Download Vortrag - 470 KB - Evangelische Bildungswerk im Landkreis

es politisches Gebilde geschaffen wurde, wurde der syrisch-christliche „Urkoran“ innerhalb
eines längeren Zeitraumes weiterentwickelt und zur Staatsreligion. Viertens: Muhammad als
historische Persönlichkeit hat nicht existiert – jedenfalls nicht so, wie Muslime das glauben.
Die historisch-kritischen Erklärungsversuche zur Entstehung des Koran sind noch nicht abgeschlossen.
Man muss natürlich vorsichtig sein, es handelt sich nur um eine These, und sie wird
von mir nicht vorgetragen, um den Islam zu beschämen. Hier ist eine Philologie, die in vielen
Punkten noch an den Anfängen. Andere Islamwissenschaftler gehen davon aus, dass sich der
Koran in einem längeren Zeitraum in einzelnen Gemeinden herausgebildet hat. Eine These,
die mit den genannten Überlegungen durchaus vereinbar wäre.
Der Buddhismus ist im wesentlichen Weg (griechisch: Methode), um mit dem Geist und am
Bewusstsein zu arbeiten, eine fast ausschließlich auf das Spirituell-Praktische ausgerichtete
Lebensform, die – gerade als spirituelle Methode - mit allen möglichen Religionen koexistieren
kann. Letztlich geht es beim Buddhismus um Liebe, Freundlichkeit, Mitgefühl und Toleranz.
Die letzte Mahnung des Buddha an seine Schüler war: »Alles Bedingte ist unbeständig.
Erwirkt euch das Heil!« Dieses besteht im Eingehen ins Unbedingte. Bedeutet dies die Auflösung
jeder Art von „Selbst“?
Umstritten ist nicht nur die Frage nach dem Selbstand im Unbedingten, sondern auch, ob
man den Buddhismus eher als Philosophie oder besser als Religion oder noch in anderer
Weise beschreiben soll. Er enthält Elemente, die das eine (Religion) wie das andere (Philosophie)
zulassen und auch verbieten.
Die europäische Tradition neigt dazu, den Lebenswillen zu betonen und sich aktiv in der Welt
der Sinne zu betätigen. Die religiöse Tradition der Menschheit aber beruht auf der Verneinung
des bloßen Lebenswillens und wendet sich vielfach von der Welt der Sinne ab. Die europäische
Geistigkeit wurde in regelmäßigen Abständen immer wieder durch Elemente des
Ostens „verjüngt“. Wenn man die orientalischen Elemente aus der griechischen Philosophie
herauslöst, wenn man von Christus, Paulus, Dionysius Areopagita und der arabischen Philosophie
absähe, so wäre die Welt abendländischer Religiosität während der letzten 2000 Jahre
unvorstellbar.
Es gibt zahlreiche Methoden, das Heil durch Meditation zu erlangen; diese Methoden sind in
der buddhistischen Tradition klarer und vollständiger enthalten als irgendwo sonst. Einem
Menschen, der von der ihn umgebenden Welt und von sich selbst gründlich enttäuscht und
aller Illusionen beraubt ist, dem hat der Buddhismus viel Anziehendes zu bieten.
Die Lebensregeln, die die buddhistischen Schriften bieten, lassen sich in drei Gruppen zusammenfassen:
Moral, Kontemplation und Weisheit. Haltungen wie grenzenlose Freundlichkeit,
des grenzenloses Mitleid, grenzenlose Mitfreude und grenzenloser Gleichmut erscheinen
heute attraktiver denn je. Anders steht es mit dem Ziel des Buddhismus, der Aufhebung
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