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gestärkt und ihn so zu Wundertaten befähigt
habe.
6. Diener / Sklave Gottes (Abd Allah) - Mit
dieser Bezeichnung wird Jesus im Grunde auf
die gleiche Stufe wie alle Menschen gestellt
(19,93). Der Ausdruck "Sklave Gottes" ist
allerdings nicht erniedrigend oder entwürdigend
zu verstehen; im koranischen wie im biblischen
Sinn weist er hin auf die hohe Bestimmung des
Menschen, Gott zu dienen. - Der Koran weiß
jedoch weder etwas von dem stellvertretend
leidenden Gottesknecht nach Jesaja 53 noch
von dem Sohn Gottes, der sich selbst
erniedrigte und Knechtsgestalt annahm (Phil
2,7).
Weitere Bezeichnungen für Jesus, die an
anderen Stellen im Koran vorkommen, sind:
Gerechter (6,85); Angesehener und einer von
den Nahegebrachten (3,45); ein Zeichen für die
Menschen (19,21); ein Vorbild (43,59); der
Zeuge (4,159).
Von entscheidender Bedeutung ist auch, was
der Koran nicht über Jesus sagt bzw. welche
Titel er vehement zurückweist: Sehr deutlich
wird in Sure 4,171 die Ablehnung der Trinität
und der Gottessohnschaft ausgesprochen.
Andere Texte betonen ähnliches: er ist nicht
Allah (5,17) und er ist nicht Sohn Gottes (9,30).
(Die Gottessohnschaft Jesu wird im Islam unter
anderem aufgrund des Missverständnisses
einer sexuellen Zeugung abgelehnt.)
Im Koran werden Jesus Würdenamen
verliehen, die ihn eigentlich über alle anderen
Propheten erheben. (Das bringt manche
Muslime dazu, mehr über Jesus wissen zu
wollen.) Sie werden aber jeweils so gedeutet,
dass Jesus völlig in den Rahmen des
islamischen Prophetenverständnisses
eingepasst wird. Trotz der hohen Titel weiß der
Koran nichts davon, dass in Jesus der
verheißene Christus Gottes erschienen ist, der
als Sohn und Knecht Gottes gehorsam wurde
bis zum Tod am Kreuz, der sein Leben hingab
"zu einer Erlösung für viele" und in dem sich
Gott selber offenbart.
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www.orientdienst.de; Minikurs Islam