Kovo SoSe 04 (PDF - 3,7mb) - Institutsgruppe Philosophie

Montag 16:15
16:15-17:45,Walter Gartler
Zwischen Tragödie und Ideologie. Zur Geschichte der
Philosophie des 19. Jahrhunderts. (Kierkegaard,
Nietzsche, Marx)
Beginn: 8.3.2004, Hs. 2H
601343 UE, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/10)
Kommentar: Nachdem wir als Resultat des WS Friedrich Engels messianische Hoffnung
in eine mystische Unerschöpflichkeit der humanen, d.i. der Enteignungslogik eines praktischen
Atheismus folgenden Ressourcen der Gabe ins Reine geschrieben hatten, dürfte
einer Fortsetzung bzw. einer Auslotung des Zwischen im Sinne eines Changierens zwischen
Tragödie und Ideologie nicht mehr im Wege stehen. Schreiben wir also als Programmanschrift
für das kommende SS 2004 folgende These vorweg: Niemand hat wohl
mehr als Kierkegaard unter der Evidenz zu leiden verstanden, bis zu welchem menschlichen
Grad nämlich Hegels Logozentrismus das Recht jeder Ethik im allgemeinen vertritt.
Und kein anderer Zeitgenosse hat sich der Verzweiflung mehr überantwortet gesehen als
der Bewunderer der Geschichte Abrahams, der ja noch im Maskierungszwang eines
pseudonymen Autor-Ichs das Ausmaß der zivilisatorischen Gewalt der Hegelschen
Rechtsphilosophie anerkennen musste. Der Preis für diesen dissidenten Bezeugungs-Mut
aber wird in einer Suspendierung der öffentlichen Sprache eines philosophischen Diskurses
zugunsten einer Entfesselung der dissoziativen Gewalt von eruptiven Sprechgebärden
bestehen. In der pseudonymen Maske eines Johannes de Silentio hat Kierkegaard
also der diskriminierenden Gewalt von Hegels 'göttlicher' Sprach-Vernunft zu trotzen versucht.
Die Gabe haben Marx und Engels als das das Andere der Ware genannt, aber der
Tausch ist die Normalität, die Regularität, die von der Gabe vorausgesetzt werden muß,
um sie zu durchbrechen, d.h. sie kann sich selbst bloß in der Überschreitung des Tauschprinzips
als Gabe erweisen, indem sie in der Tat gar nichts anderes zu geben hat, als daß
sie als ein Zeichen der Überschreitung gelesen zu werden begehrt. In Wahrheit dürfte sie
als Gabe gar nicht als solche identifiziert werden, um nicht als bloße Ostentation, Eitelkeit
sich im Augenblick ihres Vollzugs als ihre eigne bloße Simulation zu dementieren.
Man kann nur das geben, was man nicht hat, damit das Dargebotene, die Gabe als ein
Zeichen der Liebe empfunden, angenommen werden könnte
Literatur:
Kierkegaard: Furcht und Zittern
Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse
Marx: Das kommunistische Manifest
Derrida: Falschgeld
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gefährdet