NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

mansuetudine; multa enim lenitate opus habet qui arguit, ut ita persuadeat ferre incisionem. Non vides cum
quanta lenitate medici adhibent curationem quando urunt et secant? Multo magis hoc facere oportet eos qui
arguunt: nam et igne et ferro vehementius reprehensio facit exsilire; ideoque medici magnum ponunt studium
ut leniter ferant incisionem, et quam placidissime fieri potest eam adhibent, et parum cedentes, et deinde
concedentes ut respirent. Sic sunt etiam faciendae reprehensiones, ut qui arguuntur non resiliant. Etsi ergo
oporteat contumelia affici, etsi plagas accipere, non recusemus. Nam et illi qui secantur, valide et plurimum
vociferantur adversus eos qui secant; sed illi nihil horum spectant, sed eorum solam qui laborant salutem. Ita
hic quoque oportet omnia facere utiliter ad reprehensionem, omnia ferre, aspicientes ad mercedem
propositam. "Alter", inquit, "alterus onera portate, et ita implete legem Christi" (Gal 6, 2). Sic ergo et reprehendentes,
et alter alterum ferentes, possumus implere aedificationem Christi.
Johannes Chrysostomus (344-407), In Ep. ad Hebr., c. 12, Hom. 30, n. 1-3 (PG 63, 210-212)
44. "Du hast mich gezüchtigt", so heißt es, "und ich bin gezüchtigt worden". Jede Zurechtweisung
dient dem Heil; im Augenblick scheint sie traurig zu machen - nachher bringt sie Früchte des
Friedens.
"Castigasti me", inquit, "et castigatus sum (cf. Jer 31, 18)". Omnis correptio proficit in salutem quae ad
praesens videtur esse tristitiae; et postea fructus affert pacificos.
Hieronymus (-419/420), In Jerem., lib. 6 c. Jer 31, 18 ;(PL 24, 912C)
45. Die Menschen sollen also zulassen, dass sie zurechtgewiesen werden, wenn sie sündigen,
und nicht von der Zurechtweisung her gegen die Gnade argumentieren, noch umgekehrt von
der Gnade her gegen die Zurechtweisung. Denn der Sünde gebührt auch eine gerechte Strafe, und
zu dieser gehört ein gerechter Tadel, der als Heilmittel dient, auch dann, wenn die Heilung des Kranken
unsicher ist; damit die Zurechtweisung ihm - wenn der Getadelte zur Zahl der Vorherbestimmten
gehört - ein heilsames Medikament sei; ein Strafleiden jedoch, wenn er nicht dazugehört.
Mit dieser Unsicherheit also muss man die Zurechtweisung aus Liebe erteilen - der Ausgang bleibt
ungewiß - und für den Getadelten beten, dass er geheilt werde.
Patiantur ergo homines se corripi quando peccant, nec de ipsa correptione contra gratiam argumententur,
nec de gratia contra correptionem; quia et peccati iusta poena debetur, et ad ipsam pertinet iusta correptio,
quae medicinaliter adhibetur, etiamsi salus aegrotantis incerta est: ut, si is qui corripitur, ad praedestinatorum
numerum pertinet, sit ei correptio salubre medicamentum; si autem non pertinet, sit ei correptio poenale
tormentum. Sub isto ergo incerto ex caritate adhibenda est, cuius exitus ignoratur; et pro illo cui adhibetur,
orandum est ut sanetur.
Augustinus (354-430), De correptione et gratia, 14, 43 (PL 44, 942)
46. (ü.MHkorr J)Die untergebenen Brüder werden von ihren Vorgesetzten durch Zurechtweisungen
getadelt, die aus Liebe geschehen und je nach der Schuld verschieden, einmal gelinder,
ein anderes Mal stärker ausfallen. Deshalb kann sogar diejenige Zurechtweisung, welche man Verdammungsurteil
nennt und die durch einen bischöflichen Rechtsspruch geschieht - es gibt keine
größere Strafe in der Kirche -, wenn Gott es will, sich als sehr nutz- und heilbringend erweisen. Wir
wissen nämlich weder, was sich am folgenden Tag ereignen wird, noch darf man bei irgendjemanden
vor dem Ende dieses Lebens die Hoffnung aufgeben. Auch kann Gott nicht widersprochen
werden, wenn er sich jemandem zuwendet, ihm Reue schenkt, das Opfer eines bedrückten
Geistes und zerknirschten Herzens annimmt, es von dem an sich gerechten Verdammungsurteil befreit
und selber den Verdammten nicht verdammt. Dennoch ist es eine pastorale Notwendigkeit, ein
verseuchtes Schaf von den gesunden zu trennen, damit nicht unheilvolle Ansteckungen auf mehrere
übergreifen; so kann es vielleicht gerade durch die Absonderung von jenem, dem nichts unmöglich
ist, geheilt werden. Da wir nun nicht wissen, wer zur Zahl der Vorherbestimmten gehört und wer
nicht, müssen wir uns so von der Liebe bewegen lassen, dass wir das Heil aller wünschen.
Corripiantur itaque a praepositis suis subditi fratres correptionibus de caritate venientibus, pro culparum
diversitate diversis, vel minoribus, vel amplioribus. Quia et ipsa, quae damnatio nominatur, quam facit
episcopale iudicium, qua poena in Ecclesia nulla maior est, potest, si Deus voluerit, in correptionem
saluberrimam cedere atque proficere. Neque enim scimus, quid contingat sequenti die; aut ante finem vitae
huius de aliquo desperandum est; aut contradici Deo potest, ne respiciat et det paenitentiam, et accepto
sacrificio spiritus contribulati cordisque contriti a reatu quamvis iustae damnationis absolvat, damnatumque
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