Rundbrief 2/2012 - Evangelische Akademikerschaft in Deutschland

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BEITRÄGE 1) Wir haben gute Gründe, an unserer religiös und kulturell begründeten Auffassung vom Leben festzuhalten, auch wenn die Aussicht auf seine technische Reproduzierbarkeit Anderes nahe zu legen scheint. Die christliche Position schließt eine gesunde Skepsis gegenüber jedem technischen Machbarkeitswahn ein (ohne Technik und Naturwissenschaft an sich zu verteufeln). 2) Wir benötigen eine gesellschaftliche Debatte um dieses Thema und die Festlegung auf Regeln, die eindeutig definieren, wo die Forschungsfreiheit im Umgang mit dem Leben endet. Bisher findet die Forschung weitgehend ohne Beachtung der Öffentlichkeit statt. Der deutsche Ethikrat hat sich der Fragestellung angenommen und z.B. kürzlich eine Informationsveranstaltung in Mannheim zu dem Thema durchgeführt, wobei das Risikopotential der synthetischen Biologie allerdings als gering eingestuft wurde. 3) Die Kirchen sollten Herausforderungen, die von neuen Entwicklungen in den Naturwissenschaften ausgehen, offensiver begegnen und z.B. in die Ausbildung des theologischen Nachwuchses einfließen lassen. Auch in der Diskussion neuer ethischer Probleme, die in diesem Kontext entstehen, ist ihre Stimme mehr als bisher gefragt. Weiterführende Literatur: (1) Peter Dabrock, Jens Ried; „Leben machen - Gott spielen?“ Die Politische Meinung 487 (2010), 37- 41 (2) „Die Ingenieure des Lebens“ Artikel in Publik-Forum 184 (2010), 24-28 (3) Pressemitteilung 13/2011 des Deutschen Ethikrates, http://www.ethikrat.org/ presse/pressemitteilungen/2011/pressemitteilung-13-2011 Seite 8
BEITRÄGE „Unfassbar? Der Heilige Geist im Neuen Testament“ Prof. Dr. Kurt Erlemann, Wuppertal Der Heilige Geist gehört zum christlichen Glauben untrennbar hinzu. Gleichrangig steht er mit Gott-Vater und Jesus Christus im Bekenntnis unseres Glaubens. Wer oder was der Geist freilich ist, bleibt auch bei näherem Hinsehen letztlich unfassbar. Es lässt sich nicht einmal genau sagen, ob er eher eine Person oder eher eine unpersönliche Kraft ist. Das einzige, was von ihm ausgesagt werden kann, sind seine Wirkungen. Die Bibel ist voller Zeugnisse über die Wirkungen des Heiligen Geistes. Die wesentlichen Auskünfte werden im Folgenden dargeboten. Die Grundfunktionen des Geistes nach der Bibel: 1. Lebens- und Schöpfungskraft Gottes Blättert man durch die Bibel, begegnen manche Geistwirkungen immer wieder, andere dagegen nur vereinzelt. Zu den regelmäßig bezeugten Geistfunktionen gehört vor allen anderen der Geist Gottes als Leben spendende Kraft. Im ersten Schöpfungsbericht (1 Mos 1,2) schwebt er auf dem Wasser des noch ungeordneten Weltenchaos. Er ist gleichsam das Kontaktorgan zwischen Gott und den Urwassern, der Vorposten der göttlichen Präsenz in der Welt. Das frühe Judentum entwickelt daraus die Vorstellung vom Geist als „Schöpfungsmittler“. Das Neue Testament berichtet wenig von der Weltschöpfung, dafür umso mehr von der Neuschöpfung der Welt. Als ihr Startsignal gilt die Auferstehung Jesu am Ostermorgen. Sie ist nach dem Apostel Paulus eine direkte Wirkung des heiligenden Geistes Gottes (Röm 1,3f.). 2. Gotteserkenntnis Eine zweite Grundfunktion, die dem Heiligen Geist zugeschrieben wird, ist die Erkenntnis Gottes und der wahren Identität Jesu Christi. In 1 Kor 2,1-12 beschreibt Paulus den Geist als eine Größe, die in Gott selbst beheimatet ist und dort für Gottes „Selbstbewusstsein“ sorgt (V.10). Wer diesen Geist Gottes empfängt, gelangt zur Gotteserkenntnis. Davon abgeleitet, bewirkt der Heilige Geist die Erkenntnis Jesu Christi als des Sohnes Gottes. Nur wer den „Geist der Wahrheit“ besitzt, kann das richtige Glaubensbekenntnis sprechen; wer Jesus nicht als den Mensch gewordenen Messias Israels bekennt, trägt in sich den „Geist des „Irrtums“ (1 Joh 4,1f.). Die Sorge der verfolgten Christen, im entscheidenden Moment keinen Bekennermut zu haben, wird von Jesus unter Hinweis auf den Geist zerstreut: „Wenn sie euch nun hinführen und überantworten werden, so sorgt euch nicht vorher, was ihr reden sollt; sondern was euch in jener Stunde gegeben wird, das redet. Denn ihr seid´s nicht, die da reden, son- Seite 9
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