bauchtänzerInnen In ägyPten - Norient

schWErpunkt
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megafon nr. 363, Januar 2012
Wanlovs neueste Suche ist von
etwas anderer Natur: Nach der grünen
und gelben Karte geht auf seinem
neuen Soloalbum das «Kartenspiel»
mit der Farbe Braun weiter:
«Die ‹Brown Card› ist der Ausweis,
den du brauchst, um in Westafrika
frei mit einem Fahrzeug herumreisen
zu dürfen», erklärt er. «In
der Art, wie das die Gypsies schon
immer gemacht haben. Nicht von
Grenzen behindert werden, die unsichtbar
zwischen Staaten gezogen
sind. Braun ist aber auch der Farbton
der Erde. Und schliesslich steht
braun auch für meine Gesichtsfarbe,
da mein Vater Ghanaer und meine
Mutter Rumänin ist.»
Sowohl auf dem Album als auch
auf der Bühne lässt Wanlov rumänische
Bläser, Geige und Akkordeon
mit Highlife-Hörnern, ghanaischen
Lauten und Trommeln kollidieren.
Der Untertitel des Albums «Brown
Card» ist «African Gypsy» – für Wanlov
nicht nur ein musikalischer Stil,
auch eine Lebenseinstellung. «Da
ich ein Reisender bin und wegen
meines persönlichen Hintergrunds
identifiziere ich mich als ‹African
Gypsy›. Ich kann nicht immer in einer
bestimmten musikalischen Ecke
bleiben, denn ich nehme ja ständig
eine Menge anderer Einflüsse auf.
Meine Musik wird sich immer weiterentwickeln,
anderes adaptieren,
mal spassiger, mal experimenteller
sein und das widerspiegeln, was ich
gerade durchlebe.»
Wanlov, der Unberechenbare,
schwankt stets zwischen kleinen
Skandälchen und Engagement, wie
auch seine beiden aktuellen Hits zeigen:
Mit «The River» hat er den Hit
der neuseeländischen Popsängerin
Holly Smith adaptiert, um auf die
Verschmutzung der ghanaischen
Umwelt aufmerksam zu machen.
Von anderem Zuschnitt dagegen
«Thank God We‘re Not A Nigerians»
(sic!): Hier verdichtet er mit Partner
M3nsa alle Vorurteile, die die Ghanaer_innen
in den traditionell gepflegten
Frotzeleien gegen ihre anglophonen
Nachbarn pflegen. Racial
Profiling pur – doch man kann es
ihm kaum verübeln. Denn wie so
viele provokante Gratwanderungen
wird auch diese bei Wanlov zur spielerischen
Kunstform.
> StEfAN frANzEN <
stefan franzen ist
freischaffender
Musikjournalist aus
freiburg.
lö tröSENbEckS SElbStvErSuch: StErEotypEN
Von FröhlIchen FInnen und lang-
WeIlIgen tanzFesten IM balkan
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tESt.
Lö Trösenbeck gibt sich gern als
kosmopolitischer Mensch, der laut
in vielen verschiedenen Sprachen so
tut, als wüsste er haargenau, wie die
Welt aussieht. In Wirklichkeit sitzt er
am liebsten zu Hause, gemütlich vor
dem Fernsichtgerät, Bier und Erdnüsse
in Griffweite. Für ihn wäre die
Welt perfekt, würden die Theorien
von de Selby stimmen.
De Selby (1829–1961) war ein
Philosoph und Naturwissenschaftler,
der sich selber als Theologe
und Physiker bezeichnete. Seine
eigentliche Existenz ist umstritten.
Sicher ist, er erscheint in diversen
Romanen des irischen Schriftstellers
Flann O‘Brien, unter anderem
im Werk «Der dritte Polizist». Mit
wahnsinnigen Versuchen, beweist
de Selby seine Theorien. So schaffte
er es, innerhalb einer Woche den besten
Whisky Irlands herzustellen. In
seiner Theorie der «Schwarzen Luft»
erklärte er, dass die Nacht nur ein
Mythos sei. Es handle sich nämliche
jeweils nur um schmutzige, schwarze
Luft. Und er schaffte es, zu reisen,
ohne sein Zimmer zu verlassen. Ein
paar Postkarten der Ortschaften,
die er eigentlich besuchen wollte,
genügten. Lö Trösenbeck versuchte
de Selbys Theorie ohne Postkarten
zu beweisen. Er benutzte DVDs und
VHS-Kassetten mit Filmen, die an
Orten spielten, wo er selber noch
nie war. Danach reiste er in den jeweiligen
Kulturkreis und überprüfte
das Bild, das ihm die Filme vermittelt
lö trösenbeck
ist reisender. Er
befindet sich dank
der Methode «de
selby» regelmässig
im norient, ohne sein
zuhause in bümpliz
zu verlassen.
hatten.
Da waren zum Beispiel die Filme
des Ex-Jugoslawen Emir Kusturica.
Seine Filme sind geprägt von einer
Festfreude sondergleichen. Wer zum
Beispiel «Schwarze Katze, weisser
Kater» sieht, kommt schnell einmal
in Versuchung zu denken, dass dort
im Balkan das Phänomen «Festfreude
an sich» erfunden wurde.
Lö Trösenbeck war selber Mitglied
eines Festkomitees. Es nannte
sich «die Mundwässerer». Wenn
das Komitee die Plattenteller belegte
und mit Videokunst die Wände verpixelte,
entstand ein Menü, dass den
Tanzfreudigen das Wasser im Mund
zusammen fliessen liess. In Bern, einer
Provinzstadt, die weit herum als
sehr langweilig gilt, zelebrierten die
Mundwässerer einmal pro Monat die
Nacht. Dann wurde getanzt, bis die
ersten Trambahnen ihre Nachtdepots
verliessen. Biedere Bundesbeamte
tanzten auf den Tischen und Stühlen.
Nette Vorzimmerdamen rissen sich
die Kleider vom Leib. Was würde passieren,
wenn diese explosive Festmischung
nach Serbien exportiert
würde, in die Region der scheinbar
wildesten Feste der Welt?
Tatsächlich tanzte eine nette
Gruppe von Belgrader_innen zu den
Bildern und Tönen der Mundwässerer.
Sie rissen sich jedoch weder
die Kleider vom Leib noch tanzten sie
auf Tischen und Stühlen. Im Gegenteil,
Punkt zwei Uhr früh, schlossen
die serbischen Kulturbeamt_innen
die Bierausgabestellen und knipsten
das grelle Neonlicht an. Die Berner
Mundwässerer sassen auf dem Trockenen,
packten ihre Sachen und
reisten zurück ins Reich der Langeweile.
De Selby wurde von Kusturica widerlegt.
Für Lö Trösenbeck war klar,
das Experiment musste andernorts
fortgeführt werden.
Vielleicht ist es klüger, Schwermut
statt Festfreude zu suchen,
dachte sich der Reisende. Er schaute
sich das Gesamtwerk vom Finnen
Aki Kaurismäki an. Finnland, das
war klar, bestand hauptsächlich
aus schweigenden, alkoholabhängigen,
traurigen Menschen. Perfekt
für einen Sommerurlaub des Sommerverächters
Lö Trösenbeck. Dann
auch hier ein Skandal. Bürger_innen
von Finnland entpuppten sich als
unheimlich fröhliche und schwatzhafte
Menschen. Keine Strasse, kein
Wald, keine Sauna war vor ihnen sicher.
Überall lauerten sie mit ihren
Mobiltelefonen, wild gestikulierend
und laut kichernd. Vielleicht kam Lö
Trösenbeck einfach zu spät, um die
Realität Kaurismäkis zu erfahren.
Vielleicht hatte die Gummistiefelfabrik
in der Ortschaft Nokia genau das
gemacht, auf das Finnland jahrhunderte
lang gewartet hatte. Sie diversifizierte.
Neben Gummistiefeln produzierte
sie handliche Telefone.
Offenbar spielen Kaurismäkis
Filme im Zeitalter der Gummistiefel.
Mit Gummistiefeln liess sich nicht so
leicht schwatzen. Sie machten traurig
und alkoholabhängig. Aber heute
ist klar, Kaurismäkis Finnland entspricht
nicht mehr der Wirklichkeit
oder wenigstens nicht derjenigen, die
Trösenbeck erwartet hatte.
Für Trösenbeck war der Ansporn
gross, wenigstens einmal de Selby
bestätigt zu sehen. Es musste Orte
geben, die per DVD und VHS bereist
werden konnten. Im Laufe der Zeit
wurde er fündig. In Neuseeland gibt
es tatsächlich Hobbits («Herr der
Ringe»). In Kalifornien wird sehr viel
gekifft («Cheech & Chong»). Und im
Weltraum herrscht wirklich Schwerelosigkeit
(«2001 – Odyssee im Weltraum»).
Eines wurde Lö Trösenbeck nach
diesem Selbstversuch klar. Filme
zeigen einem zwar nicht unbedingt
die reale Welt, doch sie laden ein, diese
Welt zu erkunden. Denn Kiffen mit
Hobbits ist im Weltraum schöner als
Zuhause vor dem Fernseher. Auch
wenn das Reisen auf überraschende
Weise beweist, Kusturicas Komödien
finden eher in Finnland und Kaurismäkis
Tragödien in Serbien statt.
> lö tröSENbEck <
schWErpunkt
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