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dazu strebte die Führung der Zionistischen Bewegung die Verwirklichung ihrer nationalen Bestrebungen in der biblischen Heimat der Juden, in Eretz-Israel (Palästina) an. – Die Gründungsmitglieder beider Bewegungen tendierten zum Pazifismus. Coubertin, der selbst Mitglied mehrerer pazifistischer Organisationen war, 38 und einige spätere Friedensnobelpreisträger an der Gründung der Olympischen Bewegung beteiligte, 39 ging es um die Verwirklichung der Utopie einer besseren Welt über die „Verbesserung“ des einzelnen Menschen. Er handelte in der Überzeugung, dass die Schranken zwischen Menschen und Kulturen nur durch direkte Begegnungen überwunden werden konnten. Nach seinen Vorstellungen sollten diese Begegnungen auf Sportwettkämpfen beruhen und vor allem Jugendliche einbeziehen. 40 Eisen legt dar, dass das Judentum, dessen Nationalbewegung eine Heimstätte in Palästina anstrebte, auf ähnlichen Werten basierte: „Jewish values, similar to those of the international sport movement, have had to grapple with the idea of an inherent conflict between transcendence and nationalistic aspirations and national psychologies. […] Judaism promotes a pacifist ideology, similar to that of the early Olympic leadership.“ 41 Die parallele Entwicklung der beiden Bewegungen beruhte aber nicht nur auf Ähnlichkeiten, und darin lag die Hauptschwierigkeit im Verhältnis zwischen der Olympischen Bewegung und dem zionistischen Sport: – Die Affäre Dreyfus diente dem Zionismus als Katalysator für die Idee einer Nationalbewegung, die sich der Rückführung des jüdischen Volkes in sein Land und seine Heimat verschrieb, passte gleichzeitig aber auch in Coubertins nationalistisches und antidreyfusianisches Weltbild. 42 Zwar etablierte sich die Olympische Bewegung offiziell als apolitische Bewegung frei von Rassismus und Militarismus43 – in der Tat sah Coubertin den olympischen Gedanken jenseits aller Ideologien44 – , doch wie sich später zeigen sollte, war sie konservativ-nationalistischem Gedankengut zugeneigt, wie es auch von judenfeindlichen Regimes vertreten wurde. 45 Hieraus ergibt sich eine Diskrepanz zwischen den von Cou- -------------------------------------------- 38 Zu den internationalen pazifistischen Organisationen, siehe: S. E. COOPER, Patriotic Pacifism. Waging War on War in Europe 1815-1914, New York 1991. 39 D. R. QUANZ, „Die Gründung des IOC im Horizont von bürgerlichem Pazifismus und Internationalismus“, in: G. GEBAUER (Hrsg.), Die Aktualität der Sportphilosophie, Sankt Augustin 1993, S. 191-216. 40 Zu Coubertins Friedenskonzept vgl. MCFALL, Baron Pierre de Coubertin's Intent, S. 41-45. Einen sehr guten Einblick in die Werte der Olympischen Bewegung bietet J. T. POWELL, Origins and Aspects of Olympism, Champaign 1994. 41 EISEN, „Jewish History and the Ideology of Modern Sport”, S. 485. 42 MACALOON, This Great Symbol, S. 112. 43 HOBERMAN, „Toward a Theory of Olympic Internationalism”, S. 15. 44 MACALOON, This Great Symbol, S. 6. Coubertin schwebte eine überideologische Bewegung vor nach dem Vorbild der Richard Wagner-Festspiele. Vgl. P. DE COUBERTIN, Olympische Erinnerungen. Mit einem Vorwort von Willi Daume. Anmerkungen von Volker Kluge [Aus dem Französischen übersetzt und mit einem Nachwort versehen von Erhard Höhne], 2. Aufl., Frankfurt a. M./Berlin 1996, S. 65; HOBERMAN, „Toward a Theory of Olympic Internationalism”, S. 8. 45 Zwischen der Olympischen Bewegung und dem NS-Staat gab es eine enge Zusammenarbeit, vor allem nach der erneuten Vergabe der Olympischen Winterspiele 1940 nach Garmisch-Partenkirchen. 18
ertin propagierten universalen und antirassistischen Werten und der „Realpolitik“ des IOC, das kontinuierlich, wenn auch nicht unbedingt mit Absicht, judenfeindlichen und antizionistischen Kräften zuneigte. Zudem ließ sich Coubertins antisemitisch und konservativ geprägtes Nationalempfinden offensichtlich nicht vereinbaren mit dem jüdischen Nationalismus und dessen Ausdruck auf der Ebene des Sports. Im Zuge der gesellschaftlichen Umwälzungen im Europa des 19. Jahrhunderts gewann der Sport eine immer größere Bedeutung, zunächst auf nationaler, dann auf internationaler Ebene. 46 Seine fortschreitende Institutionalisierung und die verstärkte internationale Zusammenarbeit mit der Friedensbewegung führten schließlich zur Gründung der Olympischen Bewegung und der Olympischen Spiele. Von dieser sozialen Neuerung in West- und Mitteleuropa sowie in den USA waren die Juden nicht ausgenommen. Sie leisteten in ihren jeweiligen Ländern einen wesentlichen Beitrag zur Entwicklung des Leistungssports. Jüdische Sportler errangen bereits bei den ersten Olympischen Spielen 1896 in Athen neun Goldmedaillen, eine Silbermedaille und vier Bronzemedaillen. Diese Erfolge noch vor Gründung der Zionistischen Bewegung im Jahre 1897 zeigte den Weg der späteren Entwicklung auf: Jüdische Sportler begannen, die sich auf internationaler Ebene formierende jüdische Nationalbewegung zu vertreten. Die Entstehung der Jüdischen Turn- und Sportbewegung Die Olympische Bewegung war aufgrund ihrer kosmopolitischen Botschaft für jüdische Sportler von großer Anziehungskraft. Erfolge bei Olympischen Spielen verschafften ihnen zwar besondere patriotische Verdienste, 47 doch sie unterstrichen gleichzeitig die Besonderheit und das „Anderssein“: Wen vertraten sie eigentlich als Juden? Die ungeklärte Frage der nationalen Zugehörigkeit der jüdischen Sportler und die von der Führung der Zionistischen Bewegung propagierte Vision des – körperbetonten – „neuen jüdischen Menschen“ sowie die damit verbundene Ideologie der Selbstverwirklichung durch Landarbeit und Landerschließung im verheißenen Land bildeten die Grundlage der Entwicklung des zionistischen Sports. Ihre führenden Vertreter riefen die jüdische Jugend weltweit auf, sich der Körperertüchtigung zu widmen, um einen „neuen Juden“ zu schaffen. Der von Herzls Weggefährten Dr. Max Nordau beim 2. Zionistenkongress 1898 in Basel geprägte Begriff „Muskeljudentum“ gab den Anstoß zur Gründung der ersten zionistisch orientierten Sportvereine. Der zionistische Sport, dessen erster Verein den Namen „Bar Kochba“ trug, benannt nach dem Führer des jüdischen Aufstandes gegen das römische Imperium (132-135 n. Chr.), breitete sich zuerst im deutschen Sprachraum und später in ganz Europa und Nordamerika aus. Beim 6. Zionistenkongress 1903 wurde die Jüdische -------------------------------------------- 46 Siehe dazu CH. EISENBERG, „The Rise of Internationalism in Sport”, in: M. H. GEYER/J. PAUL- MANN (Hrsg.), The Mechanics of Internationalism: Culture, Society and Politics from the 1840s to the First World War, Oxford/New York 2001, S. 375-403. 47 EISEN, „Jewish History and the Ideology of Modern Sport“, S. 504-505. 19
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