ماكو فضاء حر للابداع -4-2023

More documents

Recommendations

Info

89 إنسانية مشتركة تعبر عن األشياء بدقة،‏ مقدماً‏ مواضيعه القريبة واألليفة واملعبرة عن جوانب عديدة من الوضع البشري.‏ وألن الفوتوغراف يرتبط بالعلم من جهة - العدسة واملثبت-‏ ويعتمد على اإلبداع واخللق من جهة أخرى فقد تطلب األمر أن يكون املصور الفوتوغرايف ممتلكاً‏ للناحيتني لكي يخرج عن الناحية التسجيلية البحتة ‏)يفترض يف املصور أن يكون مثقفاً‏ ومدركاً‏ ملسألة اإلبداع يف التصوير الفوتوغرايف وأن ميتلك التجربة واملمارسة(‏ )2(. وحني نتأمل أعمال الداغستاني نستطيع وبسهولة أن نقرر امتالكه للشرطني السابقني وأن نفهم سر اإلبداع عنده ‏)كل نتاج يبدعه الفنان هو وليد الشعور واملعاناة،‏ والفنان يجسد األشياء بشكلها االنطباعي الواقعي،‏ كل عمل جيد يأتي من خالل القناعة،‏ من التطابق بني املوقف الداخلي والعالم اخلارجي،‏ ومن التجربة العميقة والصبرالطويل ) )3(. احلب هو الذي يحرك مراد الداغستاني،‏ حب األرض،‏ البسطاء واملتعبني،‏ الطبيعة،‏ اإلنسان،‏ وهذا احلب هو الذي أورثه املرض،‏ فإن إخالص الرجل للعمل واندفاعه الشديد جعاله ال يرأف بنفسه ‏)حبي كان كبيراً‏ للفوتوغراف سابقاً،‏ أما اآلن فال..‏ أمتنى لو لم أكن مصوراً‏ واألفضل لإلنسان أال يكون مشهوراً‏ ومعرضاً‏ للضوء.‏ يف البداية اندفعت كاجملنون(‏ )4(. لعل املرض هو سبب هذا املوقف،‏ ولعله اخلوف من أن يستيقظ ذات يوم فيجد األشياء تتسرب من بني أصابعه كقطرات املاء ‏)رغم املرض ال أفكر بأني سأموت بسرعة،‏ مع هذا أعرف أني لن أعيش طويالً‏ ) )5(. ولكن هل أفلح املرض يف قهر شهوة اإلبداع عند مراد الداغستاني؟ أبداً‏ فالرجل استمر مع كاميرته الشهيرة يقتنص أجمل وأغرب اللقطات...‏ ‏)لو استطعت أن أعيش سنتني حلققت شيئاً‏ مهماً‏ لم استطع الوصول إليه سابقاً..‏ سنتان وسأنفذ حلم الوصول إلى شيء كبيرانتبهت إليه مؤخراً(‏ .)6( وقبل الدخول إلى عالم مراد الداغستاني ال بد من اإلشارة إلى كيفية تعامله مع الكاميرا عند التقاط الصورة فهو يقدم املدهش واالستثنائي غالباً‏ من دون أن يقع أسير التقليد أو االعتيادية التسجيلية ‏)ال توجد لديّ‏ قاعدة ثابتة يف التقاط الصورة ودائماً‏ ألتقط صوري يف الصباح مع تنفس ويقظة احلياة،‏ أنا دائماً‏ أشذ عن القواعد املعروفة يف التصوير،‏ فعندما تعجبني لقطة بعيدة عن الضوء ال أراعي هذا األمر.‏ اتباع القاعدة يعني اجلمود(‏ )7(. وألن ريشة املصور هي الضوء وبواسطته تظهر الهمسات والضربات يف الصورة فإن الداغستاني يتفنن ويبرع يف السيطرة على الضوء ‏)أحيانا عندما يصبح الضوء أكثر أو اقل من الواقع فإنه مينحنا أشياء جديدة تثير الغرابة والدهشة(‏ )8(. وإذا كان الداغستاني يفعل هذا أثناء االلتقاط فإنه يحقق اجلانب التطبيقي أثناء إظهاره الصورة واستخدامه الورق ‏)اختار الورق املالئم للمسودة وقبل التكبير النهائي أطبع منها حجماً‏ متوسطاً‏ وأفكر يف األجزاء التي يجب أن أحذفها وصوالً‏ إلى التكوين النهائي،‏ وبرغم أن الرأي النهائي لي إال أني استشير بعض الرسامني واملثقفني فنياً‏ قبل وضع اللمسات األخيرة،‏ وقد أعمد أحيانا إلى تعميق وتخفيف الضوء بحيلة فنية،‏ وكثيراً‏ ما أبدل يف تركيب احملاليل وأخالف يف استخدام الورق ألني أرى ذلك ضرورياً(‏ )9(. وهنا نلتقي ثانية بترافق املهارة واإلبداع عند الداغستاني.‏ إن احلساسية املفرطة واالنتقاء يف زوايا االلتقاط،‏ البحث عن املدهش واملثير أمور بارزة يف صور الداغستاني،‏ متجسدة يف التعامل مع اإلنسان،‏ وإنسان مراد الداغستاني هو اإلنسان املتعب وامللقى يف عتمة املدن التي ال ينوشها الضوء-‏ اخلانات واألقبية-‏ والواقف بوجه الطبيعة مغامراً‏ باحثاً‏ عن سر وجوده ‏)الصياد(‏ امللتحم بالطبيعة واالستعداد لالقتناص..‏ ومن املهم اإلشارة إلى إن عالم الصيادين يف النهر يأخذ اهتماماً‏ واسعا عنده مثلما حتتل صور الفقراء واجملانني واملتعبني واملنفيني نفياً‏ معذباً‏ األهتمام األكبر يف أعماله.‏ إن التركيز على جانب البطولة والنبل عند الصياد واحلريف والعامل وغيرهم من الطبقات املعدمة هي املوضوعات األثيرة والقريبة إليه،‏ ولو كان الداغستاني كاتباً‏ لطرح مناذجه البطولية الشبيهة بأبطال همنغواي وجاك لندن يف فشلهم البطولي العظيم،‏ ولذا جند ولعه الواضح يف إبراز صورة اإلنسان مواجهاً‏ قدره الطبيعي واالجتماعي ورافضاً‏ كل اإلشكاالت التي من شأنها أن جتعله ينهار.‏ يظل إنسان الداغستاني مليئاً‏ باإلصرار وعاشقاً‏ حياته على الرغم من املصاعب،‏ ومقاوماً‏ أبداً،‏ يظل يتحدى انكسارات الداخل واخلارج،‏ وإذا كان إنسان الداغستاني قد وقف ضد شراسة الطبيعة،‏ فإنه يقف مترهباً‏ خاشعاً‏ أيضاً‏ يف محرابها الرحيب ‏)أحسّ‏ أني صغير جداً‏ يف حضور الطبيعة،‏ اشتم رائحة األرض بعد أول املطر وأشعر بنشوة كبيرة وعظيمة(‏ )10(. يظل مراقباً‏ إياها يف إشراقاتها البكر وتفتحها املتألق ضمن موقف حلولي مع أشيائها وصوفية ثورية أثيلة حتقق االندغام مع دقائقها املتشابكة.‏ إن هذا التغلغل يف أحشاء الطبيعة ومحاولة اكتناه أبسط الدقائق والنأمات فيها ورصد التحوالت يف محاولة لقهر الزمن يتم عن طريق احلساسية الشديدة يف استخدام زاوية االلتقاط ومراعاة الظل والنور،‏ وبذلك يشعرنا الفنان كم هو عاشق لألرض وصديق للطبيعة يف حركاتها واندفاعاتها أو يف هدوئها املتضمن معنى احلركة ‏)كل األشياء تتحرك من خالل عملية الهدم والبناء،‏ داخل اجلسد اإلنساني تكون احلركة،‏ يف اخلشب،‏ يف احلديد،‏ الطبيعة،‏ يف الفكر تكون احلركة،‏ يف اجملتمع،‏ احلركة هي جوهر الوجود()‏‎11‎‏(.‏ محاولة للدخول يف تفاصيل عالم الداغستاني أمام مئات الصور التي التقطها الفنان يثار أكثر من إشكال عند تناول عامله إذ تواجهنا من ناحية صعوبة االنتقاء،‏ ومن ناحية أخرى نضطر إلى التضحية بلقطات ثرية ميكن أن تسهم يف إنارة هذا العالم الشمولي مما يجعل احملاولة غير مكتملة،‏ وألنه ليس يف اإلمكان أفضل مما كان كما يقال فال بأس أن نلج عالم الداغستاني الفسيح والذي ميكن أن نوزعه على الشكل التالي:‏ 1- إنسان األماكن املعتمة واألجواء الشعبية : للفنان مراد الداغستاني ولع يصل حد الهوس يف إبراز اجلوانب الشعبية التي حتمل نكهة محلية راسخة،‏ ولع واضح يف تسجيل حركة وعالقات اإلنسان البسيطة املتشابكة يف قلب األجواء الشعبية وتأكيد مالمح التغير يف املدينة،‏ أو يف األماكن املظلمة والزوايا اخلفية منها والتي تغيب عن أذهان الكثيرين لتتحول على يديه إلى وجود زاخر باحلركة والتداخل ‏)أصور كل ما اشعر به يف محيطي والنصيحة التي أسديها لكل فنان هي تصوير اجلانب احمللي ألنه الطريق إلى العاملية،‏ الرائحة احمللية هي األساس يف األعمال الناضجة(‏ )12(. فصورة-‏ سوق العتق-‏ مأخوذة يف مكان مظلم حيث الضوء قليل جداً‏ مما دفع الفنان إلى االعتماد على احلزم الضوئية املتسربة من الطاقات العليا والتي تكشف بساطة وشعبية اجلو وتقدم كشفاً‏ حلاالت إنسانية صعبة تواصل العمل يف ظل ظروف غير صحية،‏ متحدية الفناء.‏ أما يف صورة حتمل عنوان-‏ مسكن-‏ فيواجهنا بشكل جارح بافتقاد التوازن يف الباب،‏ افتقاده يف حامل املاء مما يوحي بضياع االنسجام ويشير بإيحاء خفي
مدخل إلى جدل اإلنسان والطبيعة يف اعمال مراد الداغستاني الدكتور جنمان ياسني قبل أكثر من ستني عاماً‏ صور فنان مغمور-‏ كتب له فيما بعد أن يكون واحداً‏ من أبرز فناني الوطن العربي والعالم يف مجال الفوتوغراف.‏ جمجمة ناتئة وسط حفنة من النقود الورقة واملعدنية.‏ فكان أن غضبت املدينة عليه واهتاجت الطبقة البورجوازية وترتب على هذا أن قاطعه أبناؤها إذ لم ترق الفكرة لهم.‏ لكن الفنان لم يأبه وظلت القناعة رائده وهو يواصل مسيرته اإلبداعية ورأسماله الوحيد إقبال الفقراء الذين أحبوه وأحبهم...‏ ‏)اإلجادة تأتي من خالل صدق املشاعر،‏ الصدق يف التعامل دون انتباه لآلخرين(‏ )1(. ترى كيف ميكن للمرء أن يبدأ احلديث حني يريد الكتابة عن فنان كبير كمراد الداغستاني؟..‏ هل يكفي أن نورد قصة اجلمجمة والنقود لندلل على إخالصه يف العمل؟ أم نشير إلى مغامرات ذلك الشاب املتأجج العاطفة والذي كان يسترخي يف آخر الليل يف عربة جترها اخليل وهو يراقب احلوذي واحلصان وعندما ينهمر املطر ويعنف البرد يدس يف يد احلوذي نصف دينار ويأخذ مكانه ليقود العربة بهدوء تارة،‏ وبرعونة خطيرة تارة أخرى مستغرقاً‏ يف حلم جميل وهو يتأمل اخليول وحوافرها التي ترتطم باألرض فيتطاير الشرر وسط شتاء الليل ومطر السماء الغاضبة؟..‏ يقود العربة من دون إن يستخدم السوط،‏ يقودها ليستبطن التجربة ذاتياً‏ ثم يعود ثانية ليصور اخليل!...‏ هل يكفي هذا كمدخل لفهم عالم مراد الداغستاني الرحيب؟ بدأ الفنان مراد الداغستاني رحلته اإلبداعية بكاميرا بدائية بسيطة ولكنه استطاع بحدس ووعي الفنان أن يلتقط يف األربعينيات لقطات رائعة محطماً‏ القانون وما هو مألوف ومتعارف عليه،‏ وإذا كان الفن التشكيلي قد عاش مع والدة اإلنسان بشكل أولي من خالل رسوم الكهوف واألشجار وتعاويذ السحرة وحتى رسوم األطفال وصوالً‏ إلى تطوره الهائل يف عصرنا،‏ فإن الفوتوغراف من الفنون احلديثة التي جاءت بعد الثورة الصناعية،‏ ولقد ترتب على هذا أن وجد الداغستاني نفسه يحرث يف أرض بكر لكي يجعل من الفوتوغراف لغة 88
Page 2 and 3:
فاتن عيسى 223
Page 4 and 5:
221
Page 6 and 7:
زانكمنكلي ريسول آي
Page 8 and 9:
دانيال ميير 217 189
Page 10 and 11:
زالتان دريانوف.‏ 215
Page 12 and 13:
213
Page 14 and 15:
بنك سن بنك 211
Page 16 and 17:
209
Page 18 and 19:
معرض متيّز الدولي ا
Page 20 and 21:
رموز ثورة،‏ مباء ا
Page 22 and 23:
19( .) نوفمبر يا أبي ل
Page 24 and 25:
يف القرن املاضي،‏
Page 26 and 27:
علي النجار 2019 حبر ا
Page 28 and 29:
197
Page 30 and 31:
علي النجار 2019 حبر ا
Page 32 and 33:
الكتاب:‏ علي النجا
Page 34 and 35:
191
Page 36 and 37:
189
Page 38 and 39:
187
Page 40 and 41:
185
Page 42 and 43:
183
Page 44 and 45:
181
Page 46 and 47:
179
Page 48 and 49:
177
Page 50 and 51:
175
Page 52 and 53:
173
Page 54 and 55:
171
Page 56 and 57:
169
Page 58 and 59:
167 الفني ليخلد اسمه
Page 60 and 61:
التقني والفني البح
Page 62 and 63:
كما هي رسالة مهمة ل
Page 64 and 65:
كبيرة يف حتديد كادر
Page 66 and 67:
159
Page 68 and 69:
التجربة الثالثة كا
Page 70 and 71:
ستبعده عن فنه املعب
Page 72 and 73:
153
Page 74 and 75:
151
Page 76 and 77:
149
Page 78 and 79:
147 الفوتوغراف ، خصو
Page 80 and 81:
ينتزع لقمة العيش عن
Page 82 and 83:
143
Page 84 and 85:
141
Page 86 and 87: 139
Page 88 and 89: جُهدها يف حقل التدو
Page 90 and 91: سجّ‏ ل جمهرة الفنا
Page 92 and 93: الطباعة من خالل مال
Page 94 and 95: جتاربه االنتاجية ض
Page 96 and 97: رمزي،‏ عبد الكرمي
Page 98 and 99: 127 الذي من خالل صفحا
Page 100 and 101: متاس مباشر مع جمالي
Page 102 and 103: رمزي،‏ سوق يف مدين
Page 104 and 105: رمزي،‏ االسكندرية
Page 106 and 107: كانت تقدم للمرة األ
Page 108 and 109: قد الحظا طبيعة التص
Page 110 and 111: رمري،‏ عيد‎50‎ 40 x
Page 112 and 113: رمري ‏،بدون عنوان.
Page 114 and 115: رمري . اربعة قطط.‏ 40
Page 120 and 121: رمري ‏،جامع النبي
Page 122 and 123: كل فنان حقيقي يعيش
Page 124 and 125: 101 التعامل مع املرأ
Page 126 and 127: 99
Page 128 and 129: 97 6- الوجه االنساني:
Page 130 and 131: 95
Page 132 and 133: 93
Page 134 and 135: 91 81
Page 138 and 139: 87
Page 140 and 141: 85
Page 142 and 143: دجلة(‏ فاقتناها مب
Page 144 and 145: 81
Page 146 and 147: 79
Page 148 and 149: السالب ومن ثم طباعة
Page 150 and 151: 75
Page 152 and 153: 73
Page 154 and 155: 61 71
Page 156 and 157: 69 من خالل هذه الصور
Page 158 and 159: 67
Page 160 and 161: 65
Page 162 and 163: 63
Page 164 and 165: 61
Page 166 and 167: 59 عن التقنية التي ا
Page 169 and 170: الفوتوغرايف مراد ا
Page 171 and 172: 54
Page 173 and 174: 52
Page 175 and 176: 50
Page 177 and 178: 48
Page 179 and 180: 46
Page 181 and 182: التاريخي،‏ فبعضها
Page 183 and 184: 42
Page 185 and 186: كامل اجلادرجي .. مصو
Page 187 and 188:
38
Page 189 and 190:
36
Page 191 and 192:
سوق بغدادي شيخ عربي
Page 193 and 194:
32
Page 195 and 196:
30 رجل كردي مبالبسه
Page 197 and 198:
مدفع ابو خزامة باب
Page 199 and 200:
26
Page 201 and 202:
24
Page 203 and 204:
22
Page 205 and 206:
20
Page 207 and 208:
18
Page 209 and 210:
16
Page 211 and 212:
تاريخي اجتماعي مدر
Page 213 and 214:
12
Page 215 and 216:
10
Page 217 and 218:
8
Page 219 and 220:
عبدالكرمي املصور:‏
Page 221 and 222:
الغالف االول:‏ جاس
Page 224:
4-2023 2023 2023 السنه الس
show all

ماكو فضاء حر للابداع -4-2023

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?