大學通識教育的理念與實踐 - 東亞經典與文化研究計畫 - 國立臺灣大學

- ii -
有 深 厚 的 素 養 , 又 對 現 代 的 教 育 趨 勢 有 深 刻 的 體 認 , 所 以 能 深
深 地 體 悟 當 前 的 通 識 教 育 不 僅 要 借 用 西 方 教 育 觀 念 , 同 時 也 要
復 振 傳 統 儒 家 的 「 全 人 教 育 」 理 念 , 才 能 適 用 於 我 們 的 文 化 國
情 。 他 對 儒 家 的 教 育 理 念 有 這 樣 一 段 說 明 :
儒 家 式 的 「 全 人 教 育 」 更 企 求 提 昇 人 的 境 界 , 厚 植 並 提
昇 生 命 的 超 越 向 度 , 使 人 能 在 有 限 的 生 命 中 創 造 無 限 的
意 義 。 儒 家 定 義 的 「 整 全 的 人 」 在 多 層 次 、 多 面 向 之 間
完 成 動 態 的 連 續 體 (continuum), 它 既 是 「 身 心 連 續 體 」
( mind-body continuum ), 又 是 「 個 人 社 會 連 續 體 」
(individual-societal continuum), 更 是 「 天 人 同 構 之 連 續
體 」(homo-cosmic continuum)。 儒 家 教 育 理 念 中 的 「 整
全 的 人 」, 是 一 個 有 本 源 而 與 宇 宙 大 化 之 流 在 精 神 上 相 往
來 的 人 。
對 我 來 說 , 黃 先 生 這 樣 的 闡 釋 儒 家 的 全 人 教 育 理 念 , 不 但
與 我 自 己 所 建 構 傳 統 中 國 「 三 層 面 和 諧 均 衡 宇 宙 觀 」 的 觀 念 相
應 和 , 而 是 把 儒 家 的 教 育 哲 學 的 精 髓 闡 述 到 最 徹 底 的 層 次 。
當 然 , 黃 教 授 也 不 是 一 位 食 古 不 化 的 人 , 他 頌 揚 儒 家 的 傳
統 教 育 理 念 , 但 也 沒 忘 記 如 何 將 這 些 傳 統 轉 化 用 於 現 代 , 他 一
面 辯 解 現 代 所 見 對 儒 家 的 批 判 , 另 一 面 又 提 出 他 自 己 所 體 驗 到
儒 家 理 念 對 現 代 通 識 教 育 的 三 點 重 要 啟 示 , 那 就 是 :
( 一 ) 知 識 內 容 的 通 貫 性
( 二 ) 教 學 方 法 的 師 生 互 為 主 體 性
( 三 ) 校 園 文 化 的 塑 造
黃 先 生 在 這 三 點 啟 示 上 有 精 采 的 探 討 , 最 值 得 思 考 當 代 大
學 通 識 教 育 的 教 師 們 深 加 研 讀 體 會 。