Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Knjiga je objavljena pod naslovom:<br />
Suzić, N. (2008). Uvod u inkluziju. Banja Luka: XBS.<br />
sati i hodati, smatrajući to učenje kao samo po sebi razumljivo. U svim ranijim<br />
kulturama to je bila rijetka umjetnost, koja nije bila svakome pristupačna" (Špengler,<br />
str. 171). Posao nastavnika je posao bogova. Ono što oblikujemo u kogniciji,<br />
emocijama i ponašanju djece predstavlja suštinsku razliku izmeñu čovjeka<br />
i životinje, a taj posao sistematski i organizovano rade prosvjetni radnici. Mi se<br />
trudimo da predvidimo ishode naših obrazovnih uticaja i da pružimo maksimum<br />
doprinosa tom najhumanijem nastojanju. Rade to i roditelji, ali mnogo manje<br />
sistematski i organizovano, a mnogo više voñeni emocijama, aspiracijama i željama.<br />
Dok obavlja složeni posao vaspitača, učitelj mora kontrolisati svoju kogniciju<br />
i emocije, mora glumiti ili kontrolisati izraz svoga lica i pokrete tijela,<br />
mora imati u vidu čitavo odjeljenje pred sobom, njihovo ponašanje, kogniciju i<br />
emocije svih pojedinaca i cjeline, mora vidjeti kuda vodi njegov sveukupni<br />
pedagoški posao. Nastavnik mora u svojoj glavi imati četiri kamere dok radi svoj<br />
posao u učionici: jedna je na klupama učenika da izbliza snimi šta to oni osjećaju,<br />
kako doživljavaju i prate nastavu, kakve probleme imaju, druga je u uglu<br />
učionice da vidi sebe i cijeli razred, treća bi bila negdje iznad škole da vidi školu<br />
i lokalnu zajednicu u kojoj se ona nalazi, a četvrta bi bila negdje na satelitu da<br />
vidi planetu Zemlju te ñake, sebe, školu, nastavni plan i program i sav svoj posao<br />
na tom planu. Za treću i četvrtu kameru zadužena je sociologija obrazovanja,<br />
a za prve dvije sve ostale discipline koje nastavnici polažu u vidu ispita tokom<br />
školovanja za svoj poziv. Pored svih tih kamera, nastavniku treba još jedna za<br />
inkluziju, a to ne ide bez obrazovanja, bez posebnog studiranja inkluzije.<br />
Domete obrazovanja ne možemo sagledati ako ne zahvatimo društvenu i<br />
vremensku dimenziju ovog procesa. Dvadeseti vijek je jasno ukazao kuda vodi<br />
"evropski romantizam" (Hirsch, 1996) i okrenutost ka prošlosti a zanemarivanje<br />
budućnosti. Ako bi nam dvadeseti vijek bio ključan kriterijum ureñivanja školstva<br />
u dvadeset prvom, tada sigurno ne bismo imali inkluziju u našim školama.<br />
14<br />
Kulturni kontekst simedonije i inkluzije<br />
Ako čitajući knjigu "Spol i temperament tri primitivna društva" sa Margaret<br />
Mid proputujemo novogvinejskim prašumama tridesetih godina dvadesetog vijeka,<br />
naići ćemo na vrlo različit odnos tri plemenske zajednice prema obrazovanju<br />
mladih. Prvo pleme su susretljivi i miroljubivi Planinski Arapeši. "Arapeši u<br />
stvari ne poznaju rat" (Mead, 1968, str. 51). Žive u kooperativnom i susretljivom<br />
plemenskom društvu. "Više od devet desetina svog vremena muškarci utroše na<br />
to da bi izašli u susret tuñim planovima, kopajući u tuñim vrtovima, idući u lov<br />
na koji su ih drugi pozvali" (ibidem, str. 51). Za njih je pojam trgovanja nemoralan,<br />
a razmjenu prikazuju kao darivanje. "Narodu koji sve svoje trgovanje<br />
prikriva i prikazuje kao dobrovoljno i slučajno darivanje, svako strogo računanje<br />
čini se neprikladnim" (ibidem, str. 57). Djeca u tom plemenu odrastaju u toploj<br />
atmosferi, uz emocionalnu podršku i brigu svih saplemenika. Članovi plemena
Change language