Svest: naučni izazov 21. veka - a (www.dejanrakovicfund.o

Stanja svesti u ezoterijskoj praksi 130
postojanje ESP (vančulnog opažanja) i PK (psihokineze), ali bez pravog razumevanja
njihove prirode i mogućnosti da stvaranja adekvatnih teoretskih modela [16-17].
Neodređenost takvih rezultata uglavnom je prouzrokovana sledećim faktorima:
a) Testirani subjekti su stekli svoje psihičke moći spontano, bez svesnog
spiritualnog vežbanja, te ih tako nisu mogli ispoljavati po želji;
b) Kao posledica toga, laboratorijska replikabilnost je bila veoma slaba;
c) Ispoljio se efekat degradacije tokom vremena, što znači da su rezultati
psihičkih testova padali na statistički prosek.
Zato će se u svim budućim eksperimentima, bez obzira na sofisticiranost merne
opreme, ili rigorozne kontrolne protokole, ili adektavtne statističke metode u veštačkom
ambijentu laboratorije, krajnji rezultati uvek pokazati da su od marginalnog značaja
za konvencionalnu nauku.
Prava uloga netraženih i spontanih psihičkih moći je u anegdotskim događajima
u stvarnom životu, kada se oni manifestuju samo onda kada postoji posebna potreba,
koja predstavlja lekciju za dotične osobe važnu za njihovo spiritualno razumevanje i
transformaciju. Veliki učitelji, poput Daskalosa, koji potpuno vladaju svojim psihičkim
moćima, nikada ih ne prikazuju da bi zadovoljili puku radoznalost tragača za čudima,
već ih koriste isključivo za svrhe služenja, isceljenja i pomaganja.
5. ŠIRE IMPLIKACIJE JOGIČKIH/MISTIČNIH DISCIPLINA
Revolucionarna teorija našeg identiteta po kojoj je naše pravo ja Bog, koja je
proverena i u Upanišadama od strane drevnih indijskih rišija, i u Novom zavetu, dokazana
samom inkarnacijom Bogočoveka, obezbeđuju čvrstu osnovu za primenu ovog
saznanja u našim odnosima sa samim sobom, sa drugim ljudima, sa različitim društvenim
grupama i sa drugim nacijama.
Centralna vrednost Hinduizma, izražena u poznatoj Upanišadskoj formuli ahimsa
paramo dharma, "nenasilje je najviša religija, najviši zakon", takođe je i središna
vrlina Hrišćanstva: "ne odupiri se zlu" i "voli bližnjega svoga kao samog sebe". Ahimsu
najpre treba da praktikujemo sa samim sobom: ako je naše ponašanje diktirano našim
zavisničkim navikama i željama, kad god se iz objektivnih razloga ove želje ne
mogu ispuniti, jer se odnose na predmete izvan nas pa su zato van naše moći kontrole,
počinjemo da patimo, vršeći nasilje nad samim sobom.
Da doktrina ahimse ima veliku praktičnu upotrebljivost i efikasnost u svim situacijama
ozbiljnih društvenih potresa, potvrdio je sam Gandi, fizički malen čovek, koji
je oslobodio Indiju od kolonijalnog statusa doslednom primenom nenasilnog otpora,
pobeđujući Britansko carstvo koje je tada bilo na svom istorijskom vrhuncu.