Neues Pfingsten oder alte Gleise? - Missionszentrale der Franziskaner

tigkeiten zu vergessen, die von den Kolonisatoren
den oft in ihren grundlegenden
Menschenrechten mit Füßen getretenen
indigenen Völkern zugefügt worden sind.
Aber die gebührende Erwähnung derartiger
nicht zu rechtfertigender Verbrechen
– Verbrechen, die allerdings schon damals
von Missionaren wie Bartolomeo de las Casas
und von Theologen wie Francisco da Vitoria
von der Universität Salamanca verurteilt
wurden - darf nicht daran hindern, voll
Dankbarkeit das wunderbare Werk wahrzunehmen,
das im Laufe dieser Jahrhunderte
von der göttlichen Gnade unter diesen
Völkern vollbrachte wurde.“
Von nun an durfte die Eröffnungsrede
nur noch in Verbindung mit diesem Kommentar
gelesen und zitiert werden. Daran
hält sich auch das Schlussdokument.
Die „Perlen“ im Schlussdokument
Das Schlussdokument ist zwischen
der Beschlussfassung und der Veröffentlichung
durch den Vatikan und den CELAM
an mehr als 200 Stellen verändert worden.
Solche Manipulationen hat es auch
bei früheren Konferenzen gegeben. Die
Empörung darüber macht sich in Lateinamerika
bemerkbar. Die Veränderungen
werden an anderer Stelle in diesem Heft
dokumentiert. Aber auch das unmanipulierte
Schlussdokument ist zu behandeln
wie der berühmte Schatz im Acker
aus dem Gleichnis Jesu. Es enthält kostbare
Perlen, aber man muss dafür das
gesamte Dokument in Kauf nehmen.
Sicherlich wird man zugestehen, dass
jedes Dokument, das aus solchen Versammlungen
hervorgeht, spezifischen
Begrenzungen unterliegt. Aus den unterschiedlichen
Vorerfahrungen der Teilnehmenden,
aus dem Zwang, zum Konsens
zu finden, aus dem Zeitdruck, sozusagen
aus dem Nichts ein Dokument erarbeiten
zu müssen, das die unterschiedlichen
Arntz – Die Bischofsversammlung von Aparecida – Neues Pfingsten oder alte Gleise?
Lebenswirklichkeiten zu berücksichtigen
hat – aus all diesen Begrenzungen kann
nur ein provisorischer Text hervorgehen,
der von sehr unterschiedlichen Handschriften
geprägt ist. Aber eben deshalb
behalten wichtige Aussagen, die die Konferenz
per Abstimmung akzeptierte, auch
ihre eigene Bedeutung. Eine detaillierte
Analyse des Schlussdokumentes muss anderenorts
erfolgen. Hier sollen einige Bemerkungen
nur die Neugier auf das Dokument
wecken.
Im Text formuliert die Versammlung
die Absicht, „die Gläubigen dieses Kontinents
daran zu erinnern, dass sie kraft ihrer
Taufe dazu berufen sind, Jünger und
Missionare Jesu Christi zu sein.“ Unter
Mission versteht sie, „die Aktualität des
Evangeliums, das in unserer Geschichte
verwurzelt ist, durch persönliche und
gemeinschaftliche Begegnung mit Jesus
Christus zu bestätigen, zu erneuern und
wieder zu beleben, damit er Jünger und
Missionare berufen kann.“ Es ist ein ehrgeiziges
Projekt, die gesamte Kirche missionarisch
ausrichten zu wollen. Es geht
um nichts weniger als um eine radikale
Umkehr des kirchlichen Systems. Deshalb
redete man bei den Debatten auch immer
wieder von der Notwendigkeit einer
pastoralen Umkehr. Seit Jahrhunderten
war die kirchliche Pastoral darauf konzentriert,
das Erbe der Vergangenheit zu
wahren. Alle Institutionen wurden diesem
Zweck unterworfen. Und nun verlangt
das Missionsprojekt der Bischöfe Mentalitätswandel
und Verhaltensänderung.
Die Missionstätigkeit soll Priorität haben
und die Verwaltung der kleinen Minderheit,
die noch die Pfarreien aufsucht, an
die zweite Stelle rücken. Die praktische
Umsetzung dieses Projektes wird vermutlich
das gesamte XXI. Jahrhundert in Anspruch
nehmen.
Kardinal Claudio Hummes, ehemals
Erzbischof von São Paulo und nun Präfekt
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