BUGÜN DEĞİLSE NE ZAMAN BİRLİK OLACAĞIZ

More documents

Recommendations

Info

SİYER-İ <strong>NE</strong>Bİ İlk Vahyin Gelişi M. DİKKATLİ Habibi Kibriya Muhammed Mustafa (s.a.v) 40 yaşlarına yaklaşırken gelecek büyük lütuf ve manevi feyizlere de bir anlamda hazırlanıyorlardı. Kabe’ nin hakemliği olayının ardından içinde yaşadığı toplumun yaptığı zulümler, ahlaksızca tavırlar, cahilce tapınışlar daha fazla acı veriyordu Allah Rasulüne. İnsanların bu değiştirilemez ve kabullenilemez halleri yalnızlığı sevdirir olmuştu. Bu sebeple çevresindeki zifte ve zifiriliğe inat Allah’ın nuruyla parlatılmış bu nadide cevher za man za man evin den çı kar, Mek ke’den uzak la şır, ses siz ve sa kin yer le re doğ ru gi der di. Bu uzaklaşma Mekke’ ye bir buçuk saat mesafede bulunan Hira mağarasında Allah’a yakınlaşmanın yolu olacaktı. Mekke-i Mükerreme’nin kuzeydoğusunda bulunan Nur Dağı nübüvvet nurunun parlamaya başladığı yer olmasından ötürü bu isimle anılır. Yüksekliği 642 metreye kadar ulaşan bu dağ irili ufaklı kayalardan meydana gelen, ağaçsız ve çıkılması hayli zor bir konumdadır. Günümüzde ziyareti kolaylaştırmak adına merdivenler yapılmışsa dahi dik oluşu sebebiyle dikkat gerektirir. Hira mağarası bu dağın zirvesine çıktıktan sonra yaklaşık yirmi metre kadar aşağısında yer alır. Mekke’ye hakim konumdaki bu mağara üç yanı kapalı, bir insanın başı tavana değmeyecek yükseklikte, yatacak kadar bir düzlüktedir. Allah Rasulü (sav); arayışın adı ve Rabbani terbiyenin başlangıcı olan bu ilahi dershanede bazen on gün bazen de bir aya yakın aralıklarla inzivaya çekiliyor, yaşadığı ızdırabın gereği olarak ne yapması gerektiğini bilemeden ibadet ediyordu. Daha önce haniflerin de yapmış olduğu bu inziva ve ibadet şeklinin tefekkür etme ve ibretle; alemi, varlığı, yaradanı düşünmek olduğu bilinmektedir. 35- 40 yaş arası bu uzlet halini gören Kureyşliler ‘Mu- Bizbiriz Dergisi 22
hammed Rabbine aşık olmuş’ derlerdi. 1 Efendimiz tefekkürle geçen günlerinden sonra azığını yenilemek için şehre döner, Kabe’yi tavaf ederek ailesinin yanında kısa bir süre kaldıktan sonra Hira mağarasındaki yerine dönerdi. Nübüvvet öncesi yaşadığı bu ıslah-ı hal durumu manevi gelişim ve vahyi karşılamadaki olgunlaşmaya sebep olmuş, bu temizliğin sonucunda da hali kadar duru, gün ışığı kadar berrak, sadık rüyalar görmeye başlamış. 2 Bu durumu mübarek annemiz Hz. Aişe şu şekilde anlatır; “Peygamber’e gönderilen vahiy, sadık rüyalar şeklinde başladı. Gördüğü her rüya sabahın aydınlığı gibi aynen çıkardı.” 3 Sükûnete eren ruhun yansıması olan bu sadık rüyaların haricinde Nebi-i Muhterem yürüdüğü yollarda kendisini selamlayan kayalıkların ve ağaçların sesini işitiyordu. 4 Bununla ilgili şöyle buyurmuşlardır; “Ben Mek ke’de bir taş bi li rim ki pey gam ber ola rak gön de ril me den ev vel ba na se lâm ve rir di. Onu(n ye ri ni) şim di de bi li yo rum.” 5 Yine Haz ret-i Ali’de (ra) durumu şöy le an la tır; “Pey gam ber Efen di miz ile bir lik te Mek ke’de idim. Be ra ber ce Mek ke’nin bazı yer le ri ne git tik. Dağ la rın ve ağaç la rın ara sın dan ge çi yor duk. Rasu lul lah (sav)’in kar şı laş tı ğı bü tün dağ lar ve ağaçlar: «Es-Se lamü aley ke ya Ra su lal lah!» di yor du.” 6 Adeta Nur- i Muhammed Efendimiz (sav)’in zahiren içinde bulunduğu yalnızlık ve arayış haline gelecek cevabı, kainat kendi diliyle müjdeye duruyordu. O’na sevdirilen bu yalnızlık hali aslında nübüvvete hazırlık aşamasında özel bir zaman dilimi olarak ayarlanmıştı. Allah Rasulü bu hazırlık dönemindeki sadık rüyaların ‘Nübüvvetin kırk altıda biri’ 7 olduğunu söylemiştir. Habibullah’ın sözleri ışığında bakılırsa altı aylık bu süre yirmi üç yıllık nübüvvetin tamda kırk altıda birine denk gelmektedir. 1 İslam Tarihi, Asım Köksal 3-4/6. 2 Buhari, Sahih, c. 1, s. 6; Müslim, Sahih, c. 1, s. 97; Ahmed İbn Hanbel, Müsned, c. 2, s. 153. 3 Buhari, Bed’ü’l-Vahy 3. 4 M.Hamidullah İslam peygamberi, 1/74. 5 Müs lim, Fe da il, 2 6 Tir mi zi, Me na kıb, 6/3626 7 Bu hâ rî, Tâ bîr, 26; Müs lim, Rü yâ, 6 Efendimize hak vaki oluncaya kadarki bu hazırlık hali 610 yılı Ramazan ayının 27. gecesi gelen ilk vahiyle mühürlendi. Yine uzlet niyetiyle bulundukları Hira mağarasında Cebrail (as) kendisine insan şeklinde gelip; ‘Oku!’ dedi. Efendimiz Muhammed Mustafa (sav) korku ve hayret içinde kendisine söylenen bu isteği; “Ben okuma bilmem.” diyerek yanıtlayınca Cebrail (as) O’nu tutup sıkıca kucakladı ve ‘Oku!’ diyerek ilahi emri tekrarladı. Efendimiz (sav)’in; “Ben oku ma bil mem! (Ne oku ya yım?)” diye söylemesiyle Cebrail (as) Habib-i Kibriya Muhammed Mustafa (sav)’i 3. kez tuttu, takati kesilinceye kadar sıktıktan sonra bıraktı ve Alak diye isim bulmuş sure-i celilenin ilk beş ayeti kerimesini okudu. Kur’an’ı Hakim’in nüzulünü başlatan bu ayetler şöyledir; “Yaratan Rabbinin adıyla oku. O insanı bir kan pıhtısından yarattı. Oku! Kalemle yazmayı öğreten, insana bilmediğini bildiren Rabbin, en büyük kerem sahibidir.” Rasulullah (sav) vahyin haşyetinden dolayı kalbinde büyük bir titreme ve endişe ile eve gelip mübarek annemiz Hz. Hatice’ ye; “Beni örtün, beni örtün!” buyurdu. O’nu örttüler. Bir müddet bu şekilde sakinleştikten sonra yaşananları ve endişelerini Hz. Hatice (ra)’ya anlattılar. Bunun üzerine eş olmanın usulü, muhabbet ve güvenin gereğini bizlere gösteren Hz. Hatice, Efendiler Efendisi’ni bu bilinmedik olay karşısında şu sözlerle teskin etti; ‘Asla korkma. Vallahi Allah seni hiçbir zaman zor durumda bırakmayacaktır. Allah senin gibi bir kulunu hiçbir zaman utandırmaz. Zira sen sözün doğrusunu söylersin. Emanete riayet edersin. Akrabalarına yakın âlâka gösterirsin. Komşularına nazik ve müşfik davranırsın. Fakire yardım elini uzatır, gariplere evinin kapılarını açar misafir edersin. Hak yolunda halkın sıkıntılarını giderirsin.’ 8 Hz. Hatice bu sözlerden sonra Rasulullah (sav) ile beraber amcasının oğlu Varaka b. Nevfel’ in yanına gitti. Varaka, putlara tapmaktan nefret ettiği için cahiliye devrinde Hristiyan olmuş, İbranice ve Yahudilik hakkında kendini yetiştirmiş, yaşlı, gözleri görmeyen bir bilgeydi. Efendimiz 8 İbn’ül Esir, İslam Tarihi, 2/49; Buhari, 1/7. Bizbiriz Dergisi 23
Page 1: 2147-642Bizbiriz Sayı: 10 Kasım 2
Page 4 and 5: Birlik, Beraberlik ve Kardeşlik Bu
Page 6 and 7: Birlik, Beraberlik ve Kardeşlik Bu
Page 8 and 9: Küreselleşme ve İslam İlişkisi
Page 10 and 11: yü istersen kötü her zaman var D
Page 12 and 13: “Hz. Muhammed’e (s.a.v) ilk gel
Page 14 and 15: “oku” emriyle başlaması ve bu
Page 16 and 17: HADİS M. DİKKATLİ قَالَ‏
Page 18 and 19: FIKIH Namazın Önemi AYŞE TUNÇ H
Page 20 and 21: Namaz, insanı günah işlemekten a
Page 24 and 25: Varaka ile başından geçenler hak
Page 26 and 27: TASAVVUF Müslümanlar Allah’ ı
Page 28 and 29: ler bu hakikati göremiyorlar. Yuka
Page 30 and 31: Eğer hayır işlersen, Ölüm sana
Page 32 and 33: - “Ya Rabbi! Bana vadettiğin zaf
Page 34 and 35: yoktur. Anlayana bu kadar muhabbet
Page 38 and 39: SAHABE-İ GÜZİN Burak Çınar (Ed
Page 40 and 41: si vermiştir. Şam’da yüzlerce
Page 42 and 43: MÜSLÜMAN BİLİMADAMLARI İBN-ÜL
Page 44 and 45: 3.Akciğere giden damarla, akciğer
Page 46 and 47: Birbirinizi sevmedikçe de iman etm
Page 48 and 49: ARAPÇA RABCA’YA GÖTÜRÜR N. HA
Page 50 and 51: HAYDAR Ahmet NAVRUZ Herkes korku il
Page 52: Tarih’te Kasım Hazırlayan Abdul

BUGÜN DEĞİLSE NE ZAMAN BİRLİK OLACAĞIZ

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?