Om den sociale og symbolske funktion af ... - Foreningen Hexis

hold: Arbejdet med denne afhandling blev påbegyndt efter et stort arbejde
med fordybelse i Bourdieus teorier og med at trænge ind i denne teoretiske
tilgang (som i det mindste delvis bygger på og forholder sig til
Foucaults). At skifte teoretisk udgangspunkt forekom rent praktisk vanskeligt.
Alligevel er det som om man netop med en foucaultsk tilgang
(som gennem analyser af (historiske) tekster frem for af praktikker)
kunne fremanalysere epistemer, tankemåder, "blik", hvilket dermed
kunne passe til den analyse som gennemføres i afhandlingen. Fokus
havde dermed ikke længere været på en (bourdieusk) social og symbolsk
funktion, og en fremanalyseret funktion kunne sandsynligvis konstrueres
i termer af evalueringen som (panoptisk) overvågning, kontrol, anbefalingerne
som straf, udøvelse af magt, (jf. Foucault 2001), "evalueringens
blik" (jf. Foucault 1993) osv. Dvs. at valget af Foucault som alternativ
kunne have givet en helt anden analyse, samtidig med at resultatet af
analysen i det mindste ville ligne det resultat som fremkommer her.
Tilsvarende havde en analyse af evalueringerne også kunnet tage et
udgangspunkt i en teori om (en social funktion af) ritualer eller ritualiserede
praktikker, sådan som den ses i fx Bell (1992). Her formuleres en
teori som implicerer at det som tidligere beskrives som ritualer, dvs.
som noget for sig selv, i stedet må konstrueres som ritualiserede praktikker;
at under visse omstændigheder er visse praktikker ritualiserede,
dvs. at de (eventuelt også) betyder noget andet end det umiddelbare, og
således hverken har alene en rituel betydning eller har en umiddelbar,
pålydende betydning. Tag som eksempel jordpåkastelsen: For det første
er der tale om en symbolsk begravelse (tre små skovlfulde jord kastet på
kisten symboliserer at kisten med den afdøde dækkes med jord, begraves).
Samtidig markerer jordpåkastelsen den afdødes sjæls overgang fra
det dennesidige til det hinsides, hvilket er en betydning som rækker
langt ud over dels en symbolsk begravelse, dels en menigheds fælles afsked
med afdøde. Begge betydninger er helt afhængige af at det er den
rette person som udfører ritualet på rette tid & sted osv.: At kaste jord på
en kasse indeholdende et lig kan, udført af en person placeret et andet
sted i et socialt hierarki (fx en graver), betyde alene dette og ikke andet.
Den symbolske handling som udføres af præsten, går under betegnelsen
begravelse, men gør ikke i konkret forstand det som betegnelsen
implicerer, mens den konkrete begravelse egentlig ikke har nogen betegnelse
og foretages af socialt underordnede personer (gravere) hvor
betegnelsen mere refererer til en forberedelse af graven, at grave graven,
end til at grave liget ned, begrave det. Tilsvarende forhold synes at kunne
ses i forbindelse med evalueringer som i sidste ende muligvis heller
ikke gør det de har navn af, evaluerer, afvejer det ene i forhold til det
23