Sie dürfen diese Artikel frei kopieren unter Angabe der Herkunft ...

“Heilsgeschichte” im Islam?
Der große Rahmen der Weltgeschichte scheint
in Koran und Bibel gleich zu sein: Gott steht als
der Schöpfer am Anfang der Geschichte und Er
wird als der Richter auch an ihrem Ende (an der
Schwelle zur jenseitigen Ewigkeit) stehen.
Ebenso lehren Christentum und Islam
gemeinsam, dass Gott immer wieder in die
Geschichte eingreift und durch Propheten zu
den Menschen geredet hat. - Reichen diese
Übereinstimmungen aus, um den Schluss zu
ziehen, dass Islam und Christentum das gleiche
Geschichtsbild haben?
Das Zentrum der Geschichte
Im Mittelpunkt des biblischen Geschichtsbildes
steht Gottes Heilstat: Er hat Jesus Christus
gesandt, damit dieser durch sein
stellvertretendes Leiden und Sterben am Kreuz
die Schuld aller Menschen wegtragen und sie
von der Macht der Sünde befreien sollte. Nach
dem Zeugnis des Neuen Testaments ist also
das Gericht über die Sünde schon vollzogen.
Auf dieser Grundlage bietet Gott allen
Menschen Vergebung, Versöhnung und
Gotteskindschaft an durch den Glauben an
Jesus Christus. - Geschichte in biblischem Sinn
ist "Heilsgeschichte".
Im Koran findet sich kein vergleichbares
zentrales Heilsereignis. Kreuz und
Auferstehung Jesu Christi als Zentrum der
biblischen Heilsgeschichte werden geleugnet.
Im Grunde kennt der Islam also keine
"Heilsgeschichte".
Der Anfang der Menschheitsgeschichte
Dem entspricht auch, was der Koran über die
Anfänge der Geschichte zu sagen weiß: Von
der Erschaffung des Menschen ist oft die Rede;
von einer Bestimmung des Menschen zum "Bild
Gottes" (1. Mose 1, 26+27) und zu einer
persönlichen Beziehung zu Gott sagt der Koran
jedoch nichts. - Die Geschichte vom Sündenfall
kommt in verschiedenen Varianten vor. Aber
Adams Sünde war, wie alle Sünden, eine
Einzeltat (vgl. Johan Bouman, Christentum und
Islam im Vergleich, Das Leben gestalten - den
50
www.orientdienst.de; Minikurs Islam
Tod überwinden, Brunnen Verlag, Gießen 1982,
S. 45f), kein Sündenfall im biblischen Sinn: Es
wird nirgends davon geredet, dass durch die
Sünde die Beziehung des Menschen zu Gott so
grundlegend gestört ist, dass Versöhnung nötig
ist. Der Islam will auch nichts davon wissen,
dass Adam selber und alle seine Nachkommen
unter die Macht der Sünde geraten sind. (Im
Islam gibt es keine Erbsünde.) Jeder Mensch ist
mit seinen Stärken und Schwächen das Werk
Allahs; er hat sich immer wieder zwischen dem
Willen Allahs und den Einflüsterungen Satans
zu entscheiden. Er ist nicht "unter die Sünde
verkauft" (Röm. 7,14) und auf Gottes
erlösendes Eingreifen angewiesen.
So fehlt im Islam nicht nur die Mitte der
biblischen Heilsgeschichte. Es fehlt ebenfalls
das Wissen um die Erlösungsbedürftigkeit des
Menschen, und folglich wird auch gar keine
Notwendigkeit einer "Heilsgeschichte", eines
rettenden Eingreifens Gottes, gesehen.
"Prophetengeschichte"
Während nach der biblischen Darstellung
verschiedene heilsgeschichtliche Epochen
aufeinander folgen, ist eine solche Vorstellung
dem Islam im Grunde fremd. Innerhalb der Zeit
zwischen der Erschaffung der Welt und dem
Tag des Gerichts bleibt eigentlich alles gleich.
Jeder einzelne Mensch und jede Zeit stehen in
einem statischen Gegenüber zu dem
allmächtigen Gott. Der Islam kennt nicht "eine
Geschichte ..., die sich entfaltet und entwickelt,
sondern die sich einfach wiederholt." (CIBEDO-
Texte Nr. 5, S. 2.)
Am ehesten könnten wir im Islam von einer
“Prophetengeschichte” reden: Weil die
Menschen immer wieder von der
ursprünglichen Offenbarung abgewichen sind,
hat Gott in Seiner Gnade ihnen von Zeit zu Zeit
Propheten gesandt. (vgl. Mini-Kurs "Die
Propheten" in ORIENTIERUNG 4/97, S. 7f.) Der
Auftrag dieser Propheten ist allerdings jeweils
derselbe: die Menschen zum Ursprung zurück
zu rufen, zum Glauben an den einen Gott, und
ihnen das eine göttliche Gesetz zu verkündigen.
"Bei jeder prophetischen Verkündigung beginnt