NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

du mich aufrichtig und brüderlich liebst, dann habe Mitleid mit mir wie mit dir selbst und bete für
mich. Wer einen anderen zurechtweist und nicht für ihn betet und seinen Schmerz nicht teilt, ist ein
grausamer Feind, kein liebevoller Arzt, sondern ein lästiger Schwätzer. Wer für einen anderen wie
für sich selbst betet, tut doppelt Gutes. Je mehr brüderliche Liebe einer hat, umso lieber betet er für
den anderen, dass er sich vollkommener bessere und die Augen der Schwachen nicht beleidige. Um
so trauriger wird er daher auch, wenn der andere ihn nicht anhören will und dem Mahnenden Unwillen
zeigt. Jeder ist für den anderen entweder eine duftende Rose oder ein stechender Dorn.
Esto benignus in fratrem temptatum, et ora pro tribulato sicut pro temetipso. Bonum tuum bonum meum
per congratulationem, et malum tuum malum meum per compassionem. Nam omnes fragiles homines sumus,
idcirco pro invicem orare ex caritate tenemur. Nemo alteri improperare potest defectum suum se neglecto;
quia si quis aliquem defectuosum despicit, quasi caecus caecum illudit; et surdus surdo maledicit, et stultus
stultum deridet. Tace de alio tibi non commisso male loqui, sed te ipsum magis respice et corrige quod forefecisti.
Si recte iudicas et proximum emendare intendis, a te ipso incipe. Et tunc procede non commote, sed
modeste et discrete. Si diligis me sincere et fraterne; compatere mihi sicut tibi, et ora pro me. Qui alium
corripit et pro eo non orat nec condolet, crudelis est hostis, non medicus pius, sed onerosus fabulator. Qui pro
alio sicut pro se ipso orat duplex bonum facit. Quanto quis plus habet de bono fraternae caritatis, tanto
libentius pro eo orat ut perfectius se emendet, et oculos infirmorum non offendat. Ideo amplius contristatur si
audire noluerit, et admonenti indignatur. Quilibet est alteri aut rosa redolens, aut spina pungens.
Thomas Hemerken a Kempis (1379/80-1471), Hortulus rosarum, c. 15 (ed. Freiburg 1918)
136. Einer anderen flößt der böse Feind sehr großen Eifer zum Streben nach Vollkommenheit
ein. Dieser Eifer ist etwas ganz Gutes, aber er kann die Schwester soweit führen, dass ihr jeder kleine
Fehler, den sie an ihren Mitschwestern bemerkt, als ein großes Vergehen erscheint, dass sie auf solche
Fehler sorgfältig ihr Augenmerk richtet, um sie der Priorin anzuzeigen. Dabei kann es zuweilen
geschehen, dass sie in ihrem großen Eifer für die Ordensobservanz ihre eigenen Fehler übersieht,
während andere, die nicht wissen, von welcher Absicht ihr Inneres beseelt ist, ihre Sorge übel aufnehmen.
Was aber der böse Feind damit beabsichtigt, ist keineswegs von geringer Bedeutung; er arbeitet
darauf hin, dass die gegenseitige Liebe unter den Schwestern erkalte, was ein großer Nachteil
wäre. Laßt uns darum einsehen, meine Töchter, dass die wahre Vollkommenheit in der Liebe Gottes
und des Nächsten besteht! Je vollkommener wir diese Gebote halten, desto größer wird unsere
Vollkommenheit überhaupt sein. ...
An der gegenseitigen Liebe ist soviel gelegen, dass ich wünschte, ihr möchtet sie nie vergessen.
Denn dadurch, dass wir unbedeutende Dinge an anderen beobachten, die manchmal kaum Unvollkommenheiten
sind, sondern von uns vielleicht nur aus Unwissenheit übel aufgenommen werden,
kann sowohl der eigene Seelenfrieden schwinden, als auch der Frieden anderer gestört werden. Sehet
also, wie teuer eine solche Vollkommenheit zu stehen käme!
Mit der gleichen Versuchung kann sich der böse Feind den Schwestern auch nahen bezüglich der
Priorin; dann aber ist sie umso gefährlicher. Man muss darum wohl zu unterscheiden wissen. Denn
wenn die Priorin Fehler gegen die Regel und die Satzungen begeht, darf man diese nicht immer gut
auslegen; man muss sie vielmehr aufmerksam machen und dem höheren Obern Anzeige erstatten,
wenn sie sich nicht bessert. Ebenso soll man sich auch den Schwestern gegenüber verhalten, wenn
man an ihnen einen bedeutenden Fehler bemerkt. Würde man da aus Furcht, einer Versuchung
nachzugeben, dergleichen Fehler mit Stillschweigen übergehen, so wäre diese Furcht selbst eine
Versuchung. Um aber vom Teufel nicht betrogen zu werden, hüte man sich, mit anderen von solchen
Fehlern zu sprechen; man teile sie, wie schon erwähnt, nur denen mit, die sie bessern können,
sonst könnte sich die Gewohnheit der üblen Nachrede einschleichen, wodurch der böse Feind viel
gewinnen würde. Gott sei Dank ist bei uns, die wir ein so beständiges Stillschweigen beobachten, eine
solche Gefahr nicht vorhanden; allein es ist doch gut für uns, auch in dieser Beziehung auf der
Hut zu sein.
Pone a otra un celo de la perfección muy grande. Esto muy bueno es, mas podría venir de aquí que cualquier
faltita de las hermanas le pareciese una gran quiebra, y un cuidado de mirar si las hacen y acudir a la
priora, y aun a las veces podría ser no ver las suyas; por el gran celo que tiene de la relisión, como las otras no
entienden lo interior y ven el cuidado, podría ser no lo tomar tan bien. Lo que aquí pretende el demonio no es
poco, que es enfriar la caridad y el amor de unas con otras, que sería gran daño. Entendamos, hijas mías, que
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