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Die Auferweckung der Toten nach dem
Koran
Ein Schwerpunkt der Botschaft des Koran ist
die Ankündigung des Gerichtes Gottes über alle
Menschen aller Zeiten - und das heißt: auch
über die Menschen, die bereits gestorben sind.
Als Mohammed anfing, in Mekka über diese
Thematik zu predigen, reagierten viele seiner
Mitbürger mit Unverständnis und Spott. Ihre
Fragen werden im Koran an verschiedenen
Stellen erwähnt: “Und sie sagen: ‘Sollen wir,
wenn wir (bereits) Knochen geworden und
auseinandergefallen sind, wirklich wieder als
neue Schöpfung erweckt werden?’” (Sure 17,
49; vgl. auch 50, 3; 79, 10-12; ähnlich 19, 66;
75, 3)
Mohammed war jedoch im Unterschied zu
seiner heidnischen Umgebung fest davon
überzeugt, dass Gott die Toten wieder aus
ihren Gräbern herausholen werde. Der “Tag der
Auferstehung” (yaum al-qiy ma) wird im Koran
etwa 70 Mal erwähnt. Dementsprechend ist der
Glaube an die Auferweckung der Toten ein
Grunddogma des Islam. Wer "die Rückkehr zu
Gott" leugnet, kann kein wahrer Muslim sein
(vgl. etwa Sure 23, 15; 30, 16).
Die Auferweckung zum Gericht
Eine andere Bezeichnung für den "Tag der
Auferstehung" ist: "Tag des Gerichts" (yaum add
n - Sure 1, 4). Die Auferweckung der Toten
hat im Wesentlichen den Sinn, alle Menschen
vor dem Thron Gottes zu versammeln, um mit
ihnen abzurechnen über ihr Glauben und
Handeln während ihrer Lebenszeit.
Den Vorgang der Auferweckung stellen
Muslime sich gewöhnlich folgendermaßen vor:
Gott befiehlt dem Engel Israfil, zum ersten Mal
in die Posaune zu stoßen. Daraufhin werden
alle Menschen, ja, alle Lebewesen überhaupt,
sterben. Sure 29, 57: “Jeder wird den Tod
erleiden. Und dann werdet ihr zu Uns
zurückgebracht.” Die Posaune wird ein zweites
Mal ertönen, und alle Verstorbenen werden in
einem Augenblick wieder zu neuem Leben
erweckt und vor ihren Schöpfer und Richter
gestellt.
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www.orientdienst.de; Minikurs Islam
Auferweckung als Wiedervereinigung von Seele
und Leib
Wenn ein Mensch stirbt, wird seine Seele von
seinem Leib getrennt und existiert bis zum
Jüngsten Tag in einem Zwischenzustand.
Durch die Auferweckung wird ihr wieder ein
Körper verliehen, der oft als eine neue
Schöpfung vorgestellt wird: “Die Menschen
werden an jenem Tag barfuss, vollkommen
nackt und unbeschnitten auferweckt.” (Ömer
Öngüt, Islam, Die Bestimmungen Allahs des
Allmächtigen, S. 162)
In dieser neuen Leiblichkeit werden sie vor
ihrem Schöpfer und Richter zum Gericht
erscheinen - in diesem Leib erleben sie auch
die Freuden des Paradieses oder die Qualen
des Höllenfeuers.
Die Notwendigkeit der Auferweckung
Die Auferweckung der Toten ist eine logische
Notwendigkeit: Die Menschen sind Gott, ihrem
Schöpfer, für ihr Tun und Lassen verantwortlich.
Da vielen nicht im Diesseits vergolten wird, was
sie verdient haben, muss es einen zukünftigen
Tag der Abrechnung jenseits der Todesgrenze
geben. Viele, die jetzt, während ihres irdischen
Lebens, nicht glauben und die Verkündigung
der Propheten ablehnen, werden am Tag der
Auferstehung erkennen müssen, dass sie im
Irrtum waren (Sure 16, 39).
Die Auferweckung und Gottes Allmacht
Im Koran wird immer wieder betont, dass der
Glaube an die Auferweckung der Toten
vernünftig und einleuchtend ist. Es werden
verschiedene Argumente angeführt, die den
Gegnern Mohammeds zeigen sollen, dass ihre
Zweifel und ihr Spott unbegründet sind. Der
Gott, der den Menschen erschaffen hat aus
dem Nichts, kann ihn auch wieder auferwecken:
“Bedenkt der Mensch denn nicht, dass Wir ihn
zuvor erschaffen haben, da er nichts war?”
(Sure 19, 67) - Auch in den Naturereignissen
finden sich Hinweise auf die Auferweckung:
“Und Gott ist es, der die Winde schickt, und sie