The Virtuous Spiral: A Guide To Sustainability for

Практически, ни одна философская система не обошла вниманием феномен
временности бытия и сознания. Так, Платон писал, что время – это образ вечности,
которая понимается как вневременное бытие. Аристотель определял время как число
движения по отношению к «раньше» и «позже».
М. Хайдеггер в книге «Бытие и время» дает философски-иррационалистическую
трактовку времени, истории, человека и видит главную задачу в раскрытии связи между
бытием, временем и человеком.
М. Хайдеггер вводит два понятия времени: времени первоначального и
производного. Первоначальное есть человеческое время, соотнесенное с человеческим
бытием. Производное время – это время, с человеком не соотнесенное, не связанное с его
бытием. «Мировое время», по Хайдеггеру, носит безличный, нивелированный или
общественный характер.
Занимаясь изучением проблемы времени, социологи рассматривали это явление,
как существовавшее и существующее в рамках того или иного социума.
Э. Дюркгейм рассматривал время, как символическую структуру, которая
способствует организации общества посредством временных ритмов. Таким образом,
время – коллективный феномен, продукт коллективного сознания. Определяя общество,
как взаимодействие индивидов, Г. Зиммель относит время к чистой «социальной форме»,
которая является необходимым условием взаимодействия.
Тем не менее, П. Бергер и Т. Лукман говорят о том, что социальное пространствовремя
сводятся к физическому, естественному пространству-времени или подменяются
им. Э. Гидденс утверждает невозможность подмены социального аспекта времени
физическим, но в его работах прослеживаются выводы о необходимости «интегрирования
времени в социальную теорию».
П. Штомпка трактует время как «универсальный контекст социальной
жизни». В работе «Социология социальных изменений» он выделяет два вида времени:
«количественное» - физическое время (часы, календари) и «качественное» - социальное,
которое регулируется обществом и является ресурсом, который можно потреблять,
экономить и распределять.
Таким образом, время является социокультурным конструктом.
С появлением и активным развитием информационной модели общества темп его
жизни неизбежно ускоряется, что вызывает необходимость в грамотном управлении
временем, которое является одним из самых ограниченных ресурсов.
«И куда только ушло мое время?» - рассуждает иной руководитель под бременем
работы и стресса. Все больше людей попадает в цейтнот. Но не столько перегрузка
работой, сколько неумение планировать свое время вынуждает многих менеджеров
проводить за письменным столом 60 часов в неделю.
Прежде чем приступать к процессу организации времени, необходимо выявить
основные причины его потери.
По результатам опроса 100 сотрудников производственных предприятий города
Волгограда, а также студентов Волгоградской Академии Государственной Службы,
проведенного в 2007 году, были выявлены две основные группы причин потери времени:
1. психологические (субъективные) причины потери времени:
страх перед продолжительностью работы – 23 %;
работа невыгодна – 17 %;
страх перед некомпетентностью – 14 %;
20