NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

Rechne ihn nicht mehr zur Gemeinschaft deiner Brüder. Doch sein Heil darf auch deshalb nicht vernachlässigt
werden. Denn sogar die Heiden rechnen wir auch nicht zu unseren Brüdern, dennoch
aber suchen wir immer ihr Heil.
Si neglexeris [corrigere], peior es. Ille iniuriam fecit, et iniuriam faciendo gravi se ipsum vulnere percussit; tu
vulnus fratris tui contemnis? Tu eum vides perire, vel perisse, et negligis? Peior es tacendo, quam ille
conviciando. Quando ergo in nos aliquis peccat, habeamus magnam curam, non pro nobis; nam gloriosum est
iniurias oblivisci; sed obliviscere iniuriam tuam, non vulnus fratris tui. Ergo corripe eum inter te et ipsum solum
(cf. Mt 18, 15-17), intendens correctioni, parcens pudori. Forte enim prae verecundia incipit defendere
peccatum suum, et quem vis facere correctiorem, facis peiorem. Corripe ergo eum inter te et ipsum solum. Si
te audierit, lucratus es fratrem tuum: quia perierat, nisi faceres. Si autem non te audierit, id est, peccatum
suum quasi iustitiam defenderit, adhibe tecum duos vel tres; quia in ore duorum vel trium testium stat omne
verbum. Si nec ipsos audierit, refer ad Ecclesiam: si nec Ecclesiam audierit, sit tibi sicut ethnicus et publicanus.
Noli illum deputare iam in numero fratrum tuorum. Nec ideo tamen salus eius negligenda est. Nam et ipsos
ethnicos, id est, gentiles et paganos in numero quidem fratrum non deputamus; sed tamen eorum salutem
semper inquirimus.
Augustinus (354-430), Sermo 82, c. 4 n. 7 (De verbis Domini, 16)(PL 38, 508)(vgl. Thomas de
Aquino (1225-1274), S. th. II, II q 33, a 2 sed contra)
65. Auch der Zurechtweisung von irgend einem Niedriger Stehenden soll man nicht ausweichen
oder darüber unwillig werden.
... Etiam a minore quolibet non sit refugienda vel dedignanda correctio.
Augustinus (354-430), Ep. 82, c. 4 n. 33 (PL 33, 290)
66. Nicht jeder, der dich schont, ist dein Freund, nicht jeder, der schlägt, dein Feind. "Besser
sind die Wunden, die von einem Freund kommen, als die zudringlichen Küsse des Feindes" (Spr Prov
27, 6). Besser ist es, mit Strenge zu lieben, als mit Milde zu hintergehen. Nützlicher ist es, dem Hungernden
das Brot zu nehmen, wenn er der Speise sicher die Gerechtigkeit vergißt, als ihm das Brot
zu reichen, damit er zur Ungerechtigkeit verleitet sich beruhigt. Und wer einen Tobsüchtigen bindet
und einen Schlafsüchtigen aufrüttelt, fällt beiden lästig und liebt doch beide.
Non omnis qui parcit, amicus est; nec omnis qui verberat inimicus. "Meliora sunt vulnera amici, quam
voluntaria oscula inimici" (Prov 27, 6). Melius est cum severitate diligere, quam cum lenitate decipere. Utilius
esurienti panis tollitur, si de cibo securus iustitiam negligat, quam esurienti panis frangitur, ut iniustitiae
seductus acquiescat. Et qui phreneticum ligat, et qui lethargicum excitat, ambobus molestus, ambos amat.
Augustinus (354-430), Ep. 93 (al. 48), ad Vincentium, c. 2, 4 (PL 33, 323)
67. Lästig ist ja auch der Arzt für einen wütenden Geisteskranken, und der Vater für einen
ungezogenen Sohn; der eine bindet fest, der andere schlägt - aber beide handeln aus Liebe. Wenn
sie jedoch die Anvertrauten vernachlässigen und zugrunde gehen lassen, dann ist diese falsche Milde
eher Grausamkeit. Wenn nämlich Pferde und Maultiere, die keinen Verstand haben, sich mit Beißen
und Huftritten den Menschen widersetzen, von denen sie zur Wundbehandlung untersucht werden,
und auch wenn unter ihren Zähnen und Hufen oft Menschen zugrunde gehen und gequält werden,
sie aber doch nicht im Stich lassen, bis sie sie durch Schmerzen und heilsame Beschwerlichkeiten
wieder gesund machen - um wieviel mehr darf der Mensch von seinen Mitmenschen, der Bruder von
seinem Mitbruder nicht verlassen werden, damit er nicht in Ewigkeit zugrunde gehe. Zurechtgewiesen,
kann er einsehen, was für eine große Wohltat ihm erwiesen worden ist, gerade als er sich darüber
beklagte, Verfolgung erlitten zu haben!
Molestus est enim et medicus furenti phrenetico, et pater indisciplinato filio; ille ligando, iste caedendo: sed
ambo diligendo. Si autem illos negligant, et perire permittant, ista potius mansuetudo falsa crudelis est. Si
enim equus et mulus, quibus non est intellectus, morsibus et calcibus resistunt hominibus a quibus eorum
curanda vulnera contrectantur; et cum inter dentes corum et calces saepe homines periclitentur, et aliquando
vexentur, non tamen eos deserunt, donec per dolores et molestias medicinales revocent ad salutem: quanto
magis homo ab homine, et frater a fratre, ne in aeternum pereat, non est deserendus, qui correctus intelligere
potest quantum sibi praestabatur beneficium, quando se persecutionem perpeti querebatur!
Augustinus (354-430), Ep. 185 (Bonifacio comite)(=De correctione Donatistarum liber), n. 7
(PL 33, 795)
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