NOVA ET VETERA - Prof. Dr. Johannes Stöhr

ein vorbildliches Leben; er muss auch denjenigen, dessen Vorgesetzter er ist, von der Betäubung der
Sünde frei machen. Mit gutem Grund heißt es: "Gönne deinen Augen keinen Schlaf, keinen Schlummer
deinen Wimpern" (Spr 6, 4). Den Augen Schlaf gönnen bedeutet: Mit der Aufmerksamkeit aufzuhören
und die Sorge für die Untergebenen ganz und gar vernachlässigen. Die Wimpern schlummern,
wenn unsere Gedanken ein zu tadelndes Verhalten der Untergebenen klar erkennen und es
aus träger Unlust ignorieren. Vollends schlafen besagt, vom Tun der Anvertrauten weder Kenntnis
haben, noch es zurechtweisen. Nicht eigentlich schlafen, aber schläfrig sein bedeutet, wenn man
zwar erkennt, dass etwas tadelnswert ist, aber es aus innerem Widerwillen unterläßt, es durch eine
entsprechend scharfe Zurechtweisung zu bessern. Durch untätige Schläfrigkeit gerät aber das Auge
in den Tiefschlaf: Wenn der Vorgesetzte das erkannte Übel in der Regel nicht unterbindet, gerät er
manchmal schließlich auf Grund seiner Vernachlässigung soweit, dass er die Vergehen seiner Untergebenen
nicht einmal mehr wahrnimmt. Daher sind die Vorgesetzten zu mahnen, sich um Umsicht
zu mühen und ein waches Auge zu haben für alle inneren und äußeren Vorgänge rings um sie, vergleichbar
den himmlischen Lebewesen (Ez 1, 18). Nach der Geheimen Offenbarung sind ja die himmlischen
Lebewesen voller Augen, rings umher und in die Tiefe (Offb 4, 6). Entsprechend sollten alle
Vorgesetzten nach innen und rings umher Augen haben, insofern sie in ihrem Inneren bestrebt sein
sollen, dem Urteil des Gewissens zu entsprechen, nach außen das Beispiel eines guten Lebenswandels
geben und auch das erfassen, was bei den anderen zurechtzurücken ist.
Die Untergebenen sind zu mahnen, über die Lebensführung ihrer Vorgesetzten nicht leichtfertig
zu urteilen, wenn sie vielleicht bei deren Tun etwas Tadelnswertes sehen; sie könnten bei der Gelegenheit,
zurecht böse Dinge zurückzuweisen, von Selbstüberhebung getrieben in noch tiefere Übel
stürzen. Man fordere sie auf, sich nicht beim Nachsinnen über die Verfehlungen der Vorgesetzten
gegen diese zu erdreisten; auch wenn deren Vergehen schwerwiegend sind, sollen sie diese für sich
selbst so beurteilen, dass sie sich dennoch nicht weigern, in der Kraft der Furcht Gottes das Joch der
Ehrerbietung unter ihnen zu tragen.
Aliter admonendi sunt subditi, atque aliter praelati. Illos ne subiectio conterat, istos ne locus superior
extollat. Illi ne minus quae iubentur impleant, isti ne plus iusto iubeant quae compleantur. Illi ut humiliter
subiaceant, isti ut temperanter praesint. Nam quod intelligi et figuraliter potest, illis dicitur: Filii, oboedite
parentibus vestris in Domino; istis vero praecipitur: Et patres, nolite ad iracundiam provocare filios vestros (Col
3, 20-21). Illi discant quomodo ante occulti arbitri oculos sua interiora componant, isti quomodo etiam
commissis sibi exempla bene vivendi exterius praebeant.
Scire etenim praelati debent, quia si perversa umquam perpetrant, tot mortibus digni sunt, quot ad
subditos suos perditionis exempla transmittunt. Unde necesse est, ut tanto se cautius a culpa custodiant,
quanto per prava quae faciunt, non soli moriuntur [sed aliorum animarum, quas pravis exemplis destruxerunt,
rei sunt]. ...
Quisquis enim ad vivendum aliis in exemplo praeponitur, non solum ut ipse vigilet, sed etiam ut amicum
suscitet admonetur. Ei namque vigilare bene vivendo non sufficit, si non et illum cui praeest, a peccati torpore
disiungit. Bene autem dicitur: Ne dederis somnum oculis tuis, nec dormitent palpebrae tuae (Prov 6, 4).
Somnum quippe oculis dare, est intentione cessante, subditorum curam omnino negligere. Palpebrae vero
dormitant, cum cogitationes nostrae ea quae in subditis arguenda cognoscunt, pigredine deprimente
dissimulant. Plene enim dormire, est commissorum acta nec scire, nec corrigere. Non autem dormire, sed
dormitare est, quae quidem reprehendenda sunt cognoscere, sed tamen propter mentis taedium dignis ea
increpationibus non emendare. Dormitando vero oculus ad plenissimum somnum ducitur, quia dum
plerumque qui praeest malum quod cognoscit non resecat, ad hoc quandoque negligentiae suae merito pervenit,
ut quod a subiectis delinquitur, nec agnoscat.
Admonendi sunt itaque qui praesunt, ut per circumspectionis studium oculos pervigiles intus et in circuitu
habeant, et coeli animalia fieri contendant (Ez 1, 18). Ostensa quippe coeli animalia in circuitu et intus oculis
plena describuntur (Apoc 4, 6). Dignum quippe est ut cuncti qui praesunt intus atque in circuitu oculos
habeant, quatenus et interno iudici in semetipsis placere studeant, et exempla vitae exterius praebentes, ea
etiam quae in aliis sunt corrigenda deprehendant.
Admonendi sunt subditi, ne praepositorum suorum vitam temere iudicent, si quid eos fortasse agere
reprehensibiliter vident; ne unde mala recte redarguunt, inde per elationis impulsum in profundiora
mergantur. Admonendi sunt, ne cum culpas praepositorum considerant, contra eos audaciores fiant, sed sic si
qua valde sunt eorum prava, apud semetipsos diiudicent, ut tamen divino timore constricti ferre sub eis iugum
reverentiae non recusent.
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