Det er din kultur, der er problemet! - Roskilde Universitet

kunne være konstrueret anderledes. ’Etniske danskeres’ umiddelbareslægtsskabsfølelse er dermed også en konstruktion – eller som BenedictAnderson så præcist har pointeret – et forestillet fællesskab. 59 Andersonargumenterer for, at nationen er et forestillet fællesskab, primært fordimedlemmerne af den givne nation aldrig vil møde eller lære hinanden atkende (Anderson: 2001, s. 48).RacismeDen oprindelige form for racisme er kendetegnet ved, at mennesker kaninddeles i racer. Racerne blev primært opdelt efter forskellige fysiskekendetegn, som for eksempel hud- eller hårfarve, men psykiske ogmoralske egenskaber havde også betydning (Justesen: 2003, s. 15 +19).Den generelle antagelse inden for racismen er, at nogle racer frabiologiens side er bedre end andre. Dermed opstår der et hierarkiskforhold, hvor specifikke racer er andre overlegne (Krag: 2007, s. 107 +Justesen: 2003, s.16). Inden for frenologien (en videnskabelig teori fra1800-tallet) var man af den overbevisning, at menneskets adfærd ogkarakter kunne bestemmes ud fra kraniets form (Justesen: 2003, s. 19).I dag taler man dog ikke længere om racer, da der ikke er fundetnogle biologiske beviser på, at der skulle eksistere forskellige racer indenfor menneskeheden. Men selvom videnskaben har forkastet det biologiskeracebegreb, eksisterer racismen stadig i bedste velgående - den har blottaget en ny form. Det er i dag ’kultur’, der er i centrum fordiskriminationen (Justesen: 2003, s. 30 + 34).Ny (kulturel) racismeKim Su Rasmussen er én af mange, der uddyber, at racismen har taget nyform. Den nye (kulturelle) racisme er kendetegnet ved, at begrebet ’kultur’har skiftet plads med det tidligere racebegreb. Det vil altså sige, at en59Benedict Anderson er professor i Internationale Studier på Cornell Universitet. Han skrev i 1983bogen ”Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism”, hvor denbanebrydende formulering, forestillede fællesskaber, stammer fra. Jeg har medtaget Anderson,fordi hans teori om ’nationen’, som forestillet fællesskab, har betydet, at jeg har haft lettere ved atafdække konstruerede selvfølgeligheder om ’nation’ og ’nationalfølelse’ i analysematerialet.48