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Die Scharia - das islamische Recht
“Scharia” ist heute eines der meistgebrauchten
Schlagwörter, wenn über den Islam diskutiert
wird. Islamisten fordern in ihren jeweiligen
Heimatländern, die Scharia zur Grundlage der
staatlichen Gesetzgebung zu machen. Kritiker
des Islam warnen vor der Grausamkeit der
Scharia, wie sie sich einigen Strafen äußere
(Handabhacken bei Dieben, Steinigung von
Ehebrecherinnen).
Gleichzeitig ist jedoch “Scharia” einer der am
wenigsten klar definierten Begriffe innerhalb
des Islam. Auch wenn der Begriff schon für
Gesetzessammlungen islamischer Staaten
angewandt wurde, ist die Scharia eigentlich
mehr: Sie ist kein real vorliegenden
Gesetzbuch, das man ohne weiteres und
plötzlich zum Gesetz eines Staates machen
könnte. Vielmehr ist “Scharia” eine
Idealvorstellung vom göttlichen Gesetz, das alle
Lebensbereiche des Muslim regeln soll.
Quellen der Scharia
Ursprünglich meint der arabische Begriff
“Scharia” den Pfad in der Wüste, der zur
Wasserquelle führt. Die Scharia ist der
Wegweiser, der den Menschen zu Gott, seiner
Quelle führen soll. Im Koran selbst kommt der
Begriff nur einmal vor (Sure 45,18) und heißt
dort so viel wie “Ritus”.
Unbestritten gilt dem sunnitischen Islam der
Koran als die Quelle der Scharia. Der Koran
enthält jedoch nur einzelne Anweisungen, die
direkt zur Grundlage einer Gesetzgebung zu
machen sind. Schon früh in der islamischen
Geschichte trat daher neben den Koran als
Quelle des Rechtes die “Sunna”, das
vorbildliche Handeln und Reden des Propheten
Mohammed. Die Berichte über Verhalten und
Worte Mohammeds wurden in den
sogenannten “Hadithen” gesammelt. Später
filterten islamische Theologen aus der
unüberschaubaren Fülle dieser Hadithen nach
bestimmten Regeln die als echt
anzuerkennenden Überlieferungen heraus. Es
entstanden die weitgehend noch heute
anerkannten Hadith-Sammlungen.
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www.orientdienst.de; Minikurs Islam
Entstehung des islamischen Rechts
In den ersten Jahrhunderten islamischer
Zeitrechnung schufen dann auf Grundlage von
Koran und Hadith islamische Rechtsgelehrte
(die “Fuqaha´”) das, was weithin unter “Scharia”
verstanden wird: eine islamische
Rechtssammlung. Da Koran und Hadith schon
für die Fragen der damaligen Zeit nicht immer
konkrete Antworten bereithielten, traten für die
frühen Rechtsgelehrten zwei weitere Quellen
der islamischen Rechtswissenschaft hinzu:
“Idschma´”, der Konsens der islamischen
Rechtsgelehrten über ein Thema, sowie “qiyas”,
der Analogieschluss. Dabei wurden neu
auftretende Fälle in Anlehnung an bekannte
Fälle entschieden.
Innerhalb des sunnitischen Islams setzten sich
im Laufe der Zeit vier Rechtsschulen durch:
Schafiiten, Malikiten, Hanbaliten und Hanafiten.
Diese Schulen sind jeweils nach ihrem
Begründer benannt und sind in verschiedenen
Regionen der islamischen Welt vorherrschend.
Sie weichen in vielen Einzelfragen des
islamischen Rechts voneinander ab - in diesem
Sinne gibt es also eine regional
unterschiedliche “Scharia”. In den Grundfragen
sind sich diese Schulen jedoch einige. Man
erkennt auch die jeweils anderen Schulen als
rechtgläubig an.
Fünf Kategorien für Verhalten
Gemäß dem islamischen Verständnis von
Hingabe (“Islam”) an Allah umfasst die Scharia
Regelungen nicht nur für Familienrecht,
Strafrecht, Erbrecht etc. sondern auch genaue
Anweisungen für religiöse Rituale und Pflichten.
Die Rechtswissenschaft hat dabei jede
Handlung in ein System von fünf Kategorien
eingeordnet:
1. “Fard” - eine Handlung ist Pflicht für jeden
Gläubigen (z.B. das rituelle Gebet)
2. “Haram” - Verbotene Handlungen (z.B.
Alkoholgenuss)
3. “Mandub” - Empfehlenswert. Eine Handlung
ist erwünscht (z.B. zusätzliche Gebete), das
Nichtbefolgen wird jedoch nicht bestraft
4. “Makruh” - Verwerflich oder nicht
empfehlenswert.
5. “Mubah” - Erlaubt, Handlungen, für die es