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KIRCHE ALS AKTEUR FÜR INKLUSION
IN DER GESELLSCHAFT
Sehr geehrte Sportbegeisterte,
sehr geehrte Herren und Damen,
unsere beiden Kirchen haben eine lange und komplexe
Geschichte wenn es um die Wahrnehmung und den
Umgang mit der Lebensrealität Behinderung geht. Über
weite Strecken dieser Geschichte war die Erfahrung
von Exklusion für Menschen mit Behinderung sowohl
in den Kirchen wie in der Gesellschaft dominant.
Meiner eigenen Geschichte und Profession als katholischer
Theologin ist geschuldet, dass ich im Rahmen
meines Beitrages stärker die katholischen Gegebenheiten
in den Blick nehme und auch diese stärker kritisiere
als die der heute gastgebenden Kirche.
Es gibt einen wunderbaren Begriff in Kirche und Theologie,
der durchaus als Kontrastbegriff zu Begriffen
wie „exklusiv“ und „ausgeschlossen-sein“ betrachtet
werden kann. Dieser Begriff heißt „communio“. Die
(Abend-) Mahlgemeinschaft in Christus, die wir mit
diesem Begriff bezeichnen, fragt nicht nach Behinderung
oder Einkommen oder Geschlecht. Zu ihr sind wir
qua Taufe berufen und nichts und niemand kann uns
von ihr ausschließen – es sei denn wir begehen eine
so schwere Sünde, dass wir uns nach katholischem
Verständnis im Extremfall exkommunizieren würden.
Nun möchte ich Sie einmal fragen, wer denn in Ihrer
Gemeinde alles zur Communio gehört? Oder gibt es
da extra Gottesdienste für die Obdachlosen und für die
kfd und für die Kleinstkinder und für die Motorradfahrer-
Innen und für die Kranken und die Behinderten haben
dann noch einen in ihrer Einrichtung?
Keine Sorge, ich will jetzt nicht die Errungenschaften
einer zielgruppenspezifischen Pastoral verdammen
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Dr. Simone Bell-D’Avis
oder karikieren. Diese ist in beiden großen Kirchen eine
Errungenschaft und insbesondere in der katholischen
Kirche gilt es achtzugeben, dass diese Errungenschaft
nicht der Forderung nach dem Kerngeschäft geopfert
wird.
Falsch wird diese Zielgruppenorientierung aber immer
dann, wenn aus ihr eine Separierung resultiert, die dazu
führt, dass man aus dem Blick verliert, dass man eine
Gemeinschaft bildet und wenn man nicht nur aus dem
Blick, sondern völlig aus seinem Handlungsrepertoire
verliert, dass man einen wirklichen Gottesdienst eigentlich
nur dann feiert, wenn Menschen in ihrer unendlichen
Verschiedenheit eins sind in Christus – und
nicht eins in ihrem Aussehen, ihrem Einkommen, ihren
besonderen Bedürfnissen, ihrer Vereinszugehörigkeit
oder ihrem kleinkindlichen Lebensalter.
Nun haben wir aber in unserer Kirche nicht nur die
Mahlfeiern häufig zielgruppenspezifisch aufgeteilt,
sondern – so zumindest auf katholischer Seite – ganze
Bistumsverwaltungen und ich vermute mal in den
Landeskirchen ist das nicht viel anders.
Wer ist nun zuständig, wenn ein Messdiener mit Behinderung
an einer Jugendwallfahrt teilnehmen will
oder wenn eine Frau mit Querschnittslähmung an Exerzitien
im Alltag teilnehmen möchte? Die Behindertenseelsorge?
Oder im ersten Fall nicht vielmehr die
Jugendseelsorge und im zweiten Fall schlichtweg das
Exerzitienreferat.
Natürlich, ich weiß, ich vergleiche gerade Äpfel mit
Birnen – das eine war die Mahlgemeinschaft und das
andere ist einfach so das Leben aus dem Glauben.
Aber sollte nicht das Leben aus dem Glauben dergestalt
angelegt sein, dass die Idee einer Gemeinschaft
sich in den Strukturen wiederfindet. Gerade Menschen
mit Behinderung erleben aber in der Kirche häufig,
dass sie nur über das Merkmal „behindert“ definiert
und wahrgenommen werden. Nicht als Jugendlicher,
mit seinen vielschichtigen Interessen und seinem
ersten Verliebtsein, sondern als Rollifahrer, nicht als
fromme Frau, mit dem Bedürfnis über Exerzitien einen
Faden für den Alltag im Strudel von Beruf und Familie
zu finden, sondern als Querschnittsgelähmte, um die
man sich kümmern muss. Hoffentlich haben wir für die
überhaupt die passenden Exerzitien oder haben da
nicht die Caritas und die Diakonie was ganz exklusiv
für Querschnittsgelähmte?