NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

Gregorius Magnus (ca. 540-604), Moralia in Job, lib. 10, c. 3, n. 3 (in Job 11, 3) (CChr 143,
536; PL 75, 920A)
89. Zu beachten ist: Wenn etwa einige da sind, die eine scharfe Zurechtweisung brauchen,
dann muss dieser harte Tadel von uns erteilt werden, wenn die Hand Gottes den Schlag zurückhält.
Während aber Züchtigungen von oben da sind, schulden wir keine Zurechtweisung mehr, sondern
Trost, damit wir nicht etwa, indem wir zum Schmerz auch noch die Schelte fügen, noch einen Schlag
zum Schlage dazutun.
Unde considerandum est quod si fortasse sint qui asperitate correptionis indigeant, tunc eis dura correptio
a nobis admovenda est, cum Dei manus cessat a verbere. Cum vero superna flagella insunt, non a nobis iam
correptio, sed consolatio debetur, ne dum in dolore increpationem iungimus, percussionem percussioni
sociemus.
Gregorius Magnus (ca. 540-604), Moralia in Job, lib. 14, c. 52, n. 60 (CChr 143A, 735; PL 75,
1070)
90. Aber es flößt uns große Furcht ein, dass die Schuld der Söhne des Heli bestraft wird, von
denen doch keine besonderen eigenen Sünden berichtet werden. Denn zwar genügt es für gute Untergebene
zum Heil, rechtschaffen zu leben; für die kirchlichen Vorgesetzten jedoch genügt das eigene
Leben nicht. ... Manche ragen hervor durch ihr ordentliches Leben, haben aber in keiner Weise
die Autorität, die das Vorsteheramt fordert; denn obgleich sie sich Mühe geben, die Untergebenen
zum Gutestun anzuregen, so schämen sie sich doch, Übeltätern mit entschiedenem Eifer für das
Richtige entgegenzutreten. Sogar dann, wenn sie sich gelegentlich daranmachen, die Übeltäter zurückzuweisen,
schaden sie durch ihr Gerede mehr als sie nützen, da sie ihrer Widerspenstigkeit nicht
mit der gebotenen Strenge begegnen. So hatte Heli von den Verbrechen seiner Söhne gehört, wie
sie am Eingang des heiligen Zeltes mit Frauen schliefen; er begann wie mit scharfem autoritativem
Tadel und stellte fest, dass er die schlimmsten Dinge von allen Leuten erfahren habe. Aber statt die
genannten Schandtaten zu verfolgen, wie er sollte, schwächte er sie durch die nachfolgenden Worte
ab: Tut das doch nicht, ihr Söhne! Wie sehr er bei dieser familiären Anrede im Gegensatz zum Willen
Gottes stand, ist offensichtlich: Er nannte sie Söhne, die doch das Wort Gottes eben als Söhne des
Belial, d. h. des bösen Geistes bezeichnet hatte: "Die Söhne des Heli sind Söhne des Belial!" Mit
Frauen schlafen bedeutet in Sicherheit und ohne jede Furcht zukünftiger Vergeltung sündigen. Dirnen
sind ja die weltlichen Begierden. Mit Recht heißt es, dass sie am Eingang des Zeltes Ausschau
halten, da sie denen nachstellen, die den Eingang ins Himmelreich erstreben. Wer jedoch den weltlichen
Begierden so nachgeht, dass er oft von der Betrachtung der Gottesfurcht erschreckt wird, der
befleckt sich zwar mit Frauen, schläft aber nicht; denn obwohl er in einen Fehltritt abgeglitten ist,
bleibt er in keiner Weise ruhig und sicher bei seinen verübten Vergehen. Wer also mit Dirnen schläft,
darf nicht mit einer familiären Anrede geehrt werden; denn diejenigen, welche die Gottesfurcht bereits
verworfen haben und in ihren Verbrechen verhärtet sind, darf man nicht mit leichtem Tadel anklagen;
sie bilden sich sonst ein, sie hätten sich nur eine leichtgewichtige Sünde zugezogen, da die
autoritative Aussage ihnen nicht schwerwiegend im Ohr klingt.
Magnus vero nobis timor incutitur, quia Heli filiorum culpa damnatur, cuius peccata propria nulla
referuntur. Nam bonis subditis bene vivere ad salutem sufficit, praelatis vero propria vita non sufficit. ... Sed
quidam bene vivendo praeeminent, qui auctoritatem quam praelatio exigit nullam habent. Nam etsi ad agenda
bona excitare subditos satagunt, tamen contraire delinquentibus per zelum rectitudinis erubescunt. Qui
nimirum, etsi ad redarguendos eos aliquando exeunt, nocent potius loquendo quam prosunt, quia eorum
obstinationem non digna severitate confundunt. Nam idem Heli filiorum scelera, et quomodo ad tabernaculi
ostium cum mulieribus dormirent, audivit; qui, velut ab aspera invectione auctoritatis incipiens, res pessimas
ab omni populo se audisse perhibuit. Sed, qui insequi eas quas exposuit culpas debuit, per subsequentia verba
laevigavit, dicens: Nolite, filii. In qua nimirum propinquitatis appellatione, quantum a Domini voluntate
dissentiat, liquet, quia illos filios appellavit quos divinus sermo supra Belial, id est spiritus nequam, filios esse
perhibuit, dicens: Porro filii Heli filii Belial. Cum mulieribus quippe dormire est secure et sine omni iam metu
futurae vindictae peccare. Mulieres quippe meretrices sunt concupiscentiae saeculares. Quae bene ad tabernaculi
ostium observare perhibentur, quia ad introitum regni coelestis tendentibus insidiantur. Qui vero sic
mundi concupiscentias sequitur, ut saepe divini metus consideratione terreatur, polluitur quidem cum
mulieribus, sed non dormit, quia etsi transgrediendo labitur, in perpetratis tamen facinoribus per securitatem
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