Neues und Altes vom Antisemitismus in Europa. Eine Langzeitstudie ...

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Rosa-Luxemburg-Stiftung –Gesellschaftsanalyse und Politische Bildung - Seminarmaterialien Auch das Team um Wilhem Heitmeyer, Institut für interdisziplinäre Konflikt- und Gewaltforschung der Universität Bielefeld, hat eine neue Studie vorgestellt. In einem Pressebeitrag heißt es: „Und auch antijüdische Ressentiments sind trotz aller Mahnungen und Konferenzen weiterhin stark verbreitet: Der Aussage „Juden haben in Deutschland zu viel Einfluß’ stimmen in der Befragung 23,4 Prozent zu (2000: 21,7).“ 25 (Hier sind Probanten aller politischen Grundeinstellungen insgesamt gemeint.) Das Zentrum Demokratische Kultur, das u. a. für verschiedene Berliner Stadtbezirke Studien vor gelegt hat 26 , beschäftigte sich jüngst auch mit Berlin-Mitte Aus der im März 2004 vorgelegten Untersuchung zum Thema „Aspekte der Demokratiegefährdung im Berliner Bezirk Mitte und Möglichkeiten demokratischer Intervention“ sollen dem Abschnitt: Antisemitismus in Mitte / Tiergarten / Wedding im „ersten Zugriff nur einige Ergebnisse vorgestellt werden. Die Autoren verweisen auf die im April 2002 von Elmar Brähler und Oskar Niedermeyer vorgelegte Untersuchung „Rechtsextreme Einstellungen in Deutschland. Ergebnisse einer repräsentativen Erhebung“ 27 sowie auf die einschlägigen Berliner Verfassungsschutzberichte für die Jahre 2002 und 2003. Nach letzteren zitieren sie folgende Zahlen: 28 Anzahl der Straftaten mit antisemitischer Motivation in Berlin: 1998: 106 1999: 59 2000: 56 2001: 106 2002: 229 Die Autoren erkennen darin einen „kontinuierlichen Anstieg“, der eigentlich erst für 2001 und 2002 zutrifft. Anzahl antisemitischer Propagandadelikte in Berlin 1998: 12 1999: 9 2000: 7 2001: 16 2002: 63 Nach Aussage des Verfassungsschutzes sei das Internet hier für den rapiden Anstieg verantwortlich. Die Autoren der Studie bündeln hinsichtlich „der bekannten antisemitischen Tätergruppen“, die ihnen von ihren Interviewpartnern bei der Beschreibung von Vorfällen geschildert wurden in folgende soziologische Typen: a) Personen, besonders Jugendliche mit palästinensischem oder anderem arabischen Hintergrund, vereinzelt auch mit Migrationshintergrund Türkei b) Deutsche Rechtsextremisten c) Deutsche Durchschnittsbevölkerung, vereinzelt mit christlichem Impetus. 29 Kommentierend heißt es an einer Stelle der Studie: „Die Analyse zeigt das breite Spektrum antisemitischer Phänomene. Viele dieser Ereignisse sind nicht unbedingt im strafrechtlichen Sinne relevant; prägen jedoch maßgebend das politische demokratische Klima besonders für jene Personen, die von antisemitischen Klischees betroffen sind. 25 Siehe: ND, 21.10.2004, S. 6. 26 Studien gibt es außerdem inzwischen u. a. über Hohenschönhausen/Lichtenberg, Treptow/Köpenick und Marzahn/Hellersdorf. 27 Siehe das zur Pressekonferenz am 2.9.2002 vorgelegte Material. 28 Studie Mitte, S. 71. 29 Ebenda, S. 76. 14
Rosa-Luxemburg-Stiftung –Gesellschaftsanalyse und Politische Bildung - Seminarmaterialien Auffallend ist weiterhin das breite Spektrum der Tätergruppen. Antisemitismus läßt sich somit nicht auf kleine Personenkreise begrenzen, sondern ist offensichtlich eine Ideologie, die sich quer durch verschiedene Bevölkerungsgruppen durchzieht. Sie kann damit als Querschnittsideologie bezeichnet werden.“ 30 Bemerkenswert auch folgende Aussage zu jüdischen Opfern antisemitischer Angriffe: „Einige Aspekte tauchen in unseren Interviews mit jüdischen Personen im Bezirk immer auf. Es wird von Angst gesprochen, in der Öffentlichkeit als Jude erkannt zu werden. Sie haben Angst vor Belästigungen verbaler Natur bis hin zum körperlichen Angriff. Dazu dient eine Vermeidungsstrategie, die darin besteht, auf alles irgendwie als „jüdisch“ Identifizierbare zu verzichten. Es ist ein Weg des sich bewußt Unsichtbarmachens aus Angst vor antisemitischen Phänomenen. Für den Einzelnen bedeutet dieses im Alltag eine ungemeine Einschränkung der persönlichen Freiheitsrechte, die einen Kern der demokratischen Kultur bilden. Antisemitismus beweist hier seinen demokratiegefährdenden Charakter bereits im Alltag. In den vorliegenden Aussagen wird das Phänomen nicht auf engere Räume wie gewisse Kieze, Plätze oder Häuser reduziert, sondern als übergeordnetes Phänomen beschrieben. Der Begriff No Go Area ist somit nicht in Gänze einsetzbar, da eine Begrenzung des sozialen Raumes als Teil der Definition fehlt. Trotzdem sind diverse Elemente, die eine No Go Area bestimmen, im Bewußtsein von Juden vorhanden. Besonders das Faktum der Angst zieht sich durch das Datenmaterial hindurch. Juden und Jüdinnen fühlen sich hier in der Öffentlichkeit ungeschützt und gezielt angreifbar. Dieses zentrale Merkmal von No Go Areas konnte und mußte mehrfach bestimmt werden.“ 31 Hier die Wahrnehmung einer Jüdin über ihre alltäglichen Erfahrungen mit Antisemitismus: „Wenn ich mich dann mal klagend geäußert habe, meinen deutschen Mitbewohnern gegenüber, wie schwer es für mich ist dort zu wohnen. In dem Zusammenhang alleinstehende Frau sozusagen. (...) Weil man als besonders schwach erlebt wird, wurde mir dann gesagt, dann soll ich doch nach Israel gehen. Da kommt man ja wieder in einen doppelten Konflikt, der einen einfach begleitet als jüdischer Mensch in diesem Land, sicherlich auch woanders, das Gefühl, man wird nicht gerne gehabt. Sobald man Schwierigkeiten hat, wird man auf der einen Seite darauf verwiesen, dieses Land zu verlassen. Und auf der anderen Seite wird einem die politische Situation in Israel, wohin man auswandern soll, gleichzeitig zum Vorwurf gemacht, wo man für das politische Geschehen eines Staates dort verantwortlich sei. Ich bin hier geboren und groß geworden, auch die ganze Familie ist deutsch wie nur irgendwas. Nicht um das herauszustellen, daß für mich auswandern genauso fremd vorkommt, wo ich mich natürlich an geschichtlichvergangene Zeiten erinnere, wo Menschen, die den gleichen Glauben hatten, wie ich eben auch, denen eine Rasse zugesprochen wurde, denen die Staatsangehörigkeit abgesprochen wurde. Und für mich ist diese Aufforderung, auszuwandern nach Israel, ist schon auch ein Stück abschwächen meiner deutschen Staatsbürgerschaft. Als sei die für mich weniger wert. Ich möchte dazu betonen, daß das nicht unbedingt Leute waren, die das böse meinten. Das empfinde ich schon als eine, sagen wir mal, latente antisemitische Haltung.“ 32 30 Ebenda, S. 79. 31 Ebenda, S. 84. 32 Siehe: Klaus Dicke / Michael Edinger / Andreas Hallermann / Karl Schmitt (Hrsg.): Politische Kultur im Freistaat Thüringen. Einstellungen zur Demokratie. Ergebnisse des Thüringen-Monitors 2003, S. 77-78. 15
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