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Bewegung anfangs vor allem auf zahlreiche Vertreter des Adels. 32 Er ging davon
aus, dass ihre Mitwirkung der Bewegung kosmopolitischen Charakter verleihen
würde, doch die Bewegung war national begründet. Sie war nichts anderes
als die Umsetzung der „europäischen Idee“, einer Bestrebung bürgerlichkonservativer
Europäer, die einen internationalen Rahmen für ihre Ideologie
suchten. 33 Parallel dazu entwickelte sich auch eine sozialistische Richtung. Ein
Ausdruck davon war die Durchführung von Arbeitersportfesten für beide Geschlechter
und alle Nationen auf gleichberechtigter Basis durch die Sozialistische
Arbeitersportinternationale (SASI). Diese betrachtete die Olympischen
Spiele als Einrichtung des bürgerlichen Klassenfeindes und veranstaltete zwischen
1925 und 1937 eigene Spiele, die sogenannten Arbeiterolympiaden. 34 Die
zionistische Bewegung war ideologisch ähnlich strukturiert wie die vor ihr gegründeten
europäischen Nationalbewegungen und insofern vom Marxismus
weit entfernt, erkannte jedoch keinen Widerspruch zwischen Nationalismus und
Sozialismus. Der Historiker Zeev Sternhell meint, es gebe keine Nationalbewegung,
die sich nicht „ideologische“ Ziele gesteckt, ihre Identität durch kulturelle
und historische Gemeinsamkeiten begründet, Selbstbestimmung durch Befreiungskampf
angestrebt sowie Souveränität und die Gründung eines Nationalstaates
erreicht habe. 35 Die führenden Köpfe der Zionistischen Bewegung, unter ihnen
auch Herzl, kopierten die europäischen Nationalbewegungen: Die Nationalität
steht über der Staatszugehörigkeit, und die einzelnen Ethnien kämpfen für
ihre nationale Unabhängigkeit. Dies war nach Sternhell auch das Wesen der jüdischen
Nationalbewegung. 36
– Beide Bewegungen formierten sich an der Wende zum 20. Jahrhundert, beriefen
sich gleichzeitig aber auch auf die Geschichte, d. h. auf die antike bzw. biblische
Tradition. Coubertin wollte die Spiele der griechischen Antike erneuern,
im vollen Bewusstsein der gescheiterten Versuche im 19. Jahrhundert. 37 Parallel
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32 A. KRÜGER, „Neo-Olympismus zwischen Nationalismus und Internationalismus“, in: H. UEBER-
HORST (Hrsg.), Geschichte der Leibesübungen, Band 3/1: Leibesübungen und Sport in Deutschland von
den Anfängen bis zum Ersten Weltkrieg, Berlin 1980, S. 549.
33 HOBERMAN, „Toward a Theory of Olympic Internationalism“, S. 9.
34 HOBERMAN, „Toward a Theory of Olympic Internationalism“, S. 7. Zu den Arbeiterolympiaden
siehe A. KRÜGER/J. RIORDAN (Hrsg.), The Story of Worker Sport, Champaign 1996.
35 STERNHELL, Bildung einer Nation, S. 24-25. Zum sozialistischen Nationalismus im Zionismus siehe
ebenda, S. 120-122, 283-308. Vgl. auch M. AVIZOHAR, Im zerbrochenen Spiegel. Soziale und nationale
Ideale und ihre Reflektion in der Welt der israelischen Arbeiterpartei (hebr.), Tel Aviv 1990.
36 Ebenda, S. 26.
37 Im 19. Jahrhundert gab es mehrere Versuche, die Olympischen Spiele zu erneuern, vor allem in
England und Griechenland. Dazu K. GEORGIADIS, Die ideengeschichtliche Grundlage der Erneuerung
der Olympischen Spiele im 19. Jahrhundert in Griechenland und ihre Umsetzung 1896 in Athen, Kassel
2000; A. KIVROGLOU, Die Olympien im 19. Jahrhundert in Griechenland: Entstehung, Gründung und
wirtschaftspolitische Aspekte bei der Einführung der griechischen Nationalfeste, Diss. Deutsche Sporthochschule
Köln, Köln 2002. Ferner W. DECKER/A. KIVROGLOU, „The First Greek Olympic Games of
Zappas in 1859“, in: R. NAUL, Contemporary Studies in the National Olympic Games Movement, Frankfurt
am Main 1997, S. 9-18; G. GORI, „Olympic Games in 19th Century England with Special Consideration
of the Liverpool Olympics“, in: NAUL, Contemporary Studies, S. 55-71; D. C. YOUNG, „Myths and
Mist Surrounding the Revival of the Olympic Games: The Hidden Story”, in: F. LANDRY/M. LANDRY/M.
YERLES (Hrsg.), Sport…The Third Millenium, Laval 1991, S. 101-115.
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