Werkstatt Frieden & Solidarität - Friedenswerkstatt Linz

14 frauen.stimmen.gegen krieg. guernica 5/2004
Frauen in der Schweizer Armee
Ein Beispiel für die Funktionalisierung
der Frauenrechte, die der Legitimation
der Militarisierung dient
Seit einigen Jahren gilt für die
Schweizer Armee die völlige
Gleichstellung der Frauen. Der
Frauenanteil an der Armee ist jedoch
sehr gering. Frauen leisten in der
Schweiz traditionell Hilfsdienste
beim Roten Kreuz, seit dem zweiten
Weltkrieg erfolgte die Aufnahme
von Frauen zu waffenlosen Hilfsdiensten
in der Armee. In den 80er
und 90er Jahren wurde die Gleichstellungspolitik
betrieben, es wurde
damit begonnen, Frauen zu Soldatinnen
auszubilden, seit zwei Jahren
sind Frauen auch zu Kampfeinsätzen
zugelassen. Diese Entwicklung
erfolgt - kaum zufällig - parallel
zum Umbau der Armee. Angesichts
der Rückschrittlichkeit der Frauenpolitik
verweist die Gleichstellungspolitik
im militärischen Bereich auf
die Notwendigkeit, der Sinnhaftigkeit
der Armee und dem Richtungswechsel
der Sicherheits- und Verteidigungspolitik
eine breitere gesellschaftliche
Akzeptanz verschaffen
zu müssen, abgesehen davon, dass
Frauen als Lückenbüßerinnen sowohl
quantitativ als auch qualitativ
der Kompensation der Rekrutierungsschwierigkeiten
einer Armee
mit steigender Berufsheerkomponente
dienen. Denn die Politik reagiert
sehr verlangsamt oder gar nicht
auf Forderungen der Frauenbewegungen
nach Anerkennung grundlegender
Frauenrechte: zwar gibt es
das Frauenwahlrecht, es dauerte jedoch
bis zum Ende der 90er Jahre,
bis die letzte Gemeinde in der
Schweiz dies auch zur Kenntnis genommen
hat; zwar gibt es eine gesetzliche
Grundlage dafür, Mutterschutzgeld
zu bezahlen, diese wird
aber erst seit 2004 vollzogen. Denn:
Frauen wehren sich. Seit Monaten
wird in Bern eine permanente Installation,
die „Frauenwache“ aufrechterhalten,
mit einem Lesebereich,
der Zitate von Feministinnen umfasst,
von diversen kulturellen Rahmenprogrammen
begleitet, die einen
Wohnwagen beinhaltet, in dem täglich
Frauen aus den unterschiedlichsten
Lebenszusammenhängen übernachten:
symbolisch gewacht wird
über die Politik, die Frauenrechte
missachtet: im Herbst 2004 hat das
Parlament darüber entschieden, dass
die öffentliche Hand endlich das
Recht der Frauen auf Mutterschutzgeld
(nicht Karenzgeld!!!) umsetzt.
Und: Frauen wehren sich gegen die
Armee. Es gibt nun die erste zivildienstleistende
Frau in der Schweiz,
ihre Gründe, eine Alternative zu einem
Heer zu benötigen, welches sie
in seiner frauenfeindlichen, sexistischen
Ausprägung erlebt hatte, wurden
von der Gewissenskommission
anerkannt.
Patriarchat und Krieg. Der Begriff
Patriarchat benennt das Geschlechterverhältnis
als ungleiches
Macht- und Herrschaftsverhältnis.
Simone de Beauvoir formulierte:
„Die Menschheit ist männlich, und
der Mann definiert die Frau nicht
als solche, sondern im Vergleich zu
sich selbst: sie wird nicht als autonomes
Wesen angesehen [...] sie ist
das Unwesentliche gegenüber dem
Wesentlichen. Er ist das Subjekt, er
ist das Absolute, sie ist das Andere“.
Das vom Friedensforscher Johan
Galtung entwickelte Gewaltmodell,
welches Gewalt auf einer systemischen,
kulturellen und personalen
Ebene verortet, lässt sich in bezug
auf das Geschlechterverhältnis anwenden:
die Ebene der strukturellen
Gewalt bezieht sich auf das Patriarchat,
kulturelle Gewalt auf Sexismus
und direkte Gewalt zusätzlich
auf sexualisierte Gewalt.
Strukturelle Gewalt gegen
Frauen in Zeiten negativen
Friedens. Mit absoluter Deutlichkeit
verweist der nach wie vor gültige
UNO-Bericht, nach dem Frauen
weltweit zwei Drittel der gesamten
Arbeit leisten, ein Zehntel des Einkommens
beziehen und ein Hundertstel
des Weltvermögens besitzen
auf das globale Ausmaß einer Gesellschaft,
die auf der Ausbeutung
von Frauen, auf ihrer schlecht und
unbezahlten Arbeit beruht. Ohne
Frauen keine neoliberale Globalisierung!!!
Eine Voraussetzung für die
Durchsetzung einer globalen neoliberalen
Wirtschaftspolitik, die verantwortlich
zeichnet für einen dramatischen
Anstieg der Ungleichheit
- 1965 war das persönliche Durchschnittseinkommen
in den G7-Ländern
20 Mal so hoch wie jenes in
Rosi Krenn
Frauen und Militarismus
Frauen Gesellschaft Kritik
Band 38, 1. Auflage 2002,
140 Seiten
ISBN 3-8255-0376-3
Centaurus Verlag
Kriege machen patriarchale
Beziehungen patriarchaler. Es
geht darum, jene Gewaltstrukturen,
die dem Kriege zugrunde
liegen aufzudecken, um den
Krieg als soziales Phänomen
unmöglich zu machen. Und:
es geht um die Thematisieung
des widerständigen Potentials,
um Publizität für Frauenfriedensbewegungen.
den 7 ärmsten Ländern der Welt,
1995 war die Differenz 35 Mal
größer, während gleichzeitig die
Kluft innerhalb der Länder steigt -
liegt in der Aufrechterhaltung der
Ausbeutung und Unterdrückung von
Frauen. Wir sind weltweit mit der
Feminisierung von Armut konfrontiert.
Selbstgefällig wird oft das
frauenfreundliche Klima in den reichen
Industriestaaten betont. Dass
es den Frauen in den Industriestaaten
besser geht, ist primär darauf
zurückzuführen, dass es den Menschen
infolge von Kolonialismus
und Neokolonialismus „besser“
geht. Der Prozess der Hausfrauisierung
impliziert, dass die Hausfrau
zusätzlich zum männlichen Ernährer
das Familieneinkommen lediglich
verbessert. Der Lohn der Frauen
liegt deutlich unter dem der Männer.
Die Frauen sind die optimalen Arbeitskräfte
für das globalisierte Kapital.
In Europa erfahren Frauen zusehends
die negativen Folgen der
neoliberalen Wirtschaftspolitik: Abbau
des Sozialstaates, höhere Frauenarbeitslosigkeit,
zunehmend ungeschützteBeschäftigungsverhältnisse
im informellen Sektor, Rücknahme
der eigenständigen Existenzsicherung.
Diese Entwicklung ist im
Zusammenhang mit der Ausbeutung
der Frauen in den Ländern des Südens
zu sehen. Frauen werden dem
internationalen Kapital überall dort
angeboten, wo die billigsten, gefügigsten
und gehorsamsten Arbeitskräfte
gesucht werden, für die Industrien
mit hoher Arbeitsintensität,
etwa die Spielzeug- oder Textilindustrie.
Für die Freiheit des Kapitals
haben Regierungen vielerorts sog.
„Sonderwirtschaftszonen“ eingerichtet,
etwa die Macquiladoras an
der mexikanischen Grenze: 90 %
der Arbeitskräfte sind junge unverheiratete
Frauen, es gibt keinen
Mindestlohn, Gewerkschaften sind
verboten, die Arbeitszeit kann bis zu
14 Stunden pro Tag, mit Schichtarbeit
bis 2 Uhr nachts dauern, ohne
ausreichende Pausen, manchmal
werden die Arbeiterinnen eingesperrt,
bis sie ein bestimmtes Pensum
an Produkten fertig gestellt haben.
Legitimiert bzw. moralisch unterfüttert
wird die Unterdrückung
von Frauen auf der Ebene der kulturellen
Gewalt.
Der Krieg ist männlich. Der
Krieg ist systemimmanenter Bestandteil
einer ökonomischen Existenzweise,
die auf Ausbeutung, Kapitalakkumulation,
Eroberung und
Unterwerfung basiert. Ohne Krieg
ist ein auf Raub und Reichtumsanhäufung
aufgebautes ökonomisches
System auch in seiner heutigen globalen
neoliberalen Ausprägung
nicht durchsetzbar. Der Krieg ist der
Vater aller Dinge. Dies bezeichnet
das Prinzip des Männlichen bis heute.
Die Entstehungsgeschichte des
Krieges ist im Kontext der kulturellen
Konstruktion des Männlichen als
kriegerischen Helden zu sehen. Die
Konstruktion des Weiblichen stellt
eine Bedrohung für das Prinzip einer
Männlichkeit dar, das sich der Ag-
FRAUEN.
gression und Gewalt bedient, um ein
Machtverhältnis aufzubauen und
aufrechtzuerhalten.
Die Armee: das Mittel des Krieges.
Mit Ausnahme der Kirche ist in
keinem anderen Bereich der Gesellschaft
die Zementierung des ungleichen
Geschlechterverhältnisses so
stabil wie in den Armeen, unabhängig
davon, ob nun Frauen dem Krieg
als Soldatinnen dienen oder nicht.
Die Armee basiert auf dem Prinzip
des männlichen Kriegers. Klaus
Theweleit hat die Entstehung des
soldatischen Körperpanzers anhand
der Freikorpsliteratur der Zwischenkriegszeit
und im Rahmen der
Faschismusgenese beschrieben. Askese,
Schmerz und schließlich
Kampf werden unter enormen
Druck einer psychologisch ausgeklügelten
Dressur als Lusterleben
gesetzt, da Schmerz das einzig zugelassene
Lebens-Lust-Gefühl darstellt,
ein brüchiges und fragmentierendes
Ich schafft, das sich im Krieg
bzw. Kampf als Ganzheit zusammensetzt,
im Zerstören als Existenzweise
nur empfinden kann, wobei
sich der einzelne Soldat als Teil einer
Ganzheitsmaschine, repräsentiert
durch die Truppe wahrnimmt:
Selbstzeugung und Selbstgeburt einer
formierten Männlichkeitsorganisation,
der Körperpanzer dient dem
Schutz vor der Frau, ist gegen den
Körper bzw. gegen die Körperlichkeit
der Frau gerichtet, die als Entgrenzung
gesetzt ist, somit gegen
die Wunschproduktion des eigenen
Unbewussten: „Der 'Neue Mensch',
gezeugt aus dem vom Drill organisierten
Kampf des alten Menschen
gegen sich selbst, ist lediglich der
Maschine verpflichtet, die ihn geboren
hat. Er ist eine wirkliche Zeugung
der Drillmaschine, gezeugt
ohne Zuhilfenahme der Frau, ohne
Eltern. Verbindungen, Beziehungen,
hat er zu anderen Exemplaren des
neuen Menschen, mit denen er sich
zusammenfügen lässt zur Makromaschine
Truppe. Alle anderen passen
nur 'unter', nicht neben, vor oder
hinter ihn“. Chaim Shatan hat eine
'pschodynamische Theorie des
Kampfes entworfen und aufgezeigt,
dass in der Soldatenausbildung die
tyrannischen Beziehungsstrukturen,
die die Fähigkeit zum Töten entwickeln,
auf der Ausgrenzung und
Entwürdigung des Weiblichen basieren.
Einerseits werden junge
Männer als Frau, als weibisch beschimpft,
wenn sie Schwächen zeigen
oder Fehler machen, andererseits
wird Gewalt, als Teil des männlichen
Selbstbildes im Zusammenhang
mit sexuellen Phantasien, erotisiert.
Der Sexualtrieb wird in den
Dienst des Tötens gestellt, die Waffe,
die Braut des Soldaten, wird mit
sexuellen Kräften ausgestattet. Der
Ausbildung zum Krieger geht nicht
nur körperlicher Drill und Brutalisierung
des Geistes voraus, er wird
erst möglich auf der Grundlage einer
systematischen Verächtlichmachung
alles Weiblichen. Zur systematischen
Anwendung direkter Gewalt
gegen Frauen bedarf es nur noch ei-
STIMMEN.
GEGEN KRIEG.
nes kleinen Schrittes in der Dynamik
der Konflikteskalation.
Frauen: Opfer, Nutznießerinnen
und Mittäterinnen des
kriegerischen Patriarchats.
Frauen werden in einem gesellschaftlichen
System, welches im
Rahmen seiner militaristischen
Komponente in Zeiten negativen
Friedens Kriege vorbereitet sowie in
Kriegszeiten, die patriarchale Gewalt
auf allen Ebenen verstärken,
Opfer, Nutznießerinnen und Mittäterinnen.
In Zeiten negativen Friedens
akkumuliert eine Gesellschaft genügend
Mehrwert, um einen Krieg und
die Abwesenheit der Krieger von der
Heimatfront verkraften zu können,
in Kriegszeiten sind Frauen mit unterschiedlichen
Rollenangeboten
konfrontiert. Nach Astrid Albrecht-
Heide können Frauen Söldnerinnen
und Kollaborateurinnen, Assistentinnen,
Claqueurinnen und hegende
und pflegende Florence-Nightingales
und Widerständige sein, die auf
verschiedenen Beziehungsebenen
betrachtet werden können: als Mütter,
Ehefrauen und Partnerinnen sind
sie Produzentinnen und Reproduzentinnen
militärischer Arbeitskraft,
als den vom Krieg heimkehrenden
Soldaten Zujubelnde sind sie Gewalt-Claqueurinnen,
als zivile Mitarbeiterinnen
des Militärs Gewaltassistentinnen,
infolge der Mitarbeit in
der Rüstungsindustrie wird, eingeholt
über Verteidigungsauftrag und
Sicherheitskonzept aus Gewaltassistenz
Gewalttäterinnenschaft. Frauen
und Kinder dienen als ideologisches
Verteidigungsmotiv, Frauen
leisten geistig-ideologische Kollaboration,
solange sie dem Verteidigungsauftrag
nicht widersprechen.
Frauen, die Soldatinnen werden,
können letztlich als Söldnerinnen
des Patriarchats betrachtet werden.
Frauenbefreiung braucht Solidarität.
Kriege werden nicht für
Frauen geplant. Kriege werden nicht
für die Ziele der Frauenbefreiung
geführt. Kriege forcieren Gewalt gegen
Frauen. Wir sind weltweit mit
einem System der Unterdrückung
und Verarmung der Mehrheit der
Menschen konfrontiert. Als Frauen
sind wir in mehrfacher Hinsicht von
Großmachtpolitik und Profitmaximierung
betroffen. Frauen wehren
sich: zahlreiche Frauen und Frauenorganisationen
schließen sich zu internationalen
solidarischen Netzwerken
zusammen. Beim Weltsozialforum
2004 in Mumbai war Krieg
und Frieden das bestimmende Thema,
sowie eine geschlechtsspezifische
Sicht auf neoliberale Globalisierung
und ihre Folgen. Wir sind
viele. Und: wir arbeiten daran, das
Patriarchat zu überwinden. Auch
und vor allem in seinem kriegerischen
Gesicht. Weil wir leben wollen.
Rosi Krenn
ARGE Wehrdienstverweigerung &
Gewaltfreiheit
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