Download Vortrag - 470 KB - Evangelische Bildungswerk im Landkreis

tum des byzantinischen Reichs verstand. Inzwischen ist eine Reihe weiterer Arbeiten erschienen,
die immer neue Aspekte der frühen Islamgeschichte diskutieren. Die Islamforschung
scheint in Bewegung zu geraten.
Was aber die Thesen Luxenbergs angeht, ist dies die Quintessenz: Luxenberg entwickelt die
detailliert ausgeführte These, dass älteren Teilen des Koran eine in syrisch-aramäischer Sprache
verfasste christliche Urschrift zu Grunde liegt. Syrisch-aramäisch sei in den ersten Jahrhunderten
christlicher Zeitrechnung die dominante Schriftsprache des Nahen Ostens gewesen,
eine Schriftsprache, die verwandt, aber nicht identisch ist mit der späteren arabischen
Konsonantenschrift.
Im östlichen Mesopotamien lebte ein Volk, das sich zum christlichen Glauben bekannte, aber
den Glauben daran, dass Jesus der Sohn Gottes sei, ablehnte, in Jesus nur einen Propheten
sah und so einen entschiedenen Monotheismus vertrat. Dieses Volk wurde im dritten Jahrhundert
von den Sassaniden militärisch geschlagen und ins heutige Südwest-Afghanistan
deportiert.
Danach ist offenbar folgendes passiert. Sie saßen dort als Untertanen der Perser ohne Verbindung
zum Rest der syrischen Bevölkerung, und man kann annehmen, dass sie in der Isolation
ihre Theologie weiterentwickelt haben. Sie blieb strukturell erhalten, aber sie hat zum
Beispiel einen Begriff in der Christologie neu erfunden: Muhammad. Das kann man daraus
schließen, dass auf den ersten Münzen, die aus dieser Gegend kommen, Muhammad steht.
„Muhammad“ ist keine totale Neuerung, weil es das arabische Übersetzungswort für „Erwählter“
ist.
Das heißt, dieses christliche arabische Volk entwickelte in der Isolation, also unberührt vom
Kirchenchristentum und seiner Theologie, seine eigenen monotheistischen Glaubensvorstellungen,
seine eigene Theologie, in der der als „Muhammad“ bezeichnete Jesus nur der Prophet
Gottes ist, nicht aber dessen ewig gezeugter „Sohn“. Anfang des siebten Jahrhunderts
zerfiel das Sassanidenreich. Anlässlich dieser Befreiung sind die arabischen Christen aus dem
Nordosten Mesopotamiens nach Süden gezogen und haben dabei ihre Materialien, wahrscheinlich
die Urform der koranischen Materialien, wenn auch in syrischer Sprache, mitgenommen
und haben zunächst Mesopotamien erobert und dann – einer von ihnen –
Abdalmalik – im letzten Drittel des siebten Jahrhunderts auch den Westen. Den Weg kann
man an den Münzprägungen, die dann aus dem Nordosten Mesopotamiens zunächst ins
Zentrum und dann bis nach Damaskus und Jerusalem kamen, das dokumentieren.
Bestätigt sich diese These in weiteren Forschungsergebnissen, würde das bedeuten: Der Koran
entstand nicht allein auf der arabischen Halbinsel, nicht in Mekka und Medina – diese
Städte werden übrigens auch nicht explizit im Koran genannt – und ist schon gar nicht auf
Offenbarungen zurückzuführen. Zweitens: Der Koran hat seine frühen inhaltlichen Wurzeln in
einer syrisch-christlichen Sekte. Drittens: Als im heutigen arabischen Raum ein neues größe-
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