Neues Pfingsten oder alte Gleise? - Missionszentrale der Franziskaner

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und Präzisierung verlangen. Das muss
noch geschehen.
Das Thema wurde aufgeworfen und
auf die Tagesordnung der Versammlung
von Aparecida gesetzt. Es ist, wie ich am
Anfang bereits sagte, eine der Hauptverbindungslinien
zu den vorherigen Bischofsversammlungen.
Diese Kontinuität
haben Papst und Bischöfe in diesen
Tagen nachdrücklich betont. Dass es im
Kontext der aktuellen Lage von Lateinamerika
und der Karibik wieder behandelt
Endnoten
1 Das Pauluszitat findet sich auch im Dokument von
Medellín, im Abschnitt Armut der Kirche Nr. 18
2 Ich hatte Gelegenheit, eine detaillierte Studie zu diesem
Text aus dem Matthäus-Evangelium vorzulegen
in: Páginas 201 (Okt. 2001) S. 6-21, „Donde está el
pobre, está Jesucristo“ („Wo der Arme ist, da ist Jesus
Christus“).
3 „Außerhalb der Nachfolge gibt es keine hinreichende
Nähe zum Ziel des Glaubens, so dass man nicht wissen
kann, wovon man spricht, wenn man sich zu Christus
bekennt!“ (Orig.: Jon Sobrino, Jesúcristo Liberador.
Lectura historica-teologica de Jesús de Nazaret
– San Salvador UCA 1991, S. 103; dt. Übersetzung:)
Christologie der Befreiung. Mainz 1998, S. 86
4 Vgl. diesbezüglich die auf die Praxis der Methode gestützten
Überlegungen von Luis Fernando Crespo Revision
de vida y seguimiento de Jesús (Lima UNEC-CEP,
1991)
5 M. Diaz Mateos sagt: „Es geht um eine nicht optionale
Option; denn sie verifiziert unsere christlichkirchliche
Identität“ („El grito del pobre atraviesa las
nubes“ (Der Schrei der Armen durchdringt die Wolken)
in: El rostro de Dios en la historia, S. 159)
6 vgl. Felipe Zegarra, „La quinta Conferencia del episcopado
de America Latine y el Caribe” en Páginas
200 (August 2006), vor allem die Seiten 16-17.
7 Zu diesen natürlichen Gütern gehören heute – über
jene, die uns bei diesem Satz spontan einfallen, hinaus
– auch Wasser und Luft, wenn wir an die Verschmutzung
und die Erwärmung des Planeten denken und
allgemein an die durch hemmungslose Ausbeutung
hervorgerufene Schädigung der Umwelt. Die ökologische
Frage interessiert die gesamte Menschheit,
belastet aber vor allem den gebrechlichsten Teil der
Menschheit, die Armen.
8 Benedikt XVI. bezieht sich nicht zum ersten Mal auf
die Ursachen der Armut. In seiner Enzyklika „Deus ca-
wird, ist von großer Bedeutung für die
Versammlung.
Was sich auch immer daraus ergibt,
wenn wir die Option für die Armen in
christologischer Perspektive tiefer erfassen,
tragen wir dazu bei, unsere Existenz
als Jünger und Missionare besser zu begründen.
Wir werden klarer erkennen,
welche dem Evangelium entstammende
Radikalität der christlichen Praxis der Option
und der Solidarität mit den Armen
sowie dem Einsatz gegen das Unrecht
zukommt, und durch sie zum Vater aller
Menschen finden.
ritas est“ sagte er: „Die Produktionsstrukturen und
das Kapital waren nun [mit der Ausbildung der Industriegesellschaft]
die neue Macht, die, in die Hände weniger
gelegt, zu einer Rechtlosigkeit der arbeitenden
Massen führte, gegen die aufzustehen war.“ (Nr. 26)
9 Wenige Monate zuvor hatte Benedikt XVI. seine Sorge
um diese Fragen in einem Brief an die deutsche Bundeskanzlerin
Angela Merkel zum Ausdruck gebracht.
Darin schlägt er vor, dass „die Europäische Union eine
Führungsrolle übernehmen“ solle, um das Ziel zu erreichen,
„bis zum Jahr 2015 die extreme Armut zu
beseitigen.“ Das sei „eine der wichtigsten Aufgaben
unserer Zeit“. Und als unmittelbar dringliche Aufgabe
bezeichnet er es, dass „Vorkehrungen für einen
schnellen, vollständigen und vorbehaltlosen Erlaß der
Auslandsschulden der stark verschuldeten armen Länder
(heavily indebted poor countries – HIPC) und der
am wenigsten entwickelten Länder (least developed
countries – LDC) getroffen werden.“ (Brief vom 16.
Dezember 2006)
10 In der Form einer rhetorischen Frage hatte der Papst
in einem früheren Abschnitt bereits bemerkt, dass diese
Einstellung keineswegs „eine Flucht in den Kult der
Innerlichkeit, in den religiösen Individualismus, eine
Preisgabe der Dringlichkeit der großen wirtschaftlichen,
sozialen und politischen Probleme Lateinamerikas
und der Welt und eine Flucht aus der Wirklichkeit
in eine spirituelle Welt“ bedeute (Nr. 3).
11 Auf dieser ethischen Ebene siedelt er ebenfalls die Soziallehre
der Kirche an.
12 Zuvor hatte die römische Bischofssynode über „Gerechtigkeit
in der Welt“ (1971) hervorgehoben, dass
die Sendung der Kirche auch darin bestehe, „die Würde
und die fundamentalen Rechte der menschlichen
Person zu schützen und zu fördern“ (Nr. 37).
13 Die Eucharistie drängt jeden Christgläubigen dazu,
„sich für eine gerechtere und geschwisterlichere Welt
einzusetzen“ (Sacramentum Caritatis Nr. 88)
Grüne Schriftenreihe Nr. 102 – Bischofsversammlung Aparecida 2007