doc1

Recommendations

Info

یمر الشعب المصري والأمة العربیة بمناسبتین ھامتین متداخلتین ھما ذكرى مولد في ذكرى المولدین أ.د/‏ الحبیب محمد بن عبد االله محمد مختار جمعة وزیر الأوقاف ‏(صلى االله علیھ وسلم)‏ بعثھ ربھ رحمة للعالمین ، فقال سبحانھ وتعالى أَرْسَ‎لْنَاكَ‏ إِلا رَحْمَ‎ةً‏ ل ِّلْعَ‎الَمِینَ‏ ” : ‏(الأنبیاء ” (١٠٧ : الذي وَمَ‎ا ، وقدوم العام المیلادي الجدید ، لتتداخل أفراح المصریین جمیعً‎ا مسلمین ومسیحیین بذكرى میلاد الرسولین الأخوین محمد وعیسى ‏(علیھما السلام)‏ ، فیتبادل الجمیع التھاني مما یؤصل للروح الوطنیة ویعود بالروح المصریة إلى طبعھا الأصیل من التسامح وفقھ التعایش وقبول الآخر ، وھو ما أص َّلھ دیننا الحنیف ورسولنا الكریم عند بناء دولة المدینة ، حیث تعد وثیقة المدینة أفضل وثیقة بشریة في تاریخ الإنسانیة تُرسّ‎خ فقھ التعایش السلمي بین البشر ، حیث أكد نبینا ‏(صلى االله علیھ وسلم)‏ ، أن یھود بني عوف،‏ ویھود بني النجار،‏ ویھود بني الحارث،‏ ویھود بني ساعدة،‏ ویھود بني جشم،‏ ویھود بني الأوس،‏ ویھود بني ثعلبة،‏ مع المؤمنین أمة،‏ للیھود دینھم وللمسلمین دینھم،‏ وأن َّ بینھم النصر على من حارب أھل ھذه الصحیفة،‏ وأن بینھم النصح والنصیحة،‏ والبر دون الإثم،‏ وأنھ لا یأثم امرؤ بحلیفھ،‏ وأن النصر للمظلوم،‏ وأن الیھود ینفقون مع المؤمنین ماداموا محاربین،‏ وأن الجار كالنفس غیر مُضار ولا آثم،‏ وأن بینھم النصر على من دھم یثرب،‏ وأن من خرج منھم فھو آمن،‏ ومن قعد بالمدینة فھو آمن،‏ إلا من ظلم أو أثم ، وأن االله ‏(عز وجل)‏ جارٌ‏ لمن بَ‎ر واتقى،‏ ومحمد رسول االله ‏(صلى االله علیھ وسلم)،‏ ‏(السیرة النبویة لابن ھشام)‏ . فأي إنسانیة،‏ وأي حضارة،‏ وأي رقي،‏ وأي تعایش سلمي،‏ أو تقدیر لمفاھیم الإنسانیة یمكن أن یرقى إلى ما كان من تسامح رسول االله وإنصافھ،‏ ألا ترى إلى قولھ ‏(صلى االله علیھ وسلم):‏ ‏«للیھود دینھم»،‏ قبل أن یقول:‏ ‏«للمسلمین دینھم»،‏ لیكون في أعلى درجات الإنصاف والتسامح،‏ والتأكید على حریة المعتقد؛ إذ لا یوجد في الإسلام قتل على مجرد الھویة أو المعتقد ، فعندما رأى النبي امرأة مقتولة في الحرب قال مستنكراً:‏ ‏«من قتلھا؟ ما كانت ھذه لتقاتل»،‏ وبعث رجلاً‏ فقال:‏ ‏«قُ‎لْ‏ لخالد لا یَقتُلن َّ امرأةً‏ ولا عَسیفًا»‏ ‏(أبو داود في سننھ)‏ . فالأدیان جمیعا جاءت لصالح الإنسان ، وھناك مشتركات إنسانیة بین البشر جمیعً‎ا عملت جمیع الأدیان على احترامھا وترسیخھا ، وقد ذكر ابن عباس وغیره أن الشرائع السماویة قد أجمعت علیھا ولم تختلف في ملة من الملل أو شریعة من الشرائع السماویة ، وھي ما ورد في قولھ تعالى ” : قُ‎لْ‏ تَعَ‎الَوْاْ‏ أَتْ‎لُ‏ مَ‎ا حَ‎ر َّمَ‏ رَب ُّكُ‎مْ‏ عَلَ‎یْكُمْ‏ أَلا َّ تُشْرِكُواْ‏ بِھِ‏ شَیْئاً‏ وَبِالْوَالِدَیْنِ‏ إِحْ‎سَاناً‏ وَلاَ‏ تَقْتُلُ‎واْ‏ أَوْلاَدَكُ‎م م ِّنْ‏ إمْ‎لاَقٍ‏ ن َّحْ‎نُ‏ نَ‎رْزُقُكُمْ‏ وَإِی َّاھُمْ‏ وَلاَ‏ تَقْرَبُ‎واْ‏ الْفَ‎وَاحِشَ‏ مَ‎ا ظَھَ‎رَ‏ مِنْھَا وَمَا بَطَنَ‏ وَلاَ‏ تَقْتُلُ‎واْ‏ الن َّفْسَ‏ ال َّتِ‎ي حَ‎ر َّمَ‏ اللّ‎ھُ‏ إِلا َّ بِ‎الْحَق ِّ ذَلِكُ‎مْ‏ وَص َّاكُمْ‏ بِ‎ھِ‏ لَعَل َّكُ‎مْ‏ تَعْقِلُ‎ونَ‏ * وَلاَ‏ تَقْرَبُ‎واْ‏ مَ‎الَ‏ الْیَتِ‎یمِ‏ إِلا َّ بِ‎ال َّتِي ھِ‎يَ‏ أَحْ‎سَنُ‏ حَت َّى یَبْلُ‎غَ‏ أَشُ‎د َّهُ‏ وَأَوْفُ‎واْ‏ الْكَیْ‎لَ‏ وَالْمِیزَانَ‏ بِالْقِسْطِ‏ لاَ‏ نُكَل ِّفُ‏ نَفْساً‏ إِلا َّ وُسْعَھَا وَإِذَا قُلْتُمْ‏ فَاعْدِلُواْ‏ وَلَوْ‏ كَانَ‏ ذَا قُرْبَى وَبِعَھْدِ‏ اللّھِ‏ أَوْفُواْ‏ ذَلِكُمْ‏ وَص َّاكُم بِ‎ھِ‏ لَعَل َّكُ‎مْ‏ تَ‎ذَك َّرُونَ‏ * وَأَن َّ ھَ‎ذَا صِ‎رَاطِي مُ‎سْتَقِیماً‏ فَ‎ات َّبِعُوهُ‏ وَلاَ‏ تَت َّبِعُ‎واْ‏ الس ُّبُلَ‏ فَتَفَر َّقَ‏ بِكُمْ‏ عَن سَبِیلِھِ‏ ذَلِكُمْ‏ وَص َّاكُم بِھِ‏ لَعَل َّكُمْ‏ تَت َّقُونَ”‏ . فقد أجمعت الشرائع السماویة على جملة كبیرة من القیم والمبادئ الإنسانیة ، من أھمھا:‏ حفظ النفس البشریة قال ” تعالى:‏ أَن َّھُ‏ مَن قَتَلَ‏ نَفْساً‏ بِغَیْرِ‏ نَفْسٍ‏ أَوْ‏ فَسَادٍ‏ فِ‎ي الأَرْضِ‏ ٣٢
” فَكَأَن َّمَ‎ا قَتَ‎لَ‏ الن َّاسَ‏ جَمِیعاً‏ وَمَ‎نْ‏ أَحْیَاھَ‎ا فَكَأَن َّمَ‎ا أَحْیَ‎ا الن َّاسَ‏ “. جَمِیعاً‏ : ولھذا قد َّر نبینا صلى االله علیھ وسلم للنفس الإنسانیة حرمتھا،‏ فلما مرت علیھ جنازة یھودي وقف لھا،‏ فقیل لھ إنھا جنازة یھودي ، فقال صلى االله علیھ وسلم:‏ ألیست نفساً‏ ؟!.‏ ومن القیم التي أجمعت علیھا الشرائع السماویة كلھا:‏ العدل،‏ والتسامح،‏ والوفاء بالعھد،‏ وأداء الأمانة ، والصدق في الأقوال والأفعال ، وبر الوالدین ، وحرمة مال الیتیم ، ومراعاة حق الجوار،والكلمة الطیبة،‏ وذلك لأن مصدر التشریع السماوي واحد،‏ ولھذا قال نبینا ‏(صلى االله علیھ وسلم)‏ :- ” الأنبیاء إخوة لعل َّات أممھم شتى ” ودینھم واحد ، فقد تختلف الشرائع في العبادات وطریقة أدائھا وفق طبیعة الزمان والمكان،‏ لكن الأخلاق والقیم الإنسانیة التي تكون أساساً‏ للتعایش لم تختلف في أي شریعة من الشرائع،‏ یقول نبینا ‏(صلى االله علیھ وسلم)‏ : إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت . ” وأروني أي شریعة من الشرائع أباحت قتل النفس التي حرم االله إلا بالحق،‏ أو أباحت عقوق الوالدین ، أو أكل السحت،‏ أو أكل مال الیتیم ، أو أكل حق العامل أو الأجیر ، وأروني أي شریعة أباحت الكذب ، أو الغدر،‏ أو الخیانة،‏ أو خُلف العھد،‏ أو مقابلة الحسنة بالسیئة . بل على العكس فإن جمیع الشرائع السماویة قد اتفقت وأجمعت على ھذه القیم الإنسانیة السامیة،‏ من خرج علیھا فإنھ لم یخرج على مقتضى الأدیان فحسب،‏ وإنما یخرج على مقتضى الإنسانیة وینسلخ من آدمیتھ ومن الفطرة السلیمة التي فطر االله الناس علیھا . . ٣٣
Page 1 and 2: مجلة شھریة تصدرھا ا
Page 3 and 4: أخبار الأوقاف وزی
Page 5 and 6: غنم یومیًا ذبحًا وت
Page 7 and 8: ٤٠٠٠ جنیھ ، واعتبار
Page 9 and 10: جاء ذلك خلال تقدیم
Page 11 and 12: جولة في أخبار تھمك
Page 13 and 14: التى تتعرض للأدیا
Page 15 and 16: السیسي في سویسرا لل
Page 17 and 18: يلل الرئیس في كلمة
Page 19 and 20: -٤ ضد محاولات زعزعة
Page 21 and 22: اقتصاد البیئة:‏ ا
Page 23 and 24: الدولیة نیابة عن مج
Page 25 and 26: الأخرى ضمن دراسة ی
Page 27 and 28: اصً‏ علوم تكنولوجی
Page 29 and 30: وتنمیة الموارد الب
Page 31: الدولي للعبة لاستض
Page 35 and 36: وأكد ) صلى االله علی
Page 37 and 38: ىعل ىعل ىإل میلاد أ
Page 39 and 40: من أسمائھ تعالى } ا
Page 41 and 42: يت د.‏ ومن حسن الظن
Page 43 and 44: ىعل ىإل الوجدان في
Page 45 and 46: بحیث یؤدى الجسم وظ
Page 47 and 48: فتاوى إسلامیة " كتا
Page 49 and 50: تفاسیر الأحادیث ك
Page 51 and 52: * * القدرات الإبدا

doc1

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?