Ein kleiner Sprung für die Raumfahrt - KOPS - Universität Konstanz

tur, in der es unzählige Hexen, Teufel und Dämonen nicht
zuletzt als Erziehungs- und Schreckfiguren gab – eine Kultur,
in der kindliche Fantasien eine Rolle spielten und in
der es nicht schwierig war, dämonische Narrative zu gebären,
wenn man nur der Meinung war, man solle sie erzählen.
Situationsverkennungen spielen eine wichtige
Rolle. Fakt ist, dass die Richter
lange nicht durchschaut haben,
womit sie es zu tun haben,
und zufrieden waren, gewisse
Fiktionen als Geständnisse interpretieren
zu können.«
Also ein reiner Scheinprozess,
in dem Kinderfantasien
verurteilt wurden? »Das wäre
zu undifferenziert«, warnt der Historiker davor, die Hexerei
als luftleeres Gespinst abzutun, denn für die Menschen
jener Zeit wirkte Hexerei gleichzeitig als höchst reale Bedrohung.
»Wir verstehen Hexenglauben oft zu sehr als Hokuspokus
und vernachlässigen die religiöse, spirituelle
Komponente. Da geht es um eine kollektive Bedrohung,
um die Bedrohung der christlichen Gesellschaft, in einer
Zeit der Umbrüche und Verunsicherung. Prozess und Urteil
sind das Ergebnis einer Gelehrtendämonologie, einer Theologie,
die Teufelsbilder generiert,
die dann vergleichsweise flexibel
auf bestimmte Konstellationen und
Situationen angewendet werden
konnten«, erläutert Beck.
Mäuse zaubern, ein Kinderspiel!
Wie ein Kind wurde der »Trudenfanger«
jedoch nicht behandelt,
zumindest nicht vor Gericht. »Es
gab damals keinen ›Kinderprozess‹«,
verdeutlicht Rainer Beck,
»Kinder wurden vor Gericht behandelt
wie Erwachsene.« Anders
als in der Moderne wurde ein Kind
damals nicht als unschuldig und
schützenswert betrachtet. Hexerei
galt zudem als Sonderverbrechen.
Eine Unschuldsvermutung, wie sie
für unser heutiges Recht essentiell
ist, gab es in einem Hexenprozess
nicht. »Unschuld musste bewiesen
»Wir verstehen Hexenglauben
oft zu sehr als Hokuspokus und
vernachlässigen die religiöse,
spirituelle Komponente.«
Dr. Rainer Beck »Mäuselmacher oder
die Imagination des Bösen«, Verlag
C. H. Beck, 1008 Seiten, 49,95 €.
Forschung
werden, anstatt dass man sich auf Unschuld beziehen
konnte«, zeigt der Historiker auf. Dass der »Trudenfanger«
ein Bettelknabe war, kam erschwerend hinzu: »In dieser
Form von Ständegesellschaft gehörte es nicht zur politischen
Korrektheit, Respekt vor Armen zu empfinden. Im
Gegenteil, Arme wurden dämonisiert und standen gelegentlich
unter Generalverdacht,
Dr. Rainer Beck
mit dem Teufel im Bunde zu
sein«, erklärt Beck.
Mäuse wurden herbeigezaubert,
und Mäuse griffen um
sich. Wo ein kleiner Mäuselmacher
den Anfang machte, standen
am Ende fast 70 Kinder
und Erwachsene unter Anklage.
»Ein großer Hexenprozess wirkte mitten in eine Gemeinde
hinein und konnte ganze Städte bedrohen, weil am Ende
niemand mehr sicher war, wenn keine Notbremse gezogen
wurde«, erläutert Beck. Und die Notbremse wurde gezogen:
Das Todesurteil wurde über den »Trudenfanger« und
etliche seiner Kameraden ausgesprochen, auf dass sich die
saubere Gesellschaft von ihren Plagegeistern befreie. So
ganz wohl schien sich die Gemeinde mit ihrem Schlussstrich
aber nicht zu fühlen, zumindest wurde künftig vermieden,
jemals wieder einen Hexenprozess
zu führen.
»Im Grunde genommen war der
Prozess ein Desaster: Er war hochaufwändig,
er war verbunden mit
der Notwendigkeit, alles Mögliche
zu vertuschen, was man unsauber
gemacht hat, er hat nicht wahnsinnig
viel gebracht – wobei man
sich grundsätzlich fragen sollte,
was Hexenprozesse eigentlich
bringen sollen«, zieht Rainer Beck
sein Fazit. Sein Buch endet mit
der Beschreibung einer pompösen
Tausendjahrfeier, wie die hohen
Gäste des Umlandes zum Korbiniansfest
in die Stadt Freising einzogen.
Die Mäuse waren weg, end-
lich konnte sich die durchlauchte
Gesellschaft wieder selbst feiern.
❱ gra.
48|2012
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