at have p<strong>er</strong>sonlig kendskab til dem. Partiet <strong>er</strong> d<strong>er</strong>for magtfuldt, fordi detligesom medi<strong>er</strong>ne bidrag<strong>er</strong> med fortælling<strong>er</strong> om ’synlige minoritet<strong>er</strong>’. 21Problemformul<strong>er</strong>ingHvordan konstru<strong>er</strong><strong>er</strong> og fortolk<strong>er</strong> Dansk Folkeparti begreb<strong>er</strong>ne ’<strong>kultur</strong>’ og’integration’, og hvordan konstru<strong>er</strong><strong>er</strong> partiet i den sammenhæng de socialeidentitet<strong>er</strong> og relation<strong>er</strong>?<strong>Det</strong> første spørgsmål i problemformul<strong>er</strong>ingen <strong>er</strong> skabt ud fra minvidensint<strong>er</strong>esse, mens det andet har taget form af den kritiskediskursanalyses formål, som netop <strong>er</strong> at und<strong>er</strong>søge, hvordan en givendiskurs konstitu<strong>er</strong><strong>er</strong> de sociale identitet<strong>er</strong> og relation<strong>er</strong> (Fairclough: 1992,s. 64). De sociale identitet<strong>er</strong> indbefatt<strong>er</strong> i denne kontekst ’etniskedansk<strong>er</strong>e’, h<strong>er</strong>und<strong>er</strong> DF og ’synlige minoritet<strong>er</strong>’. Jeg har dog valgt, at mitprimære fokus skal ligge på konstruktionen af ’synlige minoritet<strong>er</strong>’, dadenne <strong>er</strong> mest tydelig i analysetekst<strong>er</strong>ne. <strong>Det</strong> <strong>er</strong> dog ikke muligt atkomme uden om konstruktionen af ’etniske dansk<strong>er</strong>e’, da det vis<strong>er</strong> sig, atnår DF konstru<strong>er</strong><strong>er</strong> ’synlige minoritet<strong>er</strong>s’ identitet, konstru<strong>er</strong><strong>er</strong> partietsamtidig ’etniske dansk<strong>er</strong>es’ identitet.De sociale relation<strong>er</strong> indbefatt<strong>er</strong> i denne kontekst majoriteten ogminoriteten. Som jeg beskrev tidlig<strong>er</strong>e, <strong>er</strong> ’etniske dansk<strong>er</strong>e’ position<strong>er</strong>etsom majoriteten, mens ’synlige minoritet<strong>er</strong>’ <strong>er</strong> position<strong>er</strong>et somminoriteten.Præsentation af empiriJeg vil i de følgende kapitl<strong>er</strong> præsent<strong>er</strong>e min empiri. H<strong>er</strong>und<strong>er</strong> vil jegforklare, hvorfor jeg har valgt den pågældende empiri til at und<strong>er</strong>søge ogdiskut<strong>er</strong>e specialets problemstilling.21Jeg <strong>er</strong> klar ov<strong>er</strong>, at partiet selvfølgelig ikke <strong>er</strong> lige så magtfulde, som da de sad i reg<strong>er</strong>ingen.Alligevel har partiet stadigvæk magt på trods af d<strong>er</strong>es position som oppositionsparti. <strong>Det</strong> <strong>er</strong> minantagelse, at d<strong>er</strong>es diskurs stadig eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> i bedste velgående, selvom vi har fået en ny reg<strong>er</strong>ing.16
Jeg har valgt at belyse specialets problemstilling ved hjælp af i forvejeneksist<strong>er</strong>ende empiri. <strong>Det</strong> har været et projekt i sig selv at finde frem til detekst<strong>er</strong>, som skulle være genstand for analysen. <strong>Det</strong>te skyldes, at d<strong>er</strong>eksist<strong>er</strong><strong>er</strong> et utal af tekst<strong>er</strong> (som for eksempel kampagn<strong>er</strong>, politiske udspilog tal<strong>er</strong>), som på hv<strong>er</strong> d<strong>er</strong>es måde illustr<strong>er</strong><strong>er</strong>, hvordan DF fortolk<strong>er</strong>’<strong>kultur</strong>’ og ’integration’.Jeg har gennem min vandring i politiske tekst<strong>er</strong>/udspil,årsmødetal<strong>er</strong>, udtalels<strong>er</strong> i medi<strong>er</strong>ne og åbningstal<strong>er</strong> fundet mang<strong>er</strong>elevante og spændende analysegenstande. Vandringen har været lang,vejene snørklede og sti<strong>er</strong>ne næsten uendelige, men på trods af deforhindring<strong>er</strong>, jeg <strong>er</strong> stødt på, har jeg valgt at analys<strong>er</strong>e en tekstsamlingom DFs integrationspolitik og d<strong>er</strong>es forståelse af ’<strong>kultur</strong>’. Alle tekst<strong>er</strong>neforeligg<strong>er</strong> på partiets officielle hjemmeside. 22 Analysemat<strong>er</strong>ialet <strong>er</strong> somfølgende:1. En tekst fra Mærkesag<strong>er</strong> (bilag A)2. En tekst fra Principprogrammet (bilag B)3. En tekst fra Arbejdsprogrammet (bilag C)4. En anden tekst fra Principprogrammet (bilag D)Jeg vil und<strong>er</strong>søge, hvordan DF, på d<strong>er</strong>es hjemmeside, fremlægg<strong>er</strong> d<strong>er</strong>esv<strong>er</strong>sion af virkeligheden (med fokus på ’<strong>kultur</strong>’ og ’integration’). <strong>Det</strong>teskyldes, at jeg forestill<strong>er</strong> mig, at disse tekst<strong>er</strong>, på ov<strong>er</strong>fladen, fremstårlødige og mod<strong>er</strong>ate. DF har også har fremstillet ’synlige minoritet<strong>er</strong>’ påknap så mod<strong>er</strong>ate måd<strong>er</strong>. For eksempel har Pia Kjærsgaard, i Tv-avisenpå DR1, udtalt, at tørklædet, som bruges af nogle ’synlige minoritetskvind<strong>er</strong>’, <strong>er</strong> det samme som det nazistiske hagekors: ”Jeg giv<strong>er</strong> SørenKrarup fuldstændig ret i, at det <strong>er</strong> nøjagtigt det samme symbol - ettørklæde og et hagekors”. 23 Udtalels<strong>er</strong> som denne har sandsynligvis væretgenstand for kritik og analyse før, og d<strong>er</strong>for find<strong>er</strong> jeg det m<strong>er</strong>e22<strong>Det</strong> samlede tekstmat<strong>er</strong>iale <strong>er</strong> vedlagt som bilag. Se side 96.23http://www.humanisme.dk/hate-speech/pia_kja<strong>er</strong>sgaard.php, d. 19/2-1217
- Page 5: ForordFormålet med dette speciale
- Page 19 and 20: Del 2: Videnskabsteoretisk rammeSoc
- Page 21 and 22: Fire principper for socialkonstrukt
- Page 23 and 24: at opnå målet.Socialkonstruktivis
- Page 25 and 26: hvorpå jeg kan validere mine forsk
- Page 27 and 28: Del 3: Teoretiske forståelserBegre
- Page 29 and 30: Kulturforståelse: essentialistisk
- Page 31 and 32: aldrig kan entydiggøres, og dermed
- Page 33 and 34: Del 4: Metode - den kritiske diskur
- Page 35 and 36: Faircloughs diskursbegrebFairclough
- Page 37 and 38: etyder det, at DF er bevidste omkri
- Page 39 and 40: faglige bagage ville jeg sandsynlig
- Page 41 and 42: (interdiskursivitet) (Fairclough: 1
- Page 43 and 44: overse, hvad der faktisk er konstru
- Page 45: og i den sammenhæng afsløre, hvad
- Page 48 and 49: kunne være konstrueret anderledes.
- Page 50 and 51: Del 6: AnalysenLæsevejledningFor a
- Page 52 and 53: identiteter og relationer. Jeg har
- Page 54 and 55: signifikante eksempler og vise, hvo
- Page 56 and 57:
Phillips: 1999, s. 57). Det interes
- Page 58 and 59:
Deontisk modalitet er: “Concerned
- Page 60 and 61:
etydning afhængig af en deontisk e
- Page 62 and 63:
til, at dette fokus videreføres i
- Page 64 and 65:
eller bestemte regler”- 67 En ”
- Page 66 and 67:
noget, der kan videreføres - nøja
- Page 68 and 69:
2003, s. 15). Følgende eksempel vi
- Page 70 and 71:
modsætning, som konstrueres imelle
- Page 72 and 73:
etnificering. DFs identitetsforstå
- Page 74 and 75:
en samlet enhed af kulturelle, hist
- Page 76 and 77:
Kulturracismen tager form fra den b
- Page 78 and 79:
konsekvenser for samfundet, hvis
- Page 80 and 81:
eksempler på, at de også begår k
- Page 82 and 83:
udlænding” (jf. bilag C, linje 2
- Page 84 and 85:
nationalisme, som er kendetegnet ve
- Page 86 and 87:
Tredje analysedel - en diskussion o
- Page 88 and 89:
først indført i 1915, og indtil d
- Page 90 and 91:
Jeg mener, at DF forsøger at gensk
- Page 92 and 93:
jeg gjort det gennemsigtigt, hvilke
- Page 94 and 95:
men ved kritisk eftersyn er beskriv
- Page 96 and 97:
heterogent, og dette har betydet, a
- Page 98 and 99:
Jensen, Iben: Interkulturel kommuni
- Page 100 and 101:
http://www.hum.au.dk/romansk/romhn/
- Page 102 and 103:
Bilag BTekst fra Principprogrammet1
- Page 104 and 105:
30)som havde let ved at indpasse si
- Page 106 and 107:
Bilag DEn tekst fra Principprogramm
- Page 108 and 109:
acisme gør sig stadig gældende, m
- Page 110 and 111:
det enkelt individ hverken kan væl
- Page 112 and 113:
selv så meget, at de kunne neglige
- Page 114 and 115:
Bilag FKulturel kompetenceaf adjunk
- Page 116 and 117:
Det er også det beskrivende kultur
- Page 118 and 119:
FormidlingsartikelJeg har valgt at
- Page 120 and 121:
DF genindfører racebegrebetAf Mari
- Page 122 and 123:
den biologiske racisme. Den eneste
- Page 124 and 125:
124
- Page 126 and 127:
126