Download Vortrag - 470 KB - Evangelische Bildungswerk im Landkreis

Auch der Buddhismus stellt keine intellektuelle Herausforderung dar. Mit moderner Naturwissenschaft
ist er völlig kompatibel. Die Vernunft spielt eine läuternde Rolle. Des Übernatürlichen
bedarf der Buddhismus nicht. Daher stellt der Buddhismus im Westen - unverbraucht
und historisch unbelastet – ein sehr ansprechendes Heilsangebot dar. Er spricht den
Einzelnen an und liefert eine Art Anleitung zum Selbstmanagement. Das macht ihn anschlussfähig
angesichts des Freiheitsbewusstseins und des neuzeitlichen Individualismus,
zumal wenn Freiheit vor allem negativ durch Selbstbestimmung und Kritik aller Autorität,
zumal der kirchlichen Autorität, auftritt.
Religiöse Sehnsucht in einer durch die Wissenschaften entzauberten Welt können viele
Menschen nicht durch aufgeklärte säkulare Vernunftorientierung überwinden. Zumal auch
Vernunft durch die Krise von Wissenschaft und Technik, aber zumindest die einseitige
Zweckrationalität, diskreditiert scheint. Da bietet sich eine Lebensform an, die spirituellen
Bedürfnissen so entgegenkommt, dass Selbstbestimmung und religiöses Empfinden ohne
Widerspruch verbunden werden können.
Der auf westliche Bedürfnisse und unsere Mentalität hin zurechtgelegte Buddhismus besticht
durch Toleranz, die allerdings auch einer gewissen Denkfaulheit entgegenkommen
kann, sowie durch strenge Gerechtigkeit seines Karma-Gedankens, der wiederum dem geheimen
Neid entgegenkommt, - anders als die Rechtfertigung aus Gnade jedenfalls, die voraussetzt,
dass man sich etwas schenken lassen können muss. Der Gedanke der Wiedergeburt
wird oft so ausgelegt, dass man noch ein Mehr an Leben erhält – allerdings völlig gegen
die Intention dieses Gedankens im Buddhismus! Die Möglichkeit, aus der Endlichkeit auszubrechen,
kann positiv aufgenommen werden und den Verlust der Hoffnung auf versöhntes
ewiges Leben ersetzen. In unserer verplanten, durchrationalisierten Welt weckt der Buddhismus
den Sinn für die kontemplativen, zweckfreien Dimensionen des Lebens – zumal mit
einer Spiritualität der Absichtslosigkeit. Diese Spiritualität nimmt auch den Körper als Medium
ernst. Mit konkreten Psycho-Techniken wer-den effizient persönlich nachprüfbare Erfahrungen
erschlossen, die den Buddhismus - undogmatisch - bestätigen. Es gibt Platz für neue
Riten und spirituelle Disziplin, die in unserer Tradition ausgehöhlt, als Leerformeln erscheinen.
Im Ganzen erscheint östliche Spiritualität also erholsam einfach und friedlich. Sie bietet
offenbar an, was die gestressten Zeitgenossen brauchen. Die Alternative, auf den Gekreuzigten
zu schauen, sein eigenes Kreuz auf sich zu nehmen und die Nachfolge anzutreten, die
politischen Konsequenzen zu ziehen und nicht in Maria, sondern in Marta ein reifes Christentum
zu sehen – das erscheint alles andere als zeitgeistkonform.
Vergleicht man Religionen, übrigens unter Inanspruchnahme der Vernunft – wie sonst? -,
dann zeigt sich die Stärke der Vernunft. Doch wird sie deshalb schon dem Glauben gerecht?
Es hängt davon ab, von welcher Vernunft und von welchem Glauben die Rede ist. Begegnung
führt immer wieder zur Vertiefung des Selbstverständnisses, im interreligiösen Dialog wie
beim Verhältnis von Glaube und Vernunft. Schon deshalb ist das Fragen und das Kopfzerbrechen
beim Suchen nach Antworten aller Mühe wert – vernünftig betrachtet…
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