Om den sociale og symbolske funktion af ... - Foreningen Hexis

nelsesevalueringer, normal evalueringsforskning) allokeres til administrativt
forskellige steder i et socialt landskab: Der ses en allokering af ensartede,
socialt vilkårlige standpunkter til administrativt forskellige steder.
Hele dette socialt vilkårlige sorteringssystem som ser ud til at medvirke til
en opretholdelse og udbygning af eksisterende sociale forhold frem for det
modsatte, erkendes og anerkendes som legitimt fordi enhver på ethvert
hierarkisk niveau, såvel den som systemet tilgodeser som den som systemet
er til ulempe for, miskender denne partiskhed og dermed denne sorterende
funktion - hvilket desuden er forklaringen på systemets styrke.
2.2 Om sociale mekanismer - Bourdieus begreber felt, kapital,
habitus
Tidligere argumenteres der for et fravalg af bestemte teorier/teorisystemer
pga. en risiko for at bære en forestilling med om forhold som undersøges
i afhandlingens analyser, herunder især implikationer om struktur
og især genese af menneskelige handlinger, altså vedr. hvad menneskelige
handlinger består i, og hvordan de er tænkt at komme i stand. En
række af disse danner direkte eller indirekte baggrunden for normal evalueringsforskning,
og på grund af dette implicitte og/eller eksplicitte udgangspunkt
må denne form for forskning konstrueres som del af afhandlingens
objekt, og den gennemgås derfor senere i afhandlingen. I det følgende
gennemgås dele af Bourdieus teori- og begrebsapparat som implicerer
begreberne "felt", "kapital" og "habitus", og som udgør en del af et
teoretisk arbejdsredskab til analyse af det sociale, af menneskelige praktikker.
Dvs. at der som relevant for afhandlingens diskussioner påberåbes
en teori som samtidig implicerer en teori om den epistemologiske
status af et videnskabeligt objekt, at begreberne/teorierne er teoretiskvidenskabelige
konstruktioner og ikke afbildninger (i objektivistisk eller
positivistisk forstand).
Bourdieus teori om praktikken som praktik insisterer således på:
"[...] that the objects of knowledge are constructed, not passively
recorded, and, contrary to intellectualist idealism, that the principle
of this construction is the system of structured, structuring
dispositions, the habitus, which is constituted in practice and is
always oriented toward practical functions." (Bourdieu 1988a,
p.52)
50