z› belirledi¤i gibi,
baflkalar›na karfl› sergiledi¤imiz toplumsal
tutumlar›m›z› da belirler.”
fieriat’›n geri gelmesinin gereklili-
¤inden bahsetmedi¤ini ifade eden
Çeriç, bu söylenenler ba¤lam›nda
‹mamet’in hangi anlama geldini sorgulad›.
“‹mamet tarihdir. Akide ve fieriat
ise aflk›nd›r. Akidemizin ne olmas› gerekti¤ini
bize Allah teala bildirmifltir. fieriat
ise, onu Tevrat, ‹ncil ve Kur’an’da
bulabilmemiz aç›s›ndan aflk›nd›r. fieriat,
bir nevi Allah ile aram›zda olan bir mîsakd›r/sözleflmedir.
Ama Hilafet ile ‹ma-