Neues Pfingsten oder alte Gleise? - Missionszentrale der Franziskaner

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rakter einer Solidarität mit Menschen, die
unter Unrecht und gesellschaftlicher Bedeutungslosigkeit
leiden; im Gegenteil:
diese Solidarität erfährt dadurch ihre aus
dem Evangelium stammende Radikalität
und erhält damit ihr solides Fundament.
„Im Geringsten begegnen wir
Jesus selbst, und in Jesus begegnen
wir Gott.“
Wir glauben an einen Gott, der sich
in der Geschichte zeigt und alles Menschliche
zu schätzen weiß. In diesem Sinne
konnte Karl Barth sagen: Insofern Gott
Mensch geworden ist, ist der Mensch das
Maß aller Dinge. Im Rückgriff auf einen
der interessantesten Texte seiner Enzyklika
Deus Caritas est erinnert Papst Benedikt
XVI.: „Gottes- und Nächstenliebe verschmelzen:
Im Geringsten begegnen wir
Jesus selbst, und in Jesus begegnen wir
Gott. (Nr. 15) (Ebenda Nr. 3). Wenig später
heißt es in der Enzyklika „Gottes- und
Nächstenliebe sind untrennbar: Es ist nur
ein Gebot.“ (Nr. 18). Offenkundig sind
diese Bekenntnisse durch den besonders
wichtigen Evangelientext Mt 25, 31-46
inspiriert (der in der Enzyklika Deus Caritas
est Nr. 15 ausdrücklich zitiert wird) 2 .
Dieser Abschnitt des Evangeliums ist für
die theologische Reflexion in Lateinamerika
und in der Karibik von zentraler Bedeutung.
In Puebla hat er den Text beseelt,
der davon spricht, dass wir auf den Antlitzen
der Armen das Antlitz Jesu Christi erkennen
sollten. Santo Domingo ergänzte
die in dieser Liste erwähnten Antlitze. Es
ist von großer Bedeutung, dass die fünfte
Generalversammlung den Text wieder
aufnimmt und dabei die neuen Formen
von Armut berücksichtigt. Auf diese Weise
wird die Kontinuität der lateinamerikanischen
Bischofsversammlungen wirksam
zum Ausdruck gebracht.
Durch Jesus Christus ist die Option
für die Armen ein Weg zu dem Gott, der
die Liebe ist, ein fundamentaler Bestandteil
für die Nachfolge Jesu, ein Zeichen
dafür, dass Gottes Reich lebendig wirksam
ist und seine Forderungen praktiziert
werden. Diese Option hat Priorität und
wird deshalb als vorrangig bezeichnet.
Denn Gottes Liebe ist universal, niemand
wird von ihr ausgeschlossen. Aber diese
Universalität ist nicht abstrakt bzw. nichts
sagend: in ihr werden vielmehr die Letzten
die Ersten sein – also all jene, die im
Widerspruch zum Willen Gottes an den
Rand gedrängt werden und Unrecht erleiden.
Nur so lieben wir, wie Jesus geliebt
hat (vgl. Joh 13, 34), und machen sein
Zeugnis zum Leitfaden für unser Leben
und unser Engagement.
Gottes Liebe ist universal ...
Aber diese Universalität ist nicht
abstrakt.
Mit Nachdruck verweist der Papst
auf die spezifisch christliche Perspektive
von Inkarnation, die der entscheidende
Beleg für das Gesagte ist. So sagt er wenige
Zeilen, bevor er die Option für die Armen
erwähnt: „Gott ist die grundlegende
Wirklichkeit, nicht ein nur gedachter oder
hypothetischer Gott, sondern der Gott
mit dem menschlichen Antlitz; er ist der
Gott-mit-uns, der Gott der Liebe bis zum
Kreuz.“ Der menschgewordene Gott, der
sich „bis zum letzten“ einsetzt und die
Treue zum Auftrag der Verkündigung des
Reiches Gottes mit dem Preis des Leidens
bezahlt. Ein „Gott, der den Armen und
Leidenden nahe ist“ (Nr. 1).
Wenn der Papst von den Werten
spricht, die notwendig sind, um eine gerechte
Gesellschaft zu schaffen, kommt
er auf diesen Punkt zurück und unterstreicht:
„Wo Gott fehlt – Gott mit dem
menschlichen Antlitz Jesu Christi –, zeigen
Grüne Schriftenreihe Nr. 102 – Bischofsversammlung Aparecida 2007