大學通識教育的理念與實踐 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

大 學 通 識 教 育 : 涵 義 的 釐 清 與 目 標 的 展 望 21
諸 多 部 門 之 間 , 教 育 部 門 是 相 對 的 弱 勢 團 體 , 面 對 解 嚴 後 的 新
形 勢 , 承 受 了 來 自 政 治 力 與 經 濟 力 的 強 力 干 擾 , 在 這 樣 的 客 觀
形 勢 之 下 , 我 們 思 考 任 何 教 育 問 題 , 必 須 回 歸 教 育 的 原 點 , 才
能 重 新 出 發 , 掌 握 正 確 方 向 。
所 謂 「 回 歸 教 育 的 原 點 」, 可 以 從 兩 個 角 度 加 以 思 考 : 首 先 ,
從 消 極 面 來 講 , 所 謂 回 歸 教 育 的 原 點 , 是 指 相 對 於 過 去 數 十 年
來 , 教 育 部 門 成 為 達 到 非 教 育 目 標 的 工 具 , 而 且 教 育 部 門 政 策
的 制 定 , 以 及 教 育 資 源 的 分 配 都 飽 遭 受 非 教 育 部 門 強 力 干 擾 的
狀 況 , 我 們 應 該 重 新 建 構 教 育 部 門 「 自 我 立 法 」(self-legislature)
的 能 力 , 也 就 是 說 教 育 部 門 是 為 教 育 而 存 在 , 而 不 是 為 教 育 以
外 部 門 而 存 在 , 這 也 就 是 我 過 去 所 提 倡 的 「 教 育 自 由 化 」 15 的 新
政 策 方 向 的 具 體 涵 義 。 其 次 , 就 積 極 面 而 言 , 我 們 必 須 深 刻 體
認 教 育 的 目 的 是 在 於 喚 醒 受 教 育 者 的 主 體 性 , 促 成 受 教 育 者 的
「 人 之 自 覺 」, 使 受 教 育 者 覺 醒 並 瞭 解 , 人 之 存 在 並 不 是 為 人 之
外 的 客 體 世 界 ( 如 經 濟 發 展 、 國 防 建 設 、 政 治 民 主 等 等 ); 人 首
先 必 須 成 其 為 人 , 然 後 才 能 談 到 人 以 外 的 客 體 世 界 的 建 設 與 改
善 。 更 進 一 步 言 之 , 教 育 的 目 的 在 於 培 養 「 平 衡 的 人 」 而 不 是
「 一 度 空 間 的 人 」(one-dimensional man), 教 育 是 在 培 育 一 個 整
全 的 人 格 , 而 不 是 開 發 人 的 某 一 特 定 部 分 的 能 力 或 傾 向 , 而 將
人 化 約 為 一 個 工 具 , 西 方 馬 克 斯 主 義 思 想 家 對 這 個 問 題 頗 有 深
刻 的 反 省 , 16 中 國 古 代 儒 家 的 教 育 理 想 在 這 一 方 面 也 宣 示 甚 多 ,
15
黃 俊 傑 :《 戰 後 台 灣 的 教 育 與 思 想 》( 台 北 : 東 大 圖 書 公 司 ,1993),〈 自 序 〉。
16
西 方 馬 克 斯 主 義 者 多 認 為 階 級 一 旦 形 成 , 統 治 階 級 一 定 會 運 用 一 切 可 能 資
源 ( 當 然 包 括 教 育 ) 去 強 化 分 工 制 , 從 而 強 化 階 級 差 距 。 從 這 個 角 度 去 思 考
分 流 教 育 的 第 一 個 馬 克 斯 學 者 可 能 是 義 大 利 的 葛 蘭 西 (Anornio Gramsci,
1891-1937)。 他 在 1910 年 代 的 著 作 , 以 及 在 1929 年 到 1935 年 於 法 西 斯 政 府
的 監 獄 中 完 成 的 《 獄 中 札 記 》 中 有 許 多 篇 章 探 討 教 育 問 題 , 批 評 當 時 資 本 主
義 社 會 中 的 教 育 政 策 。 葛 蘭 西 認 為 教 育 的 目 的 之 一 , 是 超 越 階 級 差 別 。 他 因
此 批 判 當 時 的 教 育 體 制 分 為 職 業 學 校 (vocational school) 和 古 典 學 校 (classical