ВЛАСТЬ, ПОЛИТИКА И ИДЕОЛОГИЯ В ИСТОРИИ ЕВРОПЫ

вышенное внимание уделялось легитимационным процедурам,
которые закрепляли власть нового императора 5 . Насколько нам
известно, не существует до сих пор работы, в которой проблема
династизма позднеантичной императорской власти изучалась
комплексно, как существенная часть политической идеологии,
обладавшая к тому же ярко выраженным своеобразием как результатом
смешения различных политических традиций. В задачи
данной статьи не входит подобное исследование, мы постараемся
лишь наметить указанное своеобразие.
По выражению Ф. Кольба, создавая систему тетрархии,
«Диоклетиан на место кровнодинастического принципа установил
в некотором смысле административно-династический
(amtsdynastisches)» 6 , заключающийся в кооптации в императорскую
коллегию «лучших людей», которые при этом адоптивировались.
Уже Максимиан был усыновлен (скорее всего, изначально
как цезарь), на что указывает принятие им имени Валерий 7 .
После провозглашения Максимиана августом в 286 г. императорская
пропаганда представляет императоров как fratres, что
было призвано показать как «родство», обеспечивающее единомыслие
в императорской коллегии (Pan. Lat.X. 11.1; 13. 1–3; XI.
6. 3; cf. Lact. De mort. pers. 8. 1), так и равенство положения обоих
августов (Pan. Lat.X. 9. 4–5; XI. 6. 7; 7. 6–7). При этом в официальной
риторике факт усыновления Максимиана не фигурирует,
а «родство» императоров выражается через отождествление
Диоклетиана с Юпитером, а Максимиана с Геркулесом (Pan.
Lat.X. 3. 1: a cognato tibi Diocletiani numine fueris invocatus). И это
München, 1989. S. 215 ff.; Martin J. Das Kaisertum in der Spätantike // Usurpationen…
S. 48–49.
5 См., например: Szidat J. Imperator legitime declaratus (Ammian 30, 10, 5)
// Historia testis: Mélanges d’epigraphie, d’histoire ancienne, et de philologie offerts
à T. Zawadski. Fribourg, 1989. S. 175–188.
6 Kolb F. Herrscherideologie in der Spätantike. B., 2001. S. 30.
7 Недостаточность надежных сведений не позволяет с уверенностью говорить
о цезарате Максимиана и обстоятельствах его адоптивации. Обзор точек
зрения см.: In Praise of Later Roman Emperors: the Panegyrici Latini / introduction,
translation and historical commentary by C.E.V. Nixon and B.S. Rodgers. Berkeley,
Los Angeles, Oxford. 1994. P. 44 ff. Далее нумерация панегириков дана по этому
изданию.
71
родство, согласно панегиристам, обеспечивается не общим происхождением,
а доблестями: «Вас военные лагеря… сражения…
равные победы сделали братьями» (Pan. Lat. XI. 7. 6; cp. Pan.
Lat.X. 9. 3 – virtutibus fratres). Несмотря на то что Диоклетиан
признается auctor imperii и некоторые пассажи панегириков могут
свидетельствовать о его старшинстве как Иовия (Pan. Lat.X.
4. 1–2; 7. 6) 8 , основным мотивом выступает равенство императоров
именно как братьев. Не случайно и узурпатор Караузий,
стремясь легитимировать свою власть, называл себя членом императорской
коллегии (RIC.V. 2. 550: PAX AVGGG) и «братом»
Диоклетиана и Максимиана, о чем свидетельствует надпись
CARAVSIVS ET FRATRES SVI 9 . С установлением собственно
тетрархии цезари Галерий и Констанций Хлор были также адоптивированы,
и в данном случае в пропаганде родственная связь
«отец–сын» только подчеркивается. Эта связь подкрепилась
браками Констанция и Феодоры, Галерия и Валерии 10 , что дало
основание автору одного из панегириков представить всю императорскую
коллегию в качестве единой семьи (цезари также
приняли имя Валерий): по отношению к Констанцию Максимиан
выступает отцом, а Диоклетиан – дядей (patris ac patrui tui
merita – Pan. Lat. VIII. 1. 3). И в том же панегирике высказана
вполне династическая идея, что, исходя из благочестия, империй
должен быть передан сыну (qui Romanae potentiae terminos virtute
potulerant, imperium filio pietate debebant – Ibid. 3. 3).
Собственно, передача власти сыновьям, носившим титул
цезаря, была не нова для политической практики Римской империи.
Также не нов был принцип адоптивации «лучших», которые,
войдя в императорскую семью и получив титул цезаря, рассматривались
как наследники. Такой принцип обозначен в речи
Гальбы у Тацита (Tac. Hist.I. 15) и в панегирике Плиния Младшего
(Plin. Pan. 7), причем в обоих случаях он противопоставля-
8 Ср., однако: Kolb F. Diocletian und die erste Tetrarchie. Improvisation oder
Experiment in der Organisation monarchischer Herrschaft? B.; N.Y., 1987.
9 Цит по: In Praise… P. 72 (N. 42), 107.
10 В данном случае характерна фраза Лактанция, который отказывал Галерию
именно в сыновьей почтительности по отношению к Диоклетиану:
«…Caesar advenit, non ut patri gratularetur…» (Lact. De mort. 18. 1).
72