Kovo SoSe 04 (PDF - 3,7mb) - Institutsgruppe Philosophie

Inhalt
Inhalt
Editorial 4
Organisationsplan 6
Allgemeines zum Philosophiestudium 8
Neuer Studienplan 9
Alter Studienplan 12
Montag 14
Dienstag 30
Mittwoch 44
Donnerstag 58
Freitag 70
Blockveranstaltungen/Nach Übereinkunft (n.Ü.) 76
Seminare für DiplomandInnen und DissertantInnen 94
Spezielle LVs für PPP/PP 97
Schreibwerkstatt/Diplomarbeitscoaching 102
Adressen 104
Index 109
Sprechstundenliste 110
Impressum:
Medieninhaberin: Österreichische HochschülerInnenschaft an der Uni Wien, StRV
Philosophie, institutsgruppe.philosophie@reflex.at.
Herausgeber: Alexander Danhel, Christoph Leitl, Lukas Mairhofer
Redaktion: Alexander Danhel, Christoph Leitl, Odin Kröger
Layout: Lukas Mairhofer, Christoph Leitl, Alexander Danhel
Lektorat: Helma Riefenthaler, Karin Kuchler; Anzeigen: Michael Zakel-Reip
Alle Kommentare stammen von den Lehrenden selbst, Kürzungen und Korrekturen
bezüglich Rechtschreibung und geschlechtergerechter Formulierung vorbehalten.
Herstellerin: Druckerei Fiona, Wien.
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Editorial
Liebe Mitstudierende, Nichtstudierende,
Protestierende!
Ein turbulentes Semester ist vorüber, ein Semester voll buntem Aktionismus gegen den
autoritären Organisationsplan: Am 15.1. besetzten einige hundert erboste Studierende den
Senatssitzungssaal und das Rektorat B. Bei der Pressekonferenz am nächsten Tag machten
sie, nein wir, klar dass die Antwort auf die Frage „Wessen Uni?“ nur lauten kann:
„Unsre Uni“ Was war passiert?
Durch das UG 2002 erhielten die Universitäten „Autonomie“, die Umsetzung lag bei den
jeweiligen Rektoraten. An der Uni Wien erarbeiteten Winckler und KonsortInnen einen
Vorschlag, der unter anderem die Zusammenlegung aller Institute auf 18 Fakultäten, die
Abschaffung der Gremialorgane (Studienkommission, Institutskonferenz und Fakultätskollegium),
ein verschärftes Studienrecht sowie die Reduzierung der Studierenden auf
KundInnen mit höchstens „beratender Funktion“: das Ende der Mitbestimmung.
Unserem Versuch, uns in eine die Uni wirklich demokratisierende Reform einzubringen,
wurde mit Gesprächsverweigerung gleich kommenden rhetorischen Floskeln begegnet.
Der aus dem „Diskussionsprozess“ resultierende Organisationsplan wird auch von anderen
Universitäten als die schlechteste Umsetzung dessen, was im Rahmen des UG möglich
ist, angesehen.
Auch Zugangsbeschränkungen und die Freigabe der Höhe der Studiengebühren wurden
angedacht. Diese als „notwendig“ verkauften bildungspolitischen Maßnahmen in Österreich
stehen im Kontext einer europa- und weltweiten Tendenz: So wurde in Berlin das
Budget (und, wie das Titelbild zeigt, auch ein Weihnachstbaum) gekürzt, Institute geschlossen
und in Großbritannien Studiengebühren über 3000 Pfund (ca. 4500 Euro) erlaubt.
Auch der Widerstand gegen die Angriffe auf das Recht auf Bildung äußert sich international
in Demonstrationen, Streiks, Besetzungen; im Diskussionprozess der Sozial- und
Bildungsforen.
Durch die überstürzte Neuorganisation kommt es zu chaotischen Zuständen auf vielen
Ebenen: so ist zum Beispiel im Zuge der Vereinheitlichung des Anmeldesystems der Uni-
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Philosophie Kommentiert SS 2004
versität Wien das Onlinekovo des Instituts nicht mehr benutzbar.
Universität, das ist für uns: politisch-sozialer Lebensraum – das reicht von kritischer Reflexion
des Bildungsbegriffs (Dialektos, Lesekreise) bis hin zur Gestaltung des sozialen
Raums Universität durch Philofrühstück und Tutorien.
In diesem Sinne werden wir auch im kommenden Semester den Protest gestalten.
Die kritische Beratung ab 23. Februar wird (u.a.) in Form von Workshops stattfinden, wir
möchten den Rektorat zeigen, dass eine Universität, in der Studierende nur noch als
KundInnen vorkommen, nie funktionieren kann, gleichzeitig soll die Aktion ein Auftakt
sein zu einer kritischen Gegenuniversität, die nicht dem Diktat des Marktes unterworfen
ist.
Wenn Du Fragen hast oder Dich einbringen möchtest, gibt es mehrere Möglichkeiten:
HörerInnenversammlung im Audimax: 10. März 16:30 Uhr
AktivistInnenplenum auf der Hus, jeden Dienstag 21:00 Uhr
Philoplenum jeden Donnerstag 18:00 Uhr im neu ausgestalten Kommunikationsraum
jeden Mittwoch ab 11:00 Uhr Philofrühstück
Ya basta!
StrV Philosophie
Anmerkung: Einige LVs haben wir mit „gefährdet“ gekennzeichnet. Wir möchten damit
darauf aufmerksam machen, dass kritische Lehrinhalte - im besonderen LVs von externen
LektorInnen durch die Umstrukurierungen im Zuge des Organisationsplans bedroht sind.
Die Pfeile sind nicht als Gefährudung von Einzelpersonen zu verstehen!
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Organisationsplan
Die Neuorganisation an der Uni Wien
Wer in den letzten Monaten Zeitungen gelesen hat, die/der ist auch zum Thema Neuorganisation
der Universität Wien fündig geworden. Dort wird zwar von Besetzungen,
Torten und erbosten Studierenden berichtet, nur worüber genau die Studierenden sich
aufregen wird nicht ganz richtig dokumentiert. Genau das soll hier nachgeholt werden.
Objekt der Kritik ist der neue - vom Rektorat vorgeschlagene - Organisationsplan, sowie
das Universitätsgesetz 2002, das die Rechtsgrundlage für ersteren darstellt.
Das formale Zustandekommen spiegelt haarscharf die inhaltliche Prioritätensetzung wider
und macht uns leider nur allzusehr bewusst, wie in den nächsten Jahren mit den
Uniangehörigen (zu denen Rektor Winkler die Studierenden nicht zählt!) umgegangen
werden wird: keine Evaluierung der bisherigen Reformen, dafür aber Zerstörung von
demokratischen Entscheidungsprozessen zugunsten autoritativer Strukturen und damit
Degradierung und Desavouierung von 99% der Angehörigen zu rechtlosen BefehlsempfängerInnen;
massive Verlagerung des universitären Diskurses von den Kommissionen
in informelle, privatistische Zirkel und Seilschaften, in die nur mehr Auserwählte
eingreifen können, Erzeugung eines halsbrecherischen Tempos durch Unterdrückung
einer konstruktiven inneruniversitären Auseinandersetzungskultur, um nur einige der
wesentlichsten und einschneidensten Punkte zu nennen.
Statt studentischer Mitbestimmung ist “Mitwirkung” bei Qualitätssicherung, Evaluation
und Controlling angesagt. Das Studienrecht wurde zuungunsten der Studierenden abgeändert:
Seminararbeiten dürfen nur mehr bis zum nächsten Semesterbeginn abgegeben
werden, auch die Anzahl der Prüfungsantritte verringert sich (zum Studienrecht vgl. Seiten
11, 12: Änderungen sind fett gedruckt).
Das Rektorat begegnet diesen Kritikpunkten mit Verweis auf gesetzliche Vorgaben, sowohl
was das autoritäre Vorgehen und den angeblichen Zeitdruck betrifft. Aber das
stimmt nur zur Hälfte: Das UG 02 bietet die Möglichkeit autoritär zu handeln, es schreibt
es nicht vor. Auch das Zeitdruckargument ist eher schwach; das Gesetz wurde im Juli
2002 beschlossen, d.h. es waren bis Ende 2003 eineinhalb Jahre Zeit für einen umfassenden
Umsetzungsprozess.
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Philosophie Kommentiert SS 2004
Wir erwarten eine demokratische Kultur an der Universität, auch wenn diese nicht gesetzlich
festgelegt ist!
Schon am Beginn der Umsetzung des neuen Gesetzes wurde aber leider klar, dass diese
Erwartungshaltung zu optimistisch war. Die studentische Beteiligung am “Reformprozess”
musste hart erkämpft werden, um schließlich festzustellen, dass die Audienz bei
Rektor Winckler heißt, Anliegen vorbringen zu dürfen und nicht, dass er zuhört oder gar
auf uns eingeht. So zog die ÖH Uni Wien erstens den Schluss, dass wir erst wieder reden
werden, wenn uns auch zugehört wird, es ist sonst nur schade um die Zeit beider
Seiten. Zweitens war klar, dass dieser Umgang Folgen haben würde, und dass sich Studierende
nicht kampflos ihrer Rechte berauben lassen, die aktuellen Proteste belegen
dies.
Auch die Proteste gegen das Universitätsgesetz selbst leben wieder auf. Es wurde schon
im Sommersemester 2002 von Studierenden und Lehrenden hart bekämpft (es kam sogar
zu einem Warnstreik der Unilehrenden, für österreichische Unis ein Ereignis mit Raritätscharakter).
Jetzt, da wir die Folgen des Gesetzes wirklich zu spüren bekommen und sich
die schlimmsten Befürchtungen bestätigen, wird auch die Forderung nach einem neuen
Gesetz wieder lauter. Ein Gesetz dass ein dermaßen undemokratisches Vorgehen an Universitäten
ermöglicht darf nicht bestehen bleiben!
Ziel der Proteste ist es, Demokratie an der Uni Wien zu verankern, studentische Mitbestimmung
in Studienangelegenheiten, der Lehrauftragsvergabe, und auch in der wissenschaftlichen
Organisation sowie eine Anerkennung unserer wissenschaftlichen Leistungen
als Angehörige der Universität und keine Degradierung zu KundInnen! Unsere Proteste
konnten schon einiges bewegen, plötzlich werden wir ernst genommen: auch der Universitätsrat,
ein an sich fragwürdiges Aufsichtsorgan, hat unsere Kritik aufgenommen und
ihr zugestimmt. Wir haben es aus der Defensive heraus eine fordernde Position geschafft!
Eine Universität kann eben nicht gegen den Willen der Studierenden “reformiert” werden.
Weitere Informationen unter http://www.oeh.univie.ac.at/aktuelles/orgplan.htm
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Zum Studium
Das Philosophiestudium
Studienkennzahl: A 296
Mindeststudiendauer: 4 + 4 Semester; Durchschnittsdauer 14 Semester
Zusatzprüfungen: Latinum bis zum Ende des 1. Abschnitts.
Institut:
Homepage:
Institutsvorstand:
Stellvertreter:
Anrechnungen:
Hörsäle:
NIG; Universitätsstr. 7/Stg. II od. III/ 2. und 3. Stock,
Tel: 4277/47401 (Sekretariat)
http://timaois.philo.at
O. Univ.-Prof. Peter Kampits
O. Univ. Prof. Hans-Dieter Klein
A.O. Univ. Prof. Herbert Hrachovec
Elisabeth Nemeth, Richard Heinrich
3A – 3F im 3. und 2G, 2H und 2I im 2. Stock
Zeugniskammerl: 3. Stock/Gang A Zi. 323
Computerraum: 3. Stock/Gang A. Zi. 321
Sekretariate:
finden sich über beide Stöcke verteilt.
Bibliothek: NIG/3. Stock/Gang C; Tel: 4277/16822;
Öffnungszeiten: Mo–Mi 9–17, Do-Fr 9–19.
Kommunikationsraum:
im 3. Stock, neben dem Philo-Kammerl
jd. Mi 11:00 Frühstück, jd. Do 18:00 Plenum
StRV: Philosophie: Kammerl Zi. C347 Stiege III im 3. Stock.
Tel: 4277/19646
email: institutsgruppe.philosophie@reflex.at
Journaldienste siehe Aushang und Homepage:
http://ig.philo.at
PP: Kammerl Stiege II/3. Stock/Zimmer C 303.
Tel: 4277/19645
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Neuer Studienplan
Neuer Studienplan
Im neuen Studienplan ist Philosophie ein Einzelstudium.
§ 3. Erster Studienabschnitt (40 SSt.; 4 Semester):
(1) Studieneingangsphase (6 SSt.)
1. Einführung VO 2 SSt.
2. Einführung UE 2 SSt.
3. Wissenschaftliches Arbeiten UE 2 SSt.
(2) Pflichtfächer (34 SSt.)
1. Geschichte der Philosophie 6 SSt.
Drei VO zu drei von sechs Perioden (Antike/Mittelalter/
Frühe Neuzeit bis Kant/Deutscher Idealismus/
Philosophie des 19.Jhd/Philosophie des 20.Jhd)
2. Metaphysik/Ontologie VO&PS 4 SSt.
3. Ethik VO&PS 4 SSt.
4. Erkenntnistheorie 2 SSt.
5. Logik 2 SSt.
6. Sprachphilosophie 2 SSt.
7. Rechtsphilosophie & Philosophie des Politischen 2 SSt.
8. Philosophische Anthropologie 2 SSt.
9. Ästhetik 2 SSt.
10. aus den Pflichtfächern 1-9 des 1. Abschnitts PS/SE/UE 4 SSt.
11. aus den Pflichtfächern 1-7 und/oder den Wahlpflichtfächern
1-4 des 2. Abschnitts
4 SSt.
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Neuer Studienplan
§ 4. Zweiter Studienabschnitt (32 SSt.; 4 Semester):
(1) Pflichtfächer (18 SSt.)
1. Geschichte der Philosophie 6 SSt.
Drei VO zu den vom ersten Abschnitt fehlenden drei Perioden
2. Metaphysik/Ontologie 2 SSt.
3. Ethik 2 SSt.
4. Erkenntnistheorie 2 SSt.
5. Logik 2 SSt.
6. Naturphilosophie 2 SSt.
7. Außereuropäische Philosophie 2 SSt.
(2) Wahlpflichtfächer (14 SSt.)
1. Religionsphilosophie oder Geschichtsphilosophie 2 SSt.
2. Sozialphilosophie oder Feministische Philosophie oder
Geschlechterforschung
2 SSt.
3. Wirtschaftsphilosophie oder Wissenschafts- und
Technikphilosophie oder Philosophie der Medien
2 SSt.
4. Hermeneutik oder Kulturphilosophie oder
interkulturelle Philosophie
2 SSt.
5. Vertiefung der (Wahl-)Pflichtfächer des ersten/zweiten
Studienabschnitts oder ein PjS über mindestens über
zwei Semester
6 SSt.
§ 5. Freie Wahlfächer (48 SSt.)
Diese Stunden können sowohl zur Vertiefung des Philosophiestudiums als auch zu sinnvollen
Fächerkombinationen verwendet werden.
Die erfolgreiche Absolvierung der freien Wahlfächer ist Vorraussetzung für den Erwerb
der zweiten Diplomprüfung (zweiter Studienabschnitt bzw. Beendigung des Studiums) .
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Neuer Studienplan
Ein paar Faustregeln:
Das Diplomstudium Philosophie dauert 8 Semester.
Es umfaßt 120 Semesterwochenstunden (SSt.), wobei davon 72 SSt. (Wahl-) Pflichtfächer
und 48 SSt. freie Wahlfächer ausmachen.
Der erste Studienabschnitt umfaßt 40 SSt.; der zweite Studienabschnitt umfaßt 32 SSt..
Voraussetzungen für das Studium der Philosophie: Nachweis der Kenntnisse des Lateinischen
und einer lebenden Fremdsprache; diese Nachweise sind bis Ende des ersten Studienabschnitts
zu erbringen.
Im Rahmen der freien Wahlfächer darf man alles studieren, was möglich ist, selbst wiederum
Philosophie. Schwerpunktsetzungen sind im Rahmen der freien Wahlfächer möglich
(48 Sst.). Die Prüfungen der freien Wahlfächer sind bei der Anmeldung zur zweiten
Diplomprüfung nachzuweisen.
Im ersten Studienabschnitt lassen sich 8 SSt. des zweiten Studienabschnittes vorziehen.
Im zweiten Studienabschnitt sind 8 SSt. SE (im zweiten Studienabschnitt gibt es keine
PS) zu absolvieren.
Eine LV der Philosophie muß in einer lebenden Fremdsprache besucht werden, oder
mensch absolviert die LV „Griechische philosophische Terminologie".
Prüfungsmodalitäten werden spezifisch von den Lehrenden bestimmt.
Für Lehrveranstaltungsprüfungen haben vier Prüfungstermine stattzufinden. Die Abgabe
schriftlicher Beiträge, also Seminararbeiten, in prüfungsimmanenten Lehrveranstaltungen
ist nur mehr bis zur Nachfrist des Folgesemesters möglich (WS: bis Ende April;
SoSe: bis Ende November).
Ein SE darf besuchen, wer bereits zwei PS erfolgreich hinter sich gebracht hat.
Hinweis:
Im Vorlesungsverzeichnis ist die Anrechenbarkeit von Lehrveranstaltungen wie folgt
angegeben:
Fächer: (6) (§ 4/2/2) (PP §57.3) (PPP § 3/2/6)
(6) Die Nummer 6 gibt die Anrechenbarkeit im alten Studienplan an.
(§ 4/2/2) Neuer Studienplan Philosophie: Diese Lehrveranstaltung würde laut neuer Anrechnung
in den 2. Abschnitt (4), in den Wahlfächern (2) zu Feministischer Philosophie(2)
gehören.
(PP § 57.3) Studienplan Philosophie und Psychologie.
(PPP § 3/2/6) Die Nummer, die mit PPP beginnt bezeichnet die Zurechnung für LehramtsstudentInnen
nach dem alten Studienplan PPP.
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Alter Studienplan
Neuer/Alter Studienplan? - Übergangsfristen
Wenn du erst jetzt zu studieren beginnst, dann bist du automatisch im neuen Studienplan.
Falls du schon länger studierst hast du die Wahl, ob du im alten Studienplan weiterstudierst
oder in den neuen wechselst. Falls du ganz normal im alten Studienplan fertig
studieren willst, hast du für den ersten Studienabschnitt bis längstens 30. April
2005 und den zweiten Studienabschnitt bis längstens 30. November 2008 Zeit. Dies
ist für Universität Wien einheitlich geregelt worden. Danach, und wenn du dein Studium
unterbrichst (außer Beurlaubung), kippst du automatisch in den neuen Studienplan.
Außerdem kannst du jederzeit auch außerhalb der Inskriptionsfrist in den neuen Studienplan
wechseln. Dadurch verlierst du dein Nebenfach und studierst nur mehr Philosophie.
Alter Studienplan
Studienplan: Es gibt acht Prüfungsfächer, die der Einfachkeit halber mit einer Codenummer
versehen wurden:
1: Einführung in die Philosophie (Einführungsphase)
2: Geschichte der Philosophie
3: Metaphysik, Ontologie
4: Ethik
5: Wissenschaftstheorie
6: Erkenntnistheorie
7: Logik
8: Weiteres Fach (z. B. Ästhetik, Sozialphilosophie, Feministische
Philosophie,...)
Außerdem gibt es noch 9: Vorprüfungsfach, zum Thema Methodenproblematik oder Sozialgeschichte
der Philosophie, das aber nur für HauptfachphilosophInnen zu absolvieren
ist (im Ausmaß von zwei Semesterwochenstunden (SSt.) im ersten oder im zweiten Studienabschnitt.
Stehen bei einer Lehrveranstaltung (LV) mehrere Nummern, kann mensch sich aussuchen,
für welches Fach diese LV angerechnet werden soll.
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Alter Studienplan
Studienplan 1. Abschnitt:
Aus 1 VO 2 SSt. = Einführungsphase, verpflichtend
UE
2 SSt. im ersten Studienjahr zu absolvieren
Aus 2 VO oder UE
6 SSt.
Aus 6 VO oder UE mind. 2 SSt.
Aus 7 VO oder UE mind. 2 SSt.
Aus 2,3,4,5 oder 8 VO/UE mind. 2 SSt.
Aus 1,2,3,4,5,6,7 od. 8 VO/UE
6 SSt.
}
insgesamt aber 16 SSt.
Insges. 32 SSt.
Im 1. Abschnitt sind aus diesen 32 SWS mindestens 12 SWS zu absolvieren, die nicht
Vorlesungen sind, das heißt Uebungen, Konversatorien, ProSeminare,...). Der 1. Abschnitt
ist geschafft, wenn man alle Zeugnisse beisammen hat, dann benötigt man einen Prüfungspaß,
in den die LVs eingetragen werden. Dieser muß beim Präses der Prüfungskommission
(z. Zt. Dr. Josef Rehmann) eingereicht werden.
Studienplan 2. Abschnitt:
Aus 2
Aus 3
Aus 4
Aus 5
Aus 6,7 od. 8
Aus 2,3,4,5,6,7, od. 8
insgesamt
4 SSt.
4 SSt.
4 SSt.
4 SSt.
2 SSt.
6 SSt. (Schwerpunkt)
24 SSt.
Für die Beendigung des 2. Abschnitts ist außerdem noch eine Diplomarbeit und eine
mündliche Diplomprüfung erforderlich.
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Montag 9:15
Montag
9:15-10:45, Hans-Dieter Klein
Seminar: Logik und Metaphysik
Beginn: 8.3.2004, Hs. 2G NIG
651080 SE, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) PPP § 4/2/c/2) (PP § 57.2.3)
Kommentar: Das Thema (siehe VO mit gleichem Titel) wird durch Referate und Seminararbeiten
zur angegebenen Literatur gemeinsam erarbeitet.
Zeugniserwerb: Anwesenheitspflicht, Seminararbeit
Literatur:
Aristoteles, Metaphysik Kant, Prolegomena...
Klein (Hrsg.), Letztbegründung als System?, Bouvier, Bonn 1992
9:00-11:00, Helmuth Vetter
Einführung in die Philosophie für LehramtskandidatInnen:
Descartes, Meditationen
Beginn: 8.3.2004, Hs. 3F NIG
696150 PS, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/2) (PPP § 4/2/d/1) (PP § 57.2.1)
Kommentar: In dieser Übung geht es um die Erarbeitung eines klassischen Textes der
neuzeitlichen Philosophie sowie grundsätzlich um Fragen philosophischer Interpretation.
Vorkenntnisse sind keine erforderlich.
Textgrundlage: Meditationes de prima philosophia/Meditationen über die Erste Philosophie.
Lateinisch-deutsch. Reclams Universal-Bibliothek Nr. 2888 (€ 5,80).
Zeugniserwerb: Schriftliches Protokoll über eine Sitzung, das in der darauf folgenden
Stunde vorgelesen und diskutiert wird.
11:00-12:30 s.t., Helmuth Vetter
Martin Heidegger "Was heißt Denken?"
Beginn: 8.3.2004, Hs. 3F NIG
681692 SE, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) (PP § 57.3.2) (PPP § 5/2/a/4)
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Montag 11:15
Kommentar: Gemeinsame Lektüre und Interpretation von Heideggers Vorlesung WS
1951/52, wobei sein Versuch einer „Überwindung“ der Metaphysik im Zeichen der von
Nietzsche gestellten Diagnose des Nihilismus hinsichtlich seiner Möglichkeiten und Tragweite
zu analysieren sein wird. Wünschenswert wären gewisse Vorkenntnisse von Heideggers
Sein und Zeit und Nietzsches Also sprach Zarathustra.
Textgrundlage:
Martin Heidegger: Was heißt Denken? Reclams Universal-Bibliothek Nr. 8805 (€ 2,60).
(Vollständiger Text in der Martin-Heidegger-Gesamtausgabe, Band 8.)
Zeugniserwerb: Schriftliches Protokoll über eine Sitzung, das in der darauf folgenden
Stunde vorgelesen und diskutiert wird.
Tutorium: Florian Huber (Vorbereitung der Protokolle mit den Teilnehmer/innen des
Seminars, Besprechung von Sekundärliteratur, Betreuung des Handapparates).
11:15-12:45, Hans-Dieter Klein
Logik und Metaphysik
Beginn: 8.3.2004, Hs. 2G NIG
682956 VO, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 3/2/2, § 4/1/2) (PPP § 5/2/a/4) (PP§ 57.3.1)
Kommentar: Die Metaphysik, d.h. die Wissenschaft vom Seienden im Allgemeinen und
im Ganzen, ist in der Antike zugleich mit der Logik und in Verbindung mit dieser entstanden.
Die Lehrveranstaltung zeichnet die Verbindung von Logik und Metaphysik in
Tradition und Gegenwart nach und versucht, aktuelle Lösungsvorschläge für zentrale metaphysische
Probleme anzubieten.
Didaktik: jeweils 1 Stunde Vortrag, 1/2 Stunde Diskussion
Zeugnis: mündliche Einzelprüfung
Literatur:
Platon: Theaitetos, Phaidon, Parmenides, Sophistes
Aristoteles: Metaphysik, Organon
Descartes: Meditationes de prima philosophia
Leibniz: Monadologie
Kant: Kritik der reinen Vernunft, Kritik der praktischen Vernunft, Kritik der Urteilskraft
Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik, die wird als Wissenschaft auftreten
können
Literatur:
Hegel: Wissenschaft der Logik
Klein: Metaphysik. Eine Einführung, Wien 1984
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Montag 12:00
12:00-14:00,Anja Weiberg
Wittgensteins „Bemerkungen über die Grundlagen
der Mathematik“
Beginn: 10.3.2004, Hs. 3B NIG
601635 SE, 2 Std.
Fächer: (7) (§ 3/2/5), (§ 4/1/5) (PPP § 4/2/c/2; 5/2/a/1) (PP § 57.2.3; 57.3.2)
Kommentar: Die Lehrveranstaltung richtet sich sowohl an „Wittgenstein-AnfängerInnen“,
die im Rahmen der Veranstaltung mit der Spätphilosophie Wittgensteins vertraut gemacht
werden, als auch an solche, die sich mit der Spätphilosophie bereits beschäftigt haben
und deren Interesse nun im Speziellen den Bemerkungen zur Mathematik gilt.
Der Umstand, dass sich Wittgensteins Überlegungen zur Mathematik auch in jenen seiner
Werke finden, deren Inhalt Beschäftigung mit Sprache ist, macht deutlich, wie stark
diese Überlegungen mit seinen anderen Gedanken verwoben sind. Die Lehrveranstaltung
soll die Verankerung der Aussagen in den „Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik“
in Wittgensteins Aussagen generell – wie sie etwa in den Philosophischen Untersuchungen
vorliegen –, zeigen, sowie jene Stellen erklären, die sich auf Spezifika der
Mathematik beziehen.
12:00-13:00 s.t., Markus Riedenauer
Klassische Logik
Beginn: 1.3.2004, Hs. 2i NIG
696175 VO, 1 Std.
Fächer: (7) (§ 3/2/5, § 4/1/5) (PPP § 4/2/c/2) (PPP § 57.2.3)
Kommentar: Die Vorlesung setzt die im Wintersemester begonnene Einführung in die
klassische Logik fort. Begriffs- und Urteilslehre werden vorausgesetzt. Es hat sich bewährt,
jeweils eine volle Stunde zu halten, dafür sind - folgende Montage vorzumerken: 1.3.,
8.3., 15.3., 22.3., 19.4., 26.4., 3.5., 10.5., 17.5., 14.6., 21.6., 28.6. (Termin für mündliche Prüfungen)
12:00-14:00, Friedrich Wolfram
Einführung in die Religionsphilosophie: Eschatologie
Hs. 2H NIG
601664 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/1) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.6)
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Montag 14:00
Kommentar:
Religionsphilosophie: „Was ist das?“
Eschatologie als Paradigma religionsphilosophischer Reflexion
Religionsgeschichtliche Umschau
Eschatologie theologisch-wissenschaftstheoretisch
Eschatologie im Dialog von Philosophie und Theologie
Eschatologie und Politik
Literatur:
Christian Schütz, Allgemeine Grundlegung der Eschatologie. In: Mysterium Salutis Bd.V,
1976
Ernst Bloch, Das Prinzip Hoffnung, 1959
Wilhelm Kamlah, Utopie, Eschatologie, Geschichtstheologie. Kritische Untersuchungen
zum Ursprung und zum futurischen Denken der Neuzeit, 1969.
Zeugniserwerb: Mündliche Prüfungen.
gefährdet
14:00-16:00, Manfred Füllsack
Geschichte der Philosophie in der Sowjetunion
Vorbesprechung: 1. März 2004, HS 2i; Beginn: 8 März 2004
601670 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 4/1/1) (PPP § 57.3.1) (5/2/a/1)
Kommentar: Die Vorlesung wird versuchen, einen umfassenden und kritischen
Überblick über die Geschichte und Entwicklung der philosophischen und insbesondere
der sozialphilosophischen und sozialwissenschaftlichen Diskussion im Raum der ehemaligen
Sowjetunion zu vermitteln. Der zeitliche Rahmen, der dabei ins Auge gefasst wird,
erstreckt sich von den Vorläufer-Diskussionen um Materialismus und Sozialismus im 19.
Jahrhundert bis zu den aktuellen, in der einen oder anderen Weise noch von der sowjetischen
philosophischen Tradition beeinflussten Diskussionen im post-sowjetischen, speziell
russischem Raum.
Die besprochenen philosophischen Diskussionen sollen dabei zum einen stets in ihrem
jeweiligen politischen, sozialen und institutionellen Kontext und zum anderen wo möglich
auch im Kontext gleichzeitig in der nicht-sozialistischen Welt stattfindender philosophischer
Diskussionen dargestellt werden. Vor allem sollen neben den in bisherigen Darstellungen
im Vordergrund stehenden „restriktiven“ Faktoren, auch die zahlreichen "ermöglichenden"
Faktoren des sowjetischen Wissenschaftsbetriebs und der ihn tragenden
spezifischen sozialen Organisationsform beleuchtet werden. (Es sei diesbezüglich betont,
dass damit keinesfalls eine "Apologie des Sowjetsystems" angepeilt ist, und dass diesem
17

Montag
Ansatz auch keine marxistische oder materialistische Weltsicht zugrunde liegt, sondern ein
in der Beschäftigung mit dieser vielfach reflektierter "sozialer Konstruktivismus".)
Zeugniserwerb: Stoffnah geführtes Prüfungsgespräch, das freilich weniger auf die korrekte
Aneignung von Namen und Jahreszahlen Wert legen wird, als vielmehr auf ein
grundlegendes und problembewusstes Verständnis der sowjetischen philosophischen Diskussionen,
ihrer Voraussetzungen und der von ihr initiierten Ansätze und Kritiken, sowie
des politischen, sozialen und wissenschaftstheoretischen Zusammenhangs, in dessen Rahmen
sie stattgefunden haben.
Literatur:
Bakhurst, D., 1991, Consciousness and Revolution in Soviet Philosophy. From the Bolsheviks
to Evald Ilyenkov. Cambridge (Cambridge University Press).
Bogdanov, Alexander, 1926, Allgemeine Organisationslehre. Tektologie - Organisation. 2
Bde. Berlin (Verlagsgesellschaft)
Cˇyzˇevs’kyj, D., 1934, Hegel in Russland; in: Cˇyzˇevs’kyj D. (Ed.), Hegel bei den Slawen.
Reichenberg, S. 145-397.
Eichler K.D. / Schneider U.J. (Hrsg.), 1996, Russische Philosophie im 20. Jahrhundert.
Leipzig (Universitätsverlag)
Epstein Mikhail, 1996, The Phoenix of Philosophy: On the Meaning and Significance of
Contemporary Russian Thought; in: SYMPOSION. A Journal of Russian Thought vol. 1,
1996, pp. 35-74.
Goerdt, W., 1984, Russische Philosophie. Zugänge und Durchblicke. Freiburg / München
(Karl Alber)
Graham, Loren R., 1987, Science, Philosophy, and Human Behaviour in the Soviet Union,
New York (Columbia Univ. Press)
Hanson, Philip / Kirkwood, Michael (Ed.) 1988, Alexander Zinoviev as Writer and Thinker.
An Assessment. New York (St. Martin’s Press)
Jeu Bernard, 1969, La philosophie soviétique et l’Occident. Essai sur les tendances et sur
la signification de la philosophie soviétique contemporaine (1959-1969). Paris (Mercure
de France)
Kruglikov V.A. (Ed.), 1999, Kongenial'nost' mysli. O filosofe Merabe Mamardasˇvili. Moskva
(Progress)
Lektorskij V.A. (Ed.), 1998 u. 1999, Filosofiya ne konchaetsya… Iz istorii otechestvennoj
filosofii. XX vek. Kn. 1: 1920-50-e gody; Kn. 2: 1950-80-e gody. Moskva (ROSSPEN).
Lenin, V.I., 1908 (1952), Materialism and Empirio-Criticism. Critical Comments on a Reactionary
Philosophy. Moscow.
Lenin, V.I., 1965, Filosofskie Tetradi, Moskva.
Marcuse, Herbert, 1964, Die Gesellschaftslehre des sowjetischen Marxismus, Neuwied.
Plechanov, G.V., 1956, Izbrannye filosofskie proizvedenija. 2 tomy. Moskva.
18

Montag 15:00
Scanlan, James P., 1985, Marxism in the USSR. A Critical Survey of Current Soviet
Thought. Ithaca New York / London (Cornell university Press)
Sheehan, H. ,1993, Marxism and the Philosophy of Science. A Critical History. The first
hundred years. New Jersey (Humanities Press)
Swiderski E.M., 1979, The Philosophical Foundations of Soviet Aestetics. Dordrecht (Reidel)
Volodin, A.I./Rotsinskij, S.B. (Ed.), (1997), Otechestvennaya filosofiya: Opyt, problemy,
orientiry issledovanniya. Vyp. XX. Mysl’ I vlast’ v epochu monoideologizma: Materialy diskussii.
Moskva Rags.
Zweerde, Evert van der, 1997, Soviet Historiography of Philosophy. Istoriko-Filosofskaja
Nauka. Dordrecht-Boston-London (Kluwer Academic Publishers)
15:00-16:30 s.t, Susanne Moser
Die Philosophie Simone de Beauvoirs Teil II: Identität,
Geschlecht,Anerkennung
Beginn: 15.3.2004, Hs. 31 HG
696189 PS, 2 Std..
Fächer: (8) (§ 3/2/8)
Kommentar: Die internationale Neuentdeckung Beauvoirs als eigenständige Philosophin,
insbesondere gegenüber Sartre, ermöglicht nicht nur einen völlig neuen Zugang
zum Werk Simone de Beauvoirs, sie eröffnet auch neue Perspektiven hinsichtlich der aktuellen
Debatten rund um Identität, Anerkennung und Konstruktion von Körper und Geschlecht.
In der über zwei Semester laufenden Lehrveranstaltung werden diejenigen philosophischen
Begriffe erarbeitet, die nicht nur für das Verständnis von Beauvoirs Werk
von Bedeutung sind, sondern als Grundbegriffe sowohl des existentialistischen als auch
des feministischen Philosophierens angesehen werden können.
Die Lehrveranstaltung baut auf den im Wintersemester erarbeiteten Begriffen wie Entwurf,
Doppelsinnigkeit und Existenz auf, die jedoch zu Beginn der Vorlesung nochmals
wiederholt und expliziert werden. Im Sommersemester wird nunmehr untersucht, wie
diese philosophischen Konzeptionen von Beauvoir im Anderen Geschlecht eingesetzt
und weiterentwickelt werden, um die vielfältigen Geschlechterasymmetrien zu analysieren.
Interessiert an einer Theorie der Befreiung erkennt Beauvoir lange vor Foucault die
disziplinierenden Mechanismen der Macht. Beauvoirs Freiheitskonzeption führt uns mitten
in die Anerkennungsthematik, in die Problematik der Subjektkonstitution und damit
verbunden zu den Fragen rund um die Konstruktion von Geschlechtsidentität.
Didaktik: Das 2-stündige Proseminar beginnt am 15. März 2004 mit einer Vorbespre-
19

Montag 15:00
chung in der nach einer Einführung in die Thematik die Referate vergeben werden. Vorkenntnisse
in Phänomenologie, Existenzphilosophie oder feministischer Philosophie sind
zwar hilfreich, werden aber nicht vorausgesetzt. Vielmehr sollen die verschiedenen Themen
und Begriffe sukzessive im Rahmen der Lehrveranstaltung gemeinsam erarbeitet und
diskutiert werden.
Die Prüfungen können sowohl mündlich als auch in Form von Referaten oder schriftlichen
Arbeiten abgelegt werden.
Literatur:
Simone de Beauvoir, Das andere Geschlecht, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1992.
Simone de Beauvoir, Sie kam und blieb, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1994.
Simone de Beauvoir, Für eine Moral der Doppelsinnigkeit, in: Soll man de Sade verbrennen?
Drei Essays zur Moral des Existentialismus, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt
1989.
Nancy Bauer, Simone de Beauvoir. Philosophy and Feminism, Columbia University
Press, New York 2001.
Debra Bergoffen, The Philosophy of Simone de Beauvoir, Albany: State University of
New York Press 1997.
Toril Moi, Simone de Beauvoir. Die Psychographie einer Intellektuellen, Frankfurt am
Main: Fischer 1996.
Susanne Moser, Freiheit und Anerkennung bei Simone de Beauvoir, Tübingen: edition
discord 2002.
Yvanka B. Raynova, Susanne Moser, Simone de Beauvoir. 50 Jahre nach dem Anderen
Geschlecht, Wien: Peter Lang 2004.
Mo 15:00-17:00, Urs Richli
Zenons Paradoxien der Bewegung
Beginn: 8.3. 2004, Hs. 3B
601236 SE, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 4/1/4, § 4/1/2) ) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Zenons Paradoxien der Bewegung, deren bekannteste vermutlich die vom
Wettkampf zwischen Achilles und der Schildkröte im Schnelllauf ist, haben bis heute den
Scharfsinn bedeutender Theoretiker herausgefordert. Zwar schien es, die Entdeckung der
Infinitesimalrechnung und die später vor allem durch Cauchy, Weierstrass und Cantor erfolgte
Klärung des Unendlichkeitsbegriffs hätten die Knoten, denen die zenonischen Aporien
ihre Faszination verdanken, gelöst. Aber diese hielt an, und der Strom der Sekundärliteratur
mit Analysen, Rekonstruktionen und Lösungsvorschlägen ist bis heute nicht
20

Montag
versiegt. Wirkungsgeschichtlich kommt der Rezeption durch Hegel eine besondere Bedeutung
zu. Zenon wollte mit seinen Paradoxien offensichtlich die These des Parmenides,
es gäbe keine Bewegung, indirekt beweisen. Hegel hat diese These auf den Kopf gestellt.
Er interpretiert die Aporien als Nachweis, dass Bewegung widersprüchlich ist: Man muss
den alten Dialektikern die Widersprüche zugeben, die sie in der Bewegung aufzeigen,
aber daraus folgt nicht, dass darum die Bewegung nicht ist, sondern vielmehr, dass die
Bewegung der daseiende Widerspruch selbst ist. (WdL Anmerkung 3 zur Darstellung der
Kategorie Der Widerspruch). Die marxistische Naturphilosophie, zunächst Engels in seiner
Schrift Herrn Dürings Umwälzung der Wissenschaft, hat diese These Hegels übernommen.
Texte:
1.Die Schriften Zenons sind nicht erhalten. Die wichtigste Quelle ist Aristoteles' Widerlegung
der Aporien in seiner Physik, Buch VI, Kap.9
2.Hegels Rekonstruktion der Paradoxien ist in Geschichte der Philosophie Teil 1, Abschnitt
1, erste Periode C 4 zu finden. (Vgl. auch Hegels Wissenschaft der Logik, Anmerkung
2 zur Kategorie Die Quantität Kantische Antinomie der Unteilbarkeit und der unendlichen
Teilbarkeit der Zeit, des Raums, der Materie). Nach der Darstellung und Kritik
der Kantischen Antinomie schreibt Hegel: Unendlich sinnreicher und tiefer als die Kantische
Antinomie sind die dialektischen Beispiele der eleatischen Schule, besonders die Bewegung
betreffend. Ich bitte die TeilnehmerInnen, die beiden genannten Texte als Arbeitsunterlagen
mitzubringen.
Arbeitsprogramm:
1.Wir interpretieren die Darstellung des Aristoteles in Physik, Buch VI, Kap.9, wobei wir
auch andere Kapitel dieses Buches berücksichtigen.
2.Wir beschäftigen uns auch gleichzeitig mit Hegels Rekonstruktion in dem angegebenen
Text der Geschichte der Philosophie.
3.Soweit die Zeit reicht, ist der Begriff der Bewegung bei Aristoteles, Hegel und in der
neueren Naturphilosophie zu diskutieren.
Zeugniserwerb: Schriftliche Arbeit, entweder zu einem von mir vorgelegten Fragebogen
oder zu einem selbstgewählten Thema. (Version 2 kann auch als Vortrag eingebracht werden.)
Anmerkung: Die Veranstaltung wird von einem Tutorium begleitet. Literaturliste wird
Ende Februar im 2.Stock ausgehängt.
21

Montag 16:15
16:15-17:45,Walter Gartler
Zwischen Tragödie und Ideologie. Zur Geschichte der
Philosophie des 19. Jahrhunderts. (Kierkegaard,
Nietzsche, Marx)
Beginn: 8.3.2004, Hs. 2H
601343 UE, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/10)
Kommentar: Nachdem wir als Resultat des WS Friedrich Engels messianische Hoffnung
in eine mystische Unerschöpflichkeit der humanen, d.i. der Enteignungslogik eines praktischen
Atheismus folgenden Ressourcen der Gabe ins Reine geschrieben hatten, dürfte
einer Fortsetzung bzw. einer Auslotung des Zwischen im Sinne eines Changierens zwischen
Tragödie und Ideologie nicht mehr im Wege stehen. Schreiben wir also als Programmanschrift
für das kommende SS 2004 folgende These vorweg: Niemand hat wohl
mehr als Kierkegaard unter der Evidenz zu leiden verstanden, bis zu welchem menschlichen
Grad nämlich Hegels Logozentrismus das Recht jeder Ethik im allgemeinen vertritt.
Und kein anderer Zeitgenosse hat sich der Verzweiflung mehr überantwortet gesehen als
der Bewunderer der Geschichte Abrahams, der ja noch im Maskierungszwang eines
pseudonymen Autor-Ichs das Ausmaß der zivilisatorischen Gewalt der Hegelschen
Rechtsphilosophie anerkennen musste. Der Preis für diesen dissidenten Bezeugungs-Mut
aber wird in einer Suspendierung der öffentlichen Sprache eines philosophischen Diskurses
zugunsten einer Entfesselung der dissoziativen Gewalt von eruptiven Sprechgebärden
bestehen. In der pseudonymen Maske eines Johannes de Silentio hat Kierkegaard
also der diskriminierenden Gewalt von Hegels 'göttlicher' Sprach-Vernunft zu trotzen versucht.
Die Gabe haben Marx und Engels als das das Andere der Ware genannt, aber der
Tausch ist die Normalität, die Regularität, die von der Gabe vorausgesetzt werden muß,
um sie zu durchbrechen, d.h. sie kann sich selbst bloß in der Überschreitung des Tauschprinzips
als Gabe erweisen, indem sie in der Tat gar nichts anderes zu geben hat, als daß
sie als ein Zeichen der Überschreitung gelesen zu werden begehrt. In Wahrheit dürfte sie
als Gabe gar nicht als solche identifiziert werden, um nicht als bloße Ostentation, Eitelkeit
sich im Augenblick ihres Vollzugs als ihre eigne bloße Simulation zu dementieren.
Man kann nur das geben, was man nicht hat, damit das Dargebotene, die Gabe als ein
Zeichen der Liebe empfunden, angenommen werden könnte
Literatur:
Kierkegaard: Furcht und Zittern
Nietzsche: Jenseits von Gut und Böse
Marx: Das kommunistische Manifest
Derrida: Falschgeld
22
gefährdet

Montag 16:15
16:15-17:45, Hermann Böhm
Geschichte der Philosophie II
Hs. 2G NIG
601535 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.3.1)
16:30-18:00,Werner Gabriel
Einführung in das chinesische Denken (auch für das
individuelle Diplomstudium "Ethik")
Beginn: 1.3.2004, Hs. 34 HG
601261 VO, 2 Std.
Fächer: (2,4) (§ 3/2/3, § 4/1/7), (PPP § 5/2/a/2) (PP § 57.6)
Kommentar: In diesem Semester wird die Auseinandersetzung mit der klassischen chinesischen
Philosophie fortgesetzt. Außerdem wird ausführlich das Konzept der chinesischen
Wissenschaft, insbesondere die Diskussion um Möglichkeiten, Grenzen und Zweck
menschlichen Erkennens (Yin-Yang-Schule, Lehre von den 5 Elementen, mohistische Wissenschaftstheorie,
chinesische Sophisten - Dialektiker). Dazu kommt ein Kapitel über chinesische
Kosmologie und chinesische Mathematik.
Didaktik: Die LV ist eine Vorlesung, an deren Gestaltung sich die Hörerinnen und Hörer
in freier Weise beteiligen sollen. Zeugniserwerb durch mündliches Kolloquium.
Literatur:
Geldsetzer Lutz/Hong Han-ding: Grundlagen der chinesischen Philosophie. Reclam 9689
Moritz Ralf: Die Philosophie im Alten China, Berlin 1990
Needham Joseph: Wissenschaftlicher Universalismus stw 264
Needham Joseph: Wissenschaft und Zivilisation in China, Band 1 stw
23

Montag 16:30
16:30-18:00, Heinz Kolar
Geschichtsphilosophie und Religionsphilosophie in
der Spätphilosophie Schellings
Beginn: 8.3.2004, Hs. 30 HG
600384 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 4/2/1) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Schelling nimmt Motive der Kantischen Praktischen Philosophie auf und
führt sie gleichzeitig weiter. Seine Unterscheidung von "Essenzbestimmungen" (begriffslogischen
Bestimmungen) und "Existenzbestimmungen" (Substanzbestimmungen) ist dabei
grundlegend und in selbst wieder dialektischer Bezogenheit zu verstehen: "Negative"
und "positive" Philosophie ergänzen und fordern einander, wobei die Priorität dem Sein
der "positiven Philosophie" zukommt. (Vgl. dazu: Philosophie der Offenbarung, Ausg.
Wiss. Buchges., Darmstadt 1959, 92, 93, 102) Die "positive Philosophie" hat zu ihrem Gegenstande
das "unvordenkliche Sein", den "Herrn des Seins", das "Sein des Seienden als
die ursprüngliche Einheit von Sein und Denken als dialektische Einheit von Potentialität
und Aktualität. Der "wirkliche Anfang" der Philosophie ist die Wissenschaft des "freien
Denkens" und geht damit über den sich in dialektischer Deduktion entfaltenden notwendigen
Inhalt spekulativen Denkens hinaus. Die Idee ist wohl der höchste Begriff, aber
ihren absoluten Anfang als wirklichen hat sie ausser sich, bestimmter gesagt: sie muss ihn
als einen ausser ihr seienden setzen. Dies ist das Ausser-sich-setzen der Idee in ihrer als
absolut zu begreifenden Voraussetzung: sie ist erfahrene Wirklichkeit, wirkliches Handeln,
geschichtliche und zeitliche Subjektivität. Die "Erste Wissenschaft" geht auf das Sein,
d.h. auf den höchsten Begriff zu, während die "Zweite Wissenschaft" von dem "Sein des
Seienden" als dem höchsten Prinzip ausgeht um zu den einfachsten Bestimmungen zu gelangen
(vgl. Philosophie der Mythologie, Phil. Einleitung, 24. Vorlesung). Es ist das "Prius",
das zum Anfang einer anderen Wissenschaft gemacht wird als die Vernunftwissenschaft
oder die Wissenschaft der Idee es sein können. Es ist seiner Wirklichkeit nach eine
"res facti" und kann daher auch nur faktisch bewiesen werden. Es bedarf eines praktischen
Antriebs, denn im Denken "ist nichts Praktisches, der Begriff ist nur contemplativ
und hat es nur mit Notwendigem zu tun, während es sich hier um etwas ausser der Notwendigkeit
Liegendes, um etwas Gewolltes, handelt (a.a.O.) Begriff und Allgemeines sind
nicht gleichzusetzen dem "Eidos", denn dieses ist als "Actus" wesentlich "Dass"-Bestimmung.
Es ist zwar ein bestimmter einzelner Mensch als lebendes Wesen zu bezeichnen,
aber die Ursache seines Seins, und d.h. seines Lebens ist nichts Allgemeines, nicht "Ousia"
im zweiten, sondern "Ousia im ersten und höchsten Sinne "prote ousia, die einem jeweils
bestimmten Einzelnem eigen ist."
Es ist daher "der bewußte Geist", der sein Wesen nur im Sich-Wissen, in Ich bin hat,
24

Montag 17:00
während der Akt, das Wollen, in Folge dessen er ist, ihm sich entzieht und ihm gegenüber
die Natur eines verhängnisvollen, unergründlichen Willens annimmt." (a.a.O., 20. Vorlesung,
462) Und dieses Wollen ist der Anfang einer anderen Welt, die ausser der Idee gesetzt
ist, es ist die Ursache seiner selbst. Die "Seele, in welcher das Wollen sich erhoben
hat, ist nun nicht mehr gleich der Seele in der Idee, sie wird durch jenes Wollen zur individuellen,
denn dieses Wollen ist eben das Individuelle in ihr. So ist eines jeden Ich -
zwar nicht die absolute Substanz, aber der unergründliche Akt der Ichheit eines jeden,
(der) zugleich der Akt ist, durch den für ihn diese Welt - als die Welt ausser der Idee -
gesetzt ist." (ebda. 464)
Didaktik: Interpretation von wesentlichen Abschnitten der "Philosophie der Offenbarung"
und der "Philosophie der Mythologie" und der Wende Schellings zur "positiven Philosophie":
Stuttgarter Privatvorlesungen, Darstellung des philosophischen Empirismus,
Zur Geschichte der neueren Philosophie. Auf die folgenden einführenden Werke wird
ausdrücklich verwiesen: H.M. Baumgartner (Hrsg.): Schelling. Einführung in seine Philosophie,
Freiburg/München 1975, Gulyga, A., Schelling, Leben und Werk. Stuttgart 1989,
Marx, Werner, Schelling, Geschichte, System, Freiheit. Freiburg/München 1977, Zeltner,
H., Schelling. Stuttgart 1954, Hartmann, E.v., Schellings philosophisches System, Leipzig
1897.
Zeugniserwerb: durch schriftliche Arbeiten, Referate und mündliche Kolloquien.
Literatur: Schelling. Ausgewählte Schriften, 6 Bde., Suhrkamp, Frankfurt/M. 1985. Listen
der Sekundärliteratur zu Schelling werden in der LV ausgegeben.
17:00-19:00 s.t., Julia Umek
Philosophisch-psychologische Fragen in der Onkologie.
Ich-Mythisierung, Abwehrmechanismen zur Entlastung
bei Schuldgefühlen, Denk- und Wahrnehmungsstörungen,
Ich-Störungen und Affektstörungen.
Beginn: 1.3.2004, Hs. 3E NIG
696176 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Ziel meiner LV ist es, zu einem umfassenden, ganzheitlichen und integrativen
Aspekt dieser speziellen Fragestellungen in der Onkologie und Psychoonkologie zu
gelangen, der auch die medizinische Perspektive der Tumorkrankheiten impliziert. In der
Extremsituation einer onkologischen Erkrankung, die auch die Problematik des Lebensendes
und der daraus entspringenden vielfältigen Bewältigungsversuche einbezieht, ist
25

Montag
eine philosophische Grundlegung der Thematik des Leides und Leidens unumgänglich
und von vielen Patienten gewünscht. In der VO/UE wird die philosophie-psychologische
Perspektive psychoonkologischer Therapiewege erhellt. Die LV wird die anthropologisch–philosophische
und philosophie-psychologische Perspektive der Ich-Mythisierung,
der Abwehrmechanismen zur Entlastung bei Schuldgefühlen, Denk- und Wahrnehmungsstörungen,
Ich-Störungen und Affektstörungen bei Tumorerkrankungen darlegen
und diskutieren. In meiner VO und UE wird einer Interdisziplinarität entsprochen werden.
Didaktik: VO und UE diese LV ist auch für Studierende der Psychologie und Medizin
gedacht, die sich für diese Problemstellung sensibilisieren wollen und für Philosophie-
Studierende die ihr Wissen zu diesen Fragestellungen vertiefen wollen. Zeugniserwerb
durch mündliche Prüfung oder Referat oder schriftliche Arbeit mit anschließender mündlicher
Prüfung über die schriftliche Arbeit.
Literatur:
Baumgartner M. H. - Handbuch philosophischer Grundbegriffe. 6 Bände, München 1973f
Berger, Engelhardt, - Das Rote Buch - Hämatologie und Internistische Onkologie - ecomed
1998
Bloch Ernst - Das Prinzip Hoffnung - Suhrkamp 1985
Caplan Arthur - Does the Philosophy of Medicine exist? –Theoretical Medicine 13 – 1992
Carnap - Der logische Aufbau der Welt. Hamburg
Descartes - Principia Philosophiae Meditationen - 1. Meditation –Abschnitt 3, 9
DSM IV Diagnostisches und Statistisches Manual Psychischer Störungen. Deutsche Bearbeitung:
Henning
Gadamer Hans-Georg - Über die Verborgenheit der Gesundheit - Suhrkamp 1993
Handbook of Psychooncology - Jimmi C. Holland and Julia H. Rowland -Oxford Universsity
Press 1989
Heim, Schwarz - Spontanremissionen in der Onkologie – Theoretische Modelle und klinische
Befunde - Schattauer 1998
Heine Hartmut - Lehrbuch der biologischen Medizin – Hippokrates 1997
Helferich Christoph - Geschichte der Philosophie - Metzler 1992
Hörmann, H. Meinen und Verstehen. Grundzüge einer psychologischen Semantik.
Frankfurt: Suhrkamp
Jaspers, Karl, alle Werke
Kampits, Peter, alle Werke
Keupp, H. (, Hg.). Der Krankheitsmythos in der Psychopathologie. München: Urban &
Schwarzenberg. 1972
Kierkegaard, Søren Aabye - Entweder Oder, dtv 1997
Metzler-Philosophen-Lexikon Hrsg. v. B. Lutz. Stuttgart 1989
26

Montag 18:00
Mitscherlich A. - Krankheit als Konflikt. 2 Bde., Frankfurt 1979
Platon, Der Staat Politeia, 2. Aufl. 1973, Artemis, Zürich und München 1973
18:00-19:30, Gerhard Gotz
Individualität II
Beginn: 8.3.2004, Hs. II NIG
601274 VO, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 3/2/2, § 4/1/2) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.3.1)
Kommentar: Die Vorlesung ist zwar eine Fortsetzung vom Wintersemester, kann aber
auch als in sich geschlossene Einheit verstanden werden. Ich werde zu Beginn den Stand
unserer bisherigen Betrachtungen über die Individualität zusammenfassen: Begriffe und
Denken haben sich gegenüber der Einmaligkeit des Individuums als unzulänglich erwiesen,
aber auch die empirische oder empirisch-historische Methode (Feuerbach, Marx)
geht daran vorbei. Erst bei Max Stirner wird speziell die menschliche Individualität konsequent
thematisiert, wenn auch nicht philosophisch bewältigt. In diesem Semester soll
die Problematik anhand von Nietzsche und Kierkegaard vertieft werden, bevor ich meine
eigene Lösung anbiete.
18:00-20:00, Friedrich Grimmlinger
De Intellectu (Aristoteles,Thomas von Aquin,
Dietrich von Freiberg)
Beginn: 8.3.2004, Hs. 2H NIG
696015 SE, 2 Std.
Fächer: (6) (§ 4/1/4) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.3.2)
Kommentar: In diesem Seminar versuche ich bedeutende Stationen in der Begriffsgeschichte
zu „Intellekt und Erkenntnis“ auszuwählen. Den Ausgangspunkt bilden die Ausführungen
des Aristoteles in De anima Buch III 4-8, wobei auch über die vorausgehenden
Partien ein Überblick zu geben ist. Aus der lateinischen Tradition und Weiterentwicklung
des Themas plane ich zu den Ansätzen bei Thomas von Aquin ein Übersichtsreferat, um
dann ausführlicher zu einem fast vergessenen Denker überzugehen, zu Dietrich von Freiberg.
Bei ihm finden sich äußerst interessante Ansätze, die weit in die neuzeitliche Philosophie
vorausweisen. Referate zu Descartes, Leibniz und Kant sollen die weitere Entwicklung
des Themas markieren und im Umriß zur Darstellung bringen.
Didaktik: Zeugniserwerb durch Übernahme eines Referats (Vortrag nebst kompakter
27

Montag 18:30
schriftlicher Darstellung). Kolleginnen und Kollegen, welche sich zur Übernahme von Referaten
zu Aristoteles und Thomas von Aquin interessieren, bitte ich, mit mir möglichst
bald Kontakt aufzunehmen, z.B. in meinen Sprechstunden Do 15-16 Uhr (auch im Februar).
Weitere Informationen zur Didaktik und Organisation des Seminars sowie zur Literatur
in der ersten Seminarsitzung am 8.3.
Literatur: (Texte, die ausführlich behandelt werden):
Aristoteles, De anima (Über die Seele), verschiedene Ausgaben
Dietrich von Freiberg, De intellctu et intelligibili (Abhandlung über den Intellekt und den
Erkenntnisinhalt), Felix Meiner-Verlag, Phil.Bibl. 322
18:30-20:00, Kurt Walter Zeidler
Einführung in die Wissenschaftsphilosophie
Beginn: 8.3.2004, Hs. 7 HG,
601337 VO, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3) (PPP § 4/2/c/3) (PP § 57.2.4)
Kommentar:
Zum Einstieg in die wissenschaftstheoretische Problematik werden zunächst die Diskussionen
im "Wiener Kreis" (Protokollsätze, Wahrheitsbegriff) dokumentiert und als Auseinandersetzungen
um das Verhältnis von logizistischem und empiristischem Ansatz innerhalb
des ,Logischen Empirismus' gedeutet. Demzufolge beruhen die Akzeptanz der semantischen
Wahrheitstheorie (Tarski), der behavioristischen Vereinbarung von Syntax, Semantik
und Pragmatik (Ch. W. Morris, Carnap), sowie des Popperschen Falsifikationismus im Rahmen
der analytischen Wissenschaftstheorie darauf, daß diese Theorien den wissenschaftslogischen
Syntaktizismus scheinbar mit dem empiristischen Ansatz bzw. den methodologischen
Konventionalismus scheinbar mit positivistischen Ansprüchen (Popper) in Einklang
brachten. Weitere Überlegungen sind dem in der Kuhn-Popper-Debatte artikulierten
Protest der Wissenschaftshistoriker gegen Wissenschaftslogik und -methodologie, sowie
den Ansätzen von I. Lakatos und W. Stegmüller zu einer Überbrückung des Gegensatzes
von Wissenschaftslogik und Wissenschaftsgeschichte gewidmet, bevor im systematischen
Teil der LV ein "Regelkreismodell der Wissenschaftsentwicklung" entfaltet wird. Anhand
dieses Modells, das die Wissenschaften konsequent als Problemlösungsverfahren interpretiert,
soll abschließend der systematische Ort der verschiedenen wissenschaftstheoretischen
Ansätze und Positionen rekonstruiert werden.
Zeugniserwerb: schriftliche Prüfung am 21. Juni oder mündliche Einzelprüfung.
Literatur: K. W. Zeidler, Prolegomena zur Wissenschaftstheorie, Würzburg 2000.
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Dienstag 9:00
Dienstag
9:00-11:00, Herta Nagl
Grundbegriffe der Kulturwissenschaften: Individuum
Beginn: 9.3.2004, Hs. 42 HG
694708 VO, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Die LV ist Teil einer einführenden Vorlesungsreihe, in der Begriffe, die im
Vokabular der Kulturwissenschaften eine zentrale Stellung einnehmen, näher untersucht
werden. In diesem Semester soll zunächst die These „individuum est ineffabile“ erläutert
werden – sowohl im Blick auf die Sprache, die Individuelles nie vollständig ausdrücken
kann, als auch im Blick auf den handelnden Menschen, der Individualität im Modus der
Selbstbestimmung generiert. Vor diesem Hintergrund ist auch die grundlegende Verwiesenheit
des Individuums auf das Andere seiner selbst zu bedenken. Ferner sollen Themen
der heutigen Debatte zur Sprache kommen, wie das Problem des Individualismus,
die These vom Verlust der Individualität unter Bedingungen der Moderne und die Kritik
am maskulinen Zuschnitt moderner Individualitätskonzeptionen und an essentialistischen
Auffassungen von Identität.
Zeugniserwerb: schriftliche Prüfungen (vier Termine).
Literatur:
P. W. Medewar, Die Einmaligkeit des Individuellen, Frankfurt 1969
G. W. Leibniz, Monadologie, Jena 1720
P. F. Strawson, Individuals, London 1948
Ch. Taylor, Quellen des Selbst: Die Entstehung der neuzeitlichen Identität, Frankfurt 1989
S. Benhabib, Selbst im Kontext, Frankfurt 1995
P. Bürger, Das Verschwinden des Subjekts, Frankfurt 1998
Anmerkung: Diese VO ist auch anrechenbar im Studienschwerpunkt Kulturwissenschaft/Cultural
Studies, CS III Anwendungen.
9:00-11:00, Esther Ramharter
Spezielle (mathematische) Probleme in Wittgensteins
"Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik"
Beginn: 2.3.2004, HS 3F NIG
696379 SE, 2 Std.
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Dienstag 9:15
Fächer: (7) (§ 4/1/5) (PP § 57.3.2) (PPP § 5/2/a/1)
Kommentar: Die LV richtet sich hauptsächlich an die TeilnehmerInnen der LV von Anja
Weiberg mit dem Titel „Wittgensteins Bemerkungen über die Grundlagen der Mathematik“.
Probleme, die dort nur am Rande erwähnt werden, weil sie eine genauere Beschäftigung
notwendig machen, sollen in dieser LV behandelt werden. Mathematische Kenntnisse,
die über den Schulstoff hinausgehen, sind nicht Voraussetzung, aber doch der Wille,
sich mit mathematischen Problemen ausführlich auseinanderzusetzen.
9:15-10:45, Richard Heinrich
Naturphilosophie
Beginn: 9.3.2004, Hs. 3B NIG
681483 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/1/6) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Eine Überblicksvorlesung mit historischem Leitfaden.
Schwerpunkt Materie und Bewegung: Vorsokratiker, Plato, Aristoteles und Spätantike,
Schwerpunkt Methode: Hoch- und Spätmittelalter, frühe Neuzeit,
Schwerpunkt Raum: Descartes und Newton; Leibniz und Kant,
Schwerpunkt Leben, Geschichte, Ästhetik der Natur:Romantik,
Schwerpunkt Gesetz 19. und 20. Jahrhundert.
10:00-12:00, Peter Kampits, Matthias Flatscher
Einführung in das wissenschaftliche Arbeiten für PhilosophInnen
Beginn: 9.3.2004, Hs. 3D NIG
696114 UE, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/3)
Kommentar: In dieser Lehrveranstaltung soll das nötige Grundgerüst zur Erstellung wissenschaftlicher
Arbeiten vermittelt werden, deren Erfolg bis zu einem gewissen Grad auch
von der Einhaltung formaler Kriterien abhängt. Effiziente Recherchen und das Exzerpieren
von Texten ersparen vor allem viel Zeit und ermöglichen dadurch eine intensivere
Beschäftigung mit den Inhalten. Die gute Gliederung und Aufbereitung einer wissenschaftlichen
Arbeit ist zum einen dem Verständnis der ZuhörerInnen bzw. LeserInnen förderlich
und lässt sie den Inhalten leichter folgen, zwingt aber zum anderen auch die VerfasserInnen
selbst, ihre Gedanken zu ordnen und Themenbereiche zu strukturieren.
31

Diensatg 10:15
Themenschwerpunkte:
I.) Recherchen in Bibliotheken
II.) Formale Kriterien (Zitieren, Fußnoten, Bibliographieren etc.), Aufbau/Präsentation
von Referaten sowie Gliederung von schriftlichen Texten
III.) Bücherkunde (philosophische Nachschlagewerke, Philosophiegeschichten etc.) und
praktischer Umgang mit elektronischen Datenträgern bzw. dem Internet
IV.) Inhaltliche Einführungen in philosophische Strömungen des 20. Jahrhunderts.
Didaktik: Ziel dieser Veranstaltung ist die Vermittlung von formalem Basiswissen für StudienanfängerInnen,
um diesen den Einstieg in das wissenschaftliche Arbeiten zu erleichtern.
Große Bedeutung kommt in diesem Zusammenhang den konkreten Anwendungen
(z.T. in Form von Hausübungen) zu. Die formalen Anforderungen sollen anhand von inhaltlichen
Themenkomplexen eingeübt werden, die zugleich einen ersten, überblicksartigen
Einstieg in die Philosophie des 20. Jahrhunderts liefern.
Zeugniserwerb: Regelmäßige Teilnahme, verpflichtende Abgabe von Hausübungen
und schriftliche Abschlussprüfung.
Literatur: http://phaidon.philo.at/~ranke/
Anmerkung: Nachdem die LV auf max. 35 TeilnehmerInnen beschränkt ist, ist eine Voranmeldung
erforderlich! Eine Anmeldeliste hängt an der Zimmertür von M. Flatscher (NIG
3. Stock, Zi. D 305) aus. Sie können sich auch direkt per E-Mail an M. Flatscher wenden:
matthias.flatscher@univie.ac.at
10:15-11:45, Elisabeth Nemeth
Aufgeklärte Wissenschaft. Bildersprache und Enzyklopädie
Beginn: 9.3.2004, Hs. 2i NIG
601395 VO, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3) (PPP § 4/2/c/3) (PP § 57.2.4)
Kommentar: Die Vorlesung des Sommersemester schließt an das Wintersemester an,
kann aber auch unabhängig davon besucht werden. Im Wintersemester ist Neuraths aufklärerisches
Wissenschaftsverständnis vor allem mit Blick auf den Wiener Kreis und dessen
Vorgeschichte dargestellt worden. Im Sommersemester soll zunächst eine Brücke zum
vorigen Semester geschlagen werden: Was heißt für Neurath „aufgeklärte Wissenschaft“ in
der Wirtschaftswissenschaft? Dabei werden wir von seinen frühen Schriften ausgehen und
uns dann mit seinen Arbeiten im „Gesellschafts- und Wirtschaftsmuseum“ zwischen 1925
und 1934 beschäftigen. Die Bildersprache, die er dort gemeinsam mit einem interdisziplinären
Team entwickelt hat, ist in den letzten Jahren auf zunehmendes Interesse ge-
32

Dienstag 10:15
stoßen, ist aber kaum mit seinen Beiträgen zur Wissenschaftsphilosophie in Verbindung
gebracht worden. In diesem Semester will ich versuchen, seine Auffassung der Wissenschaftssprache
unter dem Blickwinkel seiner Konzeption bildhafter Darstellung von Wissen
zu beleuchten. In diesem Zusammenhang ist auch interessant, wie Neurath seine Auffassung
einer „Einheitssprache“ der Wissenschaft im Rahmen seiner Schriften zu einer
„Enzyklopädie der Wissenschaft“ weiterentwickelt hat. Es ging ihm um eine Konzeption
der „Einheit der Wissenschaft“, die nicht als System gedacht wird („Das System ist die
große wissenschaftliche Lüge“). Welche Konsequenzen hat das für seine Konzeption wissenschaftlicher
Sprache? Was ist unter „Einheitssprache“ der Wissenschaft zu verstehen,
wenn der Zusammenhang zwischen unterschiedlichen Bereichen wissenschaftlichen Wissens
nicht als „System“, sondern als „Enzyklopädie“ gedacht werden soll?
Didaktik: Die Lehrveranstaltung ist eine Vorlesung, in der mit Hilfe von Handouts und
Overhead-Folien exemplarische Textpassagen und Bildtafeln von Neurath erarbeitet werden
sollen. Schriftliche Prüfung am Ende des Semesters.
Literatur:
Neurath, Otto: Gesammelte Schriften, Band 1 bis 5, Wien: Hölder-Pichler-Tempsky 1981-
1998
Cartwright, Nancy, Jordi Cat, Lola Fleck, Thomas E. Uebel, 1996: Otto Neurath: Philosophy
between Science and Politics, Cambridge, Cambridge University Press
Hartmann, Frank und Erwin K. Bauer, 2002: Bildersprache. Otto Neurath. Visualisierungen,
Wien: WUV
Nemeth, Elisabeth und Paul Neurath (Hrsg.), 1994: Otto Neurath oder die Einheit von
Wissenschaft und Gesellschaft, Wien-Köln-Weimar: Böhlau
Nemeth, Elisabeth und Friedrich Stadler (Hrsg.), 1996: Encyclopedia and Utopia. The Life
and Work of Otto Neurath (1882-1945), Dordrecht-Boston-London: Kluwer
Nemeth, Elisabeth und Richard Heinrich (Hrsg.),1999: Otto Neurath: Rationalität, Planung,
Vielfalt. Wiener Reihe Bd. 9, Wien-Berlin: Oldenboug/Akademie
O’Neill, John, 1998: The Market. Ethics, Knowledge and Politics, London, New York 1998
Stadler, Friedrich, 1997: Studien zum Wiener Kreis. Ursprung, Entwicklung und Wirkung
des Logischen Empirismus im Kontext, Frankfurt/Main 1997
Uebel, Thomas E., 1992: Overcoming Logical Positivism from Within. The Emergence of
Neurath’s Naturalism in the Vienna Circle’s Protocol Sentence Debate, Amsterdam-Atlanta,GA:
Rodopi
Uebel, Thomas E., 2000: Vernunftkritik und Wissenschaft. Otto Neurath und der Erste
Wiener Kreis im Diskurs der Moderne (=Veröffentlichungen des Instituts Wiener Kreis
Bd.9), Wien-New York: Springer
33

Dienstag 11:00
11:00-13:00, Esther Ramharter
Einführung in die Logik
Beginn 2.3.2004, Hs. III NIG
696169 VO, 2 Std.
Fächer: (7) (§ 3/2/5) (PPP § 4/2/c/2) (PP § 57.2.3)
Kommentar: Die Vorlesung bietet eine Einführung in die klassische Aussagen- und Prädikatenlogik
erster Stufe. Der Stoff umfasst einen Kalkül des natürlichen Schließens mit
Regeln für die Konnektive und die Quantifikatoren sowie die mit Hilfe von Wahrheitstafeln
dargestellte Semantik für die Aussagenlogik.
Die zweite Hälfte des Semesters wird nach Absprache mit den Studierenden gestaltet.
11:15-12:45, Hisaki Hashi
Methoden zur vergleichenden Philosophie: Mit besonderer
Berücksichtigung des Zen-Buddhismus und
der Philosophie der Kyoto-Schule
Beginn: 9.3.2004, Hs. 3B NIG
601644 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/1/7) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.6)
Kommentar: Der Titel der LV bleibt gleich wie im WS 03/04, der Inhalt ist aber zum
Großteil anders. Er dient dem Zweck, den Sinn des komparativen Denkens einführend zu
erläutern und manche offene Fragen verschiedener Kulturen zu klären. Die Essenz der
vergleichenden Philosophie liegt darin, dass die Denkenden von einem Aspekt zum anderen
übergehen, so dass der Stoff des Denkens immer neu reflektiert werden kann. In
der kritischen Beleuchtung des eigenen Standortes stellt sich heraus, dass mensch in der
landeseigenen Kultur manches ohne genaues Wissen offen gelassen hat. Im Licht der anderen
Denkweise kommt mensch zu einer Wende, wobei eine neue Dimension im Bewusstsein
des Denkenden eröffnet werden kann.
Das Denken ist selbst ein Aktus des Lebens. Die Flexibilität und Dynamik gehört zum
Denken in unserer Zeit. Die Philosophie dient dazu, den Sinn des Lebens von der kritisch
autonomen Überprüfung des Denkens zu erkennen und davon ausgehend ein erfülltes
Leben autonom zu entwickeln.
Didaktik: Es wird in der Mitte des Semesters eine einmalige Einführungspraxis zazen
auf freiwilliger Basis geboten. Die letzte Viertelstunde der LV wird für Diskussionen zur
Verfügung gestellt. Zeugniserwerb erfolgt durch mündliche Prüfung. Da derzeit keine
Aufteilung der LV für Anfänger und Fortgeschrittene möglich ist, wird folgende Vor-
34

Dienstag 12:00
gangsweise gewählt: Die grundlegende Denkweise und manche einzelne Begriffe der
Philosophie des Zen-Buddhismus und der Kyoto-Schule werden einführend erklärt und
dazu wird der Angelpunkt, die tangierende bzw. die unterschiedliche Sichtweise von den
ausgewählten Textabschnitten der PhilosophInnen des Abendlandes, präsentiert. Die
manchem/r Hörer/in vertraute Denkweise wird vom Standort des anderen Denkens genauer
reflektiert, und daraus sollte sich eine neue Orientierung des Denkens ergeben.
Literatur:
Ausgewählte Abschnitte aus den Texten von Platon, Aristoteles, Hegel, Kant, Dôgen,
Nâgârjuna, Nishida u. Hashi werden als Stoff des komparativen Denkens behandelt. Die
Literaturliste wird in der Orientierungsrunde bekanntgegeben.
12:00-14:00, Maria Woschnak
Übung zum philosophisch-biologischen Seminar
Hs. 3A NIG
696190 UE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8)
13:00-15:00, Patrizia Giampieri-Deutsch
Zum Bewusstsein und zur Erste-Person-Perspektive
in der Psychoanalyse, in der analytischen Philosophie
des Geistes und in den empirischen Wissenschaften
(Teil 2)
Beginn: 16.3.2004, Hs. 3D NIG
695964 VO, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3) (PPP § 4/2/c/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Im Laufe des Wintersemesters wurde die psychoanalytische, klinische und
empirische Forschung zum Bewusstsein ausgehend von Freud vorgestellt. Jene Aspekte,
welche einen Beitrag zu offenen Fragen der analytischen Philosophie des Geistes leisten
können bzw. eine Klärung durch die analytische Philosophie des Geistes erfahren können,
wurden präsentiert und diskutiert. Im Laufe des Sommersemesters wird die diesbezügliche
Forschung im Bereich der analytischen Philosophie des Geistes unter gleichzeitiger
Berücksichtigung der von der philosophischen Tradition bereitgestellten Theorien
des Mentalen vorgestellt. Es wird die Herausarbeitung jener Schwerkpunkte angestrebt,
die für die interdisziplinäre begriffliche und empirische psychoanalytische Forschung von
35

Dienstag 14:15
14:15-15:45, Franz Martin Wimmer
Interkulturelle Philosophie - Probleme und Ansätze.
Materialien
Beginn: 9.3.2004, Hs.. 3B NIG
601201 SE, 2 Std.
Fächer: (8), (§ 4/2/4), (PPP § 5/2/a/5), (PP§ 57.3.2)
Teilnahmevoraussetzungen: Grundkenntnis im wissenschaftlichen Arbeiten ist vorausgesetzt,
d.h. dass (mindestens) eine schriftliche Arbeit (Proseminar) bereits fertiggestellt
sein muss. Der erfolgreiche Abschluss einer Lehrveranstaltung aus interkultureller
Philosophie oder aus außereuropäischer Philosophie ist wünschenswert.
Thematische Zuordnung: Gegenwartsphilosophie; Philosophiehistorie; Hermeneutik.
Inhalt: Eine wesentliche Frage für das Selbstverständnis jeder Philosophie liegt darin,
wie sie sich gegenüber früherer Philosophie versteht, wie sie diese darstellt und in welcher
Weise sie darauf aufbaut. Im weitesten Sinn ist das die Frage nach dem Sinn und der
Möglichkeit von Historiographie im Bereich der Philosophie.
Wie auch in anderen Bereichen des philosophischen Denkens steht interkulturell orientierte
Philosophie im Bereich der Philosophiehistorie vor der Herausforderung, neue und
angemessene Sichtweisen zu entwickeln. Dabei wird es sich vor allem um drei Problembereiche
handeln, nämlich um: Periodisierungen, Klassifikationen und Interpretamente,
die jeweils in einer möglichst kulturübergreifenden Perspektive zu entwickeln sind. Das
Seminar wird sich mit einigen wenigen Werken auseinandersetzen, in denen derartige
Entwicklungen bereits vorhanden oder angezielt sind. Dabei scheint es sinnvoll, sich auf
einen historisch-kulturellen Gegenstand zu konzentrieren, an dessen Behandlung die theoretischen
Konzepte und Probleme bewusst gemacht werden können. Dieser historischkulturelle
Bereich wird im Seminar dieses Semesters die Philosophie islamisch-arabischer
Tradition, insbesondere in ihrer Herausbildung sein.
Didaktik: Nach einer einführenden Phase sind Arbeitskonzepte zu erstellen, die im Seminar
diskutiert werden. Die Ausarbeitungen dieser Konzepte werden in Form von Referaten
vorgestellt und auf der Homepage veröffentlicht.
Zeugniserwerb: Mitarbeit im Seminar, Ausarbeitung eines Konzepts und einer daraus
erstellten Seminararbeit.
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Dienstag 15:00
15:00-17:00, Kurt Walter Zeidler
Immanuel Kant
Beginn 9.3.2004, Hs. 50 HG
692296 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1, § 4/1/1) (PPP § 4/2/d/2) (PP § 57.2.2)
Kommentar: Die Vorlesung soll Einblick in die Grundprobleme und - mit Rücksicht auf
die Problementwicklungen in der nachkantischen Philosophie – Einsicht in die Aktualität
der Kantischen Philosophie vermitteln.
Didaktik: Vortrag.
Zeugniserwerb: schriftliche Prüfung am Semesterende (22. Juni) oder mündliche Einzelprüfung.
15:15-16:45,Wolfgang Pircher
Gabe und Tausch.Anthropologie und Ethik des Wirtschaftens
Beginn: 2.3.2004, Hs. 2G NIG
601371 VO, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 3/2/8, 4/2/3) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.2.5)
Kommentar: Spätestens seit Jacques Derrida's Favorisierung der (unmöglichen) Gabe
zuungunsten des Tausches, hat sich eine "Ethik der Gabe" in die Philosophie eingeschlichen.
Damit wurde hier, wie immer verzerrt, ein Thema der Ethnologie aufgegriffen, das
Marcel Mauss mit seiner berühmten Arbeit "Essai sur le don" (1925) etabliert hatte. Mensch
wird daher nicht umhin können, dieses Buch im Lichte neuerer Untersuchungen noch
einmal aufzugreifen. Von da ausgehend lässt sich das Thema in der europäischen Geschichte
und Kultur weiterverfolgen. Es wird sich zeigen, dass auch manchen PhilosophInnen
die Ambiguität der Gabe nicht fremd war.
Literatur: Es werden fallweise Listen ausgegeben.
Anrechenbar im Studienschwerpunkt Kulturwissenschaft/Cultural Studies CS III Anwendungen.
Zeugniserwerb: schriftliche Arbeit zum Thema (15 Manuskriptseiten).
15:15-16:45, Richard Heinrich
Philosophie der Liebe
38

Dienstag 16:00
Beginn: 9.3.2004, Hs. 2i NIG
681494 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/2) (PPP § 5/2/a/6) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Es sind sechs bis sieben thematische Einheiten vorgesehen, zu je zwei Sitzungen:
erste Sitzung Referate, zweite Sitzung Diskussion und weitere kleine Beiträge.
Vorgeschlagene Schwerpunkte (zur Auswahl in der ersten Sitzung):
1. Plato: Phaidros und Symposion
2. Philosophie der Liebe in der Renaissance: Ficino und Leone Ebreo
3. Michel Foucault: Bände 1 und 2 der Geschichte der Sexualität
4. Homosexualität
5. Martha Nussbaum: Texte aus „Love’s Knowledge“
6. Tristan
7. Niklas Luhmann, “Liebe als Passion”
8. Wladimir Solowjew, „Der Sinn der Liebe“
Literatur: ab letzter Februarwoche siehe: http://nomoi.philo.at/rh.php
16:00-18:00, Peter Kampits
Grundfragen der Gegenwartsphilosophie: Wittgenstein
Beginn: 9.3.2004, Hs. 47 HG
681120 VO, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/1) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Die VO gibt eine Einführung in die Philosophie Ludwig Wittgensteins. Sie
ist für StudienanfängerInnen bzw. für Studierende vorgesehen, die zu diesem Philosophieren
hingeführt werden sollen. Die verschiedenen Perioden im Werk Wittgensteins sollen
in ihren Grundzügen dargestellt werden, ebenso geht es dabei um eine Neubewertung
seines Denkens. Am Ende jeder VO gibt es Gelegenheit zu Rückfragen und Diskussion.
Zeugniserwerb: mündliche Prüfung
16:00-18:00, Renate Rita Stein-Redent
Familie und Lebensalltag von Frauen in Russland zwischen
Tradition und Moderne
Beginn: 2.3.2004, Hs. 24 HG
696269 VO, 2 Std.
Anrechenbar im Dissertationsstudium
39

Dienstag 16:15
Kommentar: Gegenstand der Vorlesung ist die Familie in ihrem Wandel unter den gesellschaftlichen
Bedingungen des gegenwärtigen Russlands. Traditionelle Gegebenheiten,
stabile soziale Netzwerke, feststehende individuelle Biographien, soziale Sicherheiten der
Vergangenheit stehen Instabilitäten, Lebensrisiken, einer Vielzahl von Unsicherheiten individueller
wie gesellschaftlicher Art in der heutigen russischen Gegenwart gegenüber.
Folge dieser Entwicklung ist u.a. eine beginnende Ausdifferenzierung familialer Funktionen.
Auch wenn sich die Lebenschancen Einzelner verbessert haben, die individuellen
Wahlmöglichkeiten und Optionen zunehmen, sind die Konsequenzen des Herauslösens
aus den traditionellen Bedingungen für die russische Gesellschaft insgesamt noch nicht
absehbar. Gleichzeitig kann zur Zeit noch nicht eingeschätzt werden, welche Konsequenzen
das Entstehen neuer sozialer Beziehungen mit sich bringt.
Die strukturellen Veränderungsprozesse im Russland der Gegenwart können zunächst
nur über individuelle Reaktionen und Verarbeitungsmechanismen erfasst werden. Erst danach
ist es möglich verallgemeinernde Aussagen über Entwicklungen in privaten Beziehungsgefügen
und Beziehungsmustern zu treffen. Die Veränderungen in der russischen
Gesellschaftsstruktur sind sehr augenfällig. Es hat eine soziale Polarisierung in wenige
Reiche, die sogenannten „neuen Russen“, und in eine große Gruppe von Personen mit
wenig Einkommen stattgefunden. Die gut situierten Familien setzten bestimmte Standards
beim Gebrauch von Konsumgütern, im Sinne von demonstrativem Konsum und beweisen
ihre Wohlhabenheit durch sichtbare Prestigeobjekte, die für einen Großteil der Bevölkerung
nicht erwerbbar sind. Diese Besitzunterschiede werden in allen Bereichen des
gesellschaftlichen Lebens erkennbar über öffentlich gemachte Symbolik zeigen sie den
Lebensstil von Familien und ihrer Mitglieder. Sie sind gleichzeitig die Ursache für Auseinandersetzungen
und Spannungen zwischen den Familiengenerationen. Mit Hilfe erklärender
Familienforschung wird nicht nur explizit auf die Beschreibung von Erscheinungsformen
von Familie als Ergebnis sozialen Wandels abgestellt. Sie lässt vielmehr zu,
einzelne familiale Prozesse zu beschreiben und diese auch zu erklären. So ist z.B. auf Kultur
und historische Differenzen zu verweisen, aber auch auf die verschiedenen „Wendeerfahrungen“
in den unterschiedlichen Hierarchiestufen und Kohorten, sowie im Geschlechterkontext.
Das Handeln der sozialen Akteure auf der Mikroebene als auslösendes
Moment von Entwicklungen bestimmt zunehmend vergleichende Familienforschung.
Beurteilungsmaßstäbe der Lehrveranstaltung: Werden in der LV bekannt gegeben.
Details: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg; Fragen: gender-kolleg@univie.ac.at
16:15-17:45, Elisabeth Nemeth
Texte zur Wissenschaftsphilosophie
Beginn: 9.3.2004, Hs. 2H NIG
601923 KO, 2 Std.
40

Dienstag 16:30
Fächer: (5) (§ 4/2/3) (PP § 57.3.2)
Kommentar: Dem Konversatorium wird erstens das Buch Einheitswissenschaft, zugrundegelegt.
Der Band stellt repräsentative Beiträge zum Begriff „Einheit der Wissenschaft“
zusammen und macht unter ganz unterschiedlichen Perspektiven deutlich, worum
es in diesen zentralen und so oft missverstandenen Programmpunkt des Wiener Kreises
ging. Wir werden die Fragestellungen, die in diesem Band diskutiert werden, in Beziehung
setzen zu den aktuellen Diskussionen, die sich in dem Band „Ein neues Menschenbild“
finden.
Literatur:
Schulte, Joachim und Brian McGuinness (Hrsg.), 1992: Einheitswissenschaft, Frankfurt
am Main: Suhrkamp
Wolf Singer, 2003: ‚Ein neues Menschenbild?‘ Gespräche über Hirnforschung, Frankfurt/Main:
Suhrkamp.
16:30-18:00, Gerhard Gotz
Philosophieren lernen anhand klassischer Texte
Beginn: 9.3.2004, Hs. 7 HG
696216 PS, 2 Std.
Fächer: (1,3) (§ 3/1/2) (PPP § 4/2/d/1) (PP § 57.2.1)
Kommentar: Textgrundlage: Gottfried Wilhelm Leibniz: Monadologie
17:00-19:00,Alexandra Matz
Wissenschaftliches Arbeiten für PhilosophInnen
Beginn: 9.3.2004, Hs. 2G NIG
694529 UE, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/3)
Kommentar: Ziel der LV ist es, die grundlegenden Formen des wissenschaftlichen Arbeitens
sowohl in formaler, technischer, theoretischer und praktischer Hinsicht darzustellen,
zu vermitteln und zum selbständigen Arbeiten hinzuführen. Der Themenbereich erstreckt
sich auf die Behandlung allgemeiner (Methoden und Kennzeichen von Wissenschaft,
Philosophie als Wissenschaft), psychologischer (Zeitmanagement, Motivation, Vortragstechnik,)
und organisatorischer bzw. formaler Anforderungen innerhalb des Studiums.
Letztere betreffen vor allem den Umgang mit der Informationsbeschaffung wie Materialfindung,
Literatursuche, Bibliotheksbenützung und das Arbeiten mit elektronischen
41

Dienstag17:00
Hilfsmitteln. Die Anleitung zum Verfassen und zur Ausgestaltung von schriftlichen Arbeiten
(Zitieren, Literaturverzeichnisse, Thesenbildung und –formulierung) ergänzt das Programm
der Lehrveranstaltung.
Didaktik: Arbeiten mit Übungen in Form von Referaten bzw. schriftlichen Aufgaben.
Übungen direkt am PC, Exkursionen in Bibliotheken, erarbeiten von Themen- und Literaturrecherchen,
Textanalyse. Die individuellen Vorkenntnisse und Interessensschwerpunkte
der Teilnehmer sollen dabei berücksichtigt werden. Voraussetzung für den Erwerb
des Zeugnisses ist die kontinuierliche Teilnahme, die Mitarbeit – (u.a. Abgabe von Übungen)
- sowie eine kurze Abschlußprüfung.
Anmerkung: Maximale TeilnehmerInnenzahl: 40. Persönliche Anmeldung durch Eintrag
in die TeilnehmerInnenliste (diese wird im Gang der Fachbereichsbibliothek Philosophie
NIG, 3.Stock, Zimmer C 0331 ausgehängt), über e-mail: alexandra.matz@univie.ac.at oder
– nach Maßgabe freier Plätze – in der ersten Stunde.
17:00-19:00, Richard Heinrich, Herbert Hrachovec, Elisabeth Nemeth,Wolfgang Pircher
Konversatorium Forschungsschwerpunkt Wissenschaftsphilosophie
Hs. 3A NIG
695994 KO, 2 Std.,
Fächer: (8) (§ 4/2/3)
17:15-18:45,Wolfgang Pircher
Ethik der Gabe, Praxis des Tausches
Beginn: 2.3.2004, Hs. 2i NIG
601226 PS, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 3/2/3)
Kommentar: Die scheinbare Opposition Gabe - Tausch ist nicht leicht festzuhalten. Es
wird daher tunlich sein, von einem Kontinuum der Wirtschaftens auszugehen, das beide
Formen unter dem Gesichtspunkt ihrer Relevanz für den Aufbau und die Aufrechterhaltung
sozialer Gemeinschaften enthält. Dazu wird Material aus der Ethnologie, Geschichte,
Philosophie, Soziologie und Ökonomie herangezogen. Am Anfang des Semesters wird
ein Text-Reader aufliegen. Zeugniserwerb durch Übernahme eines Referates. Anrechenbar
im Studienschwerpunkt Kulturwissenschaft/Cultural Studies CS III Anwendungen
42

Dienstag 18:00
18:00-20:00, Friedrich Grimmlinger
Arbeitsgruppe für Transzendentalphilosophie
Beginn: 16.3.2004, 14-tägig, Hs. 2H NIG,
601509 AR, 1 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) (PPP § 4/2/d/3)
Kommentar: Im SS 04 bietet die Arbeitsgruppe eine Folge öffentlicher Abendvorträge
an. Die Themen der Vorträge setzen sich mit aktuellen Problemen der Transzendentalphilosophie
auseinander bzw. haben diese zu ihrem Hintergrund.
16.3. Thomas Auinger, Hegel ein Pragmatist? Zur Relevanz einer vielversprechenden Hegel-Interpretation;
30.3. Thomas Posch, Zur Frage einer weltanschaulich neutralen Ethik im
Blick auf die Ansätze Kants und Hegels; 20.4. Kurt W. Zeidler, Unerledigte Probleme der
Vernunftkritik; 4.5. Wilfried Grießer, Philosophie und Religion: Der Weltschmerz im Ausgang
der Offenbaren Religion in Hegels Phänomenologie des Geistes als das Schicksal der
(Transzendental-)philosophie; 18.5. Walter Gartler, Die Transzendentalphilosophie als Hüterin
des Wunsches der Metaphysik; 1.6. Urs Richli, Zum Wissen des Wissens.
Zeugniserwerb: Kolloquium über mindesten zwei der Vorträge.
18:00-20:00 Herlinde Pauer-Studer
Kantische Ethik
Beginn: 9.3.2004, Hs. 3B NIG
601546 SE, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 4/1/3) (PPP § 5/2/a/2) (PP § 57.3.3)
Kommentar: Das Seminar ist ein Lektüreseminar zu Kants „Grundlegung der Metaphysik
der Sitten“ und zur „Einleitung in die Tugendlehre“.(Metaphysik der Sitten) Neben diesen
beiden Originaltexten werden auch einige wenige Artikel aus der Sekundärliteratur
diskutiert. Das Ziel des Seminars ist ein genaues Verständnis von Kants Ethik-Konzeption.
Literatur: Eine Mappe mit den Sekundärliteraturartikeln und Kants Text „Einleitung in
die Tugendlehre“ liegt ab 23. Februar zum Kopieren bei Frau Zuccato auf.Achtung: Maximal
25 TeilnehmerInnen. Anmeldung ab 23. Februar bei Frau Zucatto (NIG, 2.Stock).
18:00-20:00,Violetta L.Waibel
Hölderlin und Hegel. Eine philosophische Freundschaft
Beginn: 2.3.2004, Hs. ?, 14-tägig
696419 SE, 2 Std.
43

Mittwoch 8:30
Mittwoch
8:30-10:00, Hans-Dieter Klein
Einführung in die Philosophie
Beginn: 10.3.2004, Hs. 33 HG
601063 VO, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/1) (PPP § 4/2/d/2) (PP § 57.2.2)
Kommentar: Ausgehend von Kants drei Grundfragen: Was kann ich wissen? Was soll
ich tun? Was darf ich hoffen? wird eine Einführung in Grundprobleme der Philosophie gegeben.
Es wird dabei ausgegangen von der philosophischen Tradition, jedoch werden
auch aktuelle Lösungsansätze zur Diskussion gestellt.
Didaktik: jeweils 1 Stunde Vortrag und 1/2 Stunde Diskussion,
Zeugniserwerb: mündliche Einzelprüfung
Literatur: Hans-Dieter Klein, Geschichtsphilosophie. Eine Einführung, Wien Literas 1984
9:00-12:00, Herta Nagl
Hegels Kritik der Moderne.Ausgewählte Texte.
Beginn: 10.3.2004, Hs. 2G NIG
696115 SE, 3 Std.
Fächer: (2,8) (§ 4/2/1) (PPP § 5/2/a1) (PPP § 57.3.2)
Kommentar: Das Seminar ist einer eingehenden Textinterpretation gewidmet (auch im
Hinblick auf die durch den neuen Studienplan Philosophie geforderte Leseliste). Anhand
ausgewählter Passagen aus Hegels Schriften soll erörtert werden, wie Hegel die Bedingungen
seiner Gegenwart gedeutet bzw. kritisch analysiert hat. Neben den geschichtsphilosophischen
Überlegungen zur Periode von der Reformation bis zur Französischen
Revolution wird Hegels Verständnis des modernen Staates – u.a. seine Kritik am Liberalismus
– zur Sprache kommen, ebenso Hegels Auseinandersetzung mit der romantischen
Kunstform und seine These vom Ende der Kunst. Den zentralen Leitfaden dieser gemeinsamen
Lektüre soll die Frage bilden, worin die aktuelle Relevanz dieser Hegelschen
Konzeptionen liegen könnte.
Voraussetzungen für den Erwerb eines Zeugnisses: Regelmäßige Teilnahme und ein Referat,
das auch schriftlich ausgearbeitet wird.
Literatur:
J. Rawls, “Hegel – Sittlichkeit und Liberalismus”, in: ders., Geschichte der Moralphiloso-
44

Mittwoch 9:00
phie, Frankfurt/M. 2002
F. Neuhouser, Foundations of Hegel’s Social Theory, Cambridge-London 2000
R.B. Pippin, Idealism as Modernism, Cambridge 1997
C. Jamme (Hg.), Kunst und Geschichte im Zeitalter Hegels, Hamburg 1996
P. Mills (Hg.), Feminist Interpretations of G.W.F. Hegel, University Park 1996
St.B. Smith, Hegel’s Critique of Liberalism, Chicago-London 1989
9:00-11:00,Ashraf Sheikhalaslamzadeh
Orte der interkulturellen Philosophie: Die
Berührungsstellen der Philosophie und des Sufismus
Beginn: 10.3.2004, Hs. 3B NIG, die Vorlesungen am 24.3., 31.3 und 5.5.2004
werden entfallen
601905 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/4) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.6)
Kommentar: „Mein Herz hat sich allen Formen geöffnet, es ist eine Weide für ide Gazellen
und ein Kloster christlicher Mönche, es ist ein Götzentempel und ist die Kaaba des
Pilgers und die Tafeln der Thora und das Buch des Koran. Ich übe die Religion der Liebe
aus; in welcher Richtung seine Karawanen auch ziehen mögen, die Religion der Liebe wird
meine Religion und mein Glaube sein.“ (Ibn Arabi)
Einer der Unterschiede zwischen Philosophie und Mystik besteht in der Vernachlässigung
des Elementes Liebe in der Philosophie bei der Erkenntnis der Wirklichkeit. Das interkulturell
orientierte Philosophieren kann aber diese nicht aus den Augen verlieren,
wenn es die Philosophie als solche sein soll. Schwerpunkte der LV im SS sind die Frage
nach der Einheit angesichts der Vielfalt und der Identität.
Anhand zweier Beispiele aus der Sufitradition (Rumi und Ibn Arabi) und mit Hilfe der
VertreterInnen der interkulturellen Philosophie (G. Stenger: Phänomenologische Methode
und Interkulturelle Philosophie; F. Wimmer: Identität und Kulturbrüche; R. A. Mall: Einheit
angesichts der Vielfalt; ...) werden wir versuchen, diese Fragen zu beantworten und
die Verwirklichung der Interkulturalität in der Praxis zu beobachten.
Der Prozess des Entwerdens (fana) durch die Liebe und Erkenntnis zeichnet das Leben
und Wirken der beiden Philosophen und Mystiker Rumi und Arabi aus, die ihre erworbenen
fragmentarischen Identitäten (Ichs) abgelegt und die wahre einheitliche Identität
(baqa) des Menschlichen erreicht haben.
Die Vorlesung ist im Grunde die Fortsetzung des WS aber die neue ZuhörerInnenschaft
ist herzlich willkommen; außerdem gibt es eine Zusammenfassung des WS zu Beginn
der LV.
45

Mittwoch 9:30
Didaktik: Vortrag mit Diskussionen.
Zeugniserwerb: Durch mündliche Prüfung am Ende des Semesters
Literatur: Zu Beginn wird eine Liste zur Verfügung gestellt.
„Philosophie im Vergleich der Kulturen“, R.A. Mall, Primus Verlag 1996
„Einheit und Vielfalt – Das Verstehen der Kulturen“, Rodopi Verlag 1998
„Vorlesungen zu Theorie und Methode der Philosophie im Vergleich der Kulturen“, Franz
M. Wimmer, Studienganz Philosophie 1997
„Interkulturelle Philosophie, Geschichte und Theorie“, Band 1, Wimmer, Passagen Verlag
1990
„Sufismus, eine Einführung in die islamische Mystik“; Annemarie Schimmel, C.H.Beck
oHG, München 2000
„Was ist Sufismus?“ Martin Lings, Aurum Verlag1990
„hayy ibn yaqdhan“ Ibn Sina, Ibn Tufail, Suhrawardi ( persisch und arabisch)
9:30-11:00 s.t.,Alfred Pfabigan
Philosophische Spuren im Werk des Thomas Bernhard
Beginn: 10.3.2004, Hs. 2H NIG
600354 SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/9) (PPP § 5/2/a/2) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Scheinbar war Bernhard ein „poeta doctus“ – doch sind die Nennungen
von Schopenhauer, Wittgenstein und anderen Meisterdenkern tatsächlich ernst zu nehmen?
Und wie steht es mit dem Verhältnis der Bernhard Figuren zu Nietzsche?.
Literatur: A. Pfabigan, Thomas Bernhard – ein österreichisches Weltexperiment.
10:00-12:00,Wolfgang Fasching
Husserls Analysen des Zeitbewusstseins
Beginn: 10.3.2004, Hs. 3C NIG
696153 UE, 2 Std.
Fächer: (6) (§ 3/2/4)
Kommentar: Husserl sah im Zeitbewusstsein das fundamentalste Forschungsfeld der
Phänomenologie, da es sowohl – als noematische Zeitigung – die Grundvoraussetzung jeder
Objektgegebenheit ist als auch – als noetische Zeitigung – diejenige Dimension, in der
das Bewusstsein selbst zur Gegebenheit kommt: die Zeitanalysen führen letztlich vor die
Frage nach der Selbstkonstitution des konstituierenden Bewusstseins. Dabei hat Husserl
46

Mittwoch 10:15
mit dem Problem zu ringen, wie diese Selbstzeitigung des Bewusstseins von Zeitlichem
zu denken ist, ohne in einen endlosen Regress zu geraten. In der Übung soll diesen Problemen
in detaillierter Lektüre von Husserls Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins
(Husserliana X) nachgegangen werden. Abschließend sollen auch die Überlegungen
des späten Husserl zur „lebendigen Gegenwart“ sowie die – einander diametral entgegengesetzten
– kritischen Erwägungen Michel Henrys und Jacques Derridas zu Husserls
Konzept erörtert werden.
Literatur:
Edmund Husserl: Texte zur Phänomenologie des inneren Zeitbewußtseins (1893–1917),
hrsg. von Rudolf Bernet, Hamburg 1985 (nach Hua X).
Rudolf Bernet: Einleitung, in: Husserl (1985), XI–LXXVII.
Jacques Derrida: Die Stimme und das Phänomen. Ein Essay über das Problem des Zeichens
in der Philosophie Husserls, Frankfurt am Main 1979.
Michel Henry: Radikale Lebensphänomenologie. Ausgewählte Studien zur Phänomenologie,
Freiburg/München 1992.
Dan Zahavi: Self-Awareness and Alterity. A Phenomenological Investigation, Evanston
1999, 63–90.
Zeugniserwerb: Anwesenheit und Mitarbeit sowie schriftlich ausgearbeitetes Referat
oder Abschlussarbeit.
10:15-11:45, Hans-Dieter Klein
Der Gottesbegriff aus der Sicht der Philosophie
Beginn: 10.3.2004, Hs. II NIG
694703 VO, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 3/2/2, § 4/1/2)
Kommentar: Die Vorlesung gibt einen Überblick über die Entstehung und Differenzierung
des Gottesbegriffs in der Geschichte der Philosophie, beginnend mit der griechischen
Antike. Es wird auch eine Einführung in religionswissenschaftliche Erkenntnisse zur
Genese und Entwicklung von Gottesvorstellungen gegeben. Auch das Verhältnis von Monotheismus
und Atheismus wird behandelt.
Literatur:
Mircea Eliade, Geschichte der religiösen Ideen, Herder
Bernhard Lang, Jahwe, C. H. Beck
Hans-Dieter Klein, System der Philosophie, Bd. I und Bd. IV, Peter Lang
Hans-Dieter Klein, Vernunft und Wirklichkeit, Bd. II, Oldenbourg, vergriffen, in der Institutsbibliothek
bzw. Handapparat im Sekretariat (Frau Zuccato)
Didaktik: 1 Stunde Vortrag, 1/2 Stunde Diskussion.
47

Mittwoch 11:00
11:00-13:00, Genia Schönbaumsfeld
The British Empiricists
Hs. 2H NIG
696240 PS, 2 Std.
Fächer: (2, 9) (§ 2/5, § 3/2/10)
Kommentar: pers. Anmeldung: max. 25 Teilnehmer, bis 2. 3.: genia.schoenbaumsfeld@univie.ac.at
- In diesem Proseminar soll StudentInnen die Möglichkeit gegeben werden,
sich englisches philosophisches Fachvokabular anhand zentraler englischsprachiger
philosophischer Texte anzueignen. Zu diesem Zweck sollen Auszüge aus den Werken der
drei Britischen Empiristen Locke, Berkeley und Hume erarbeitet werden. Das Studium
dieser Texte soll auch die Vertrautheit der Studenten mit einigen Kernproblemen der Philosophie
fördern, wie zum Beispiel mit dem Wahrnehmungsproblem (veil of perception),
der Ideenlehre (theory of ideas), dem Kausalitätsbegriff, sowie der Unterscheidung zwischen
primären und sekundären Qualitäten (primary and secondary qualities).
Didaktik: Die Note für das Proseminar setzt sich aus einem mündlichen und einem
schriftlichen Teil zusammen. Der mündliche Teil besteht aus Referaten und Diskussionsbeiträgen.
Der schriftliche Teil besteht aus dem Verfassen eines 2000 Worte langen Essays,
dessen Thematik aus einer Liste ausgewählt werden kann. Beide Elemente sind gleichwertig.
Damit soll sichergestellt werden, dass Studierende mündlich und schriftlich in englischer
Sprache philosophisch kompetent sind. Die Abfassung des Essays soll auch zeigen,
dass Studierende in der Lage sind, sich kritisch mit dem jeweiligen Thema auseinander zu
setzen.
Primärliteratur:
George Berkeley, Principles of Human Knowledge und Three Dialogues Between Hylas
and Philonous, Penguin Books 1988
David Hume, A Treatise of Human Nature, Book I, Oxford University Press, Second Edition,
1978
John Locke, An Essay Concerning Human Understanding, Book II, chapters I-IX and
Book IV, chapter III, Oxford University Press 1975
Sekundärliteratur:
Michael Ayers, Locke, Routledge 1999
J.F. Bennett, Locke, Berkeley, Hume: Central Themes, Oxford University Press 1971
John Dunn, Locke: A Very Short Introduction, Oxford University Press, to be published
April 2003
John Dunn, AJ Ayer, JO Urmson (eds), The British Empiricists: Locke, Berkeley, Hume,
OUP 1992
J.L. Mackie, Problems From Locke, Oxford University Press 1976
48

Mittwoch 11:15
11:15-12:45 s.t.,Alfred Pfabigan
Das ästhetische System des Thomas Bernhard
Beginn: 10.3.2004, Hs. 41 HG
696002 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/9)
Kommentar: Das Werk des Thomas Bernhard wird einer geänderten Lektüre unterzogen
– es gibt, so die These der Vorlesung hinter den „Einzeltexten“ einen „Gesamttext“
der, fast nach Art eines Entwicklungsromanes strukturiert ist.
Literatur: A. Pfabigan, Thomas Bernhard – ein österreichisches Weltexperiment.
11:15-12:45, Peter Kampits
Grundfragen der Ethik - Einführung in die Wirtschaftsethik
Beginn: 10.03.2004, Hs. 2i NIG
681614 PS, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 3/2/3) (PPP §4/2/d/3)
Kommentar: Pers. Anmeldung: 1. Sprechstunde im Semester. Beschränkte TeilnehmerInnenzahl,
max. 35. Das Thema Wirtschaft und Ethik ist in den letzten Jahren zunehmend
in den Mittelpunkt öffentlicher Auseinandersetzungen gerückt. Angesichts der Überbetonung
ökonomischer Sachzwänge und deren negativen Auswirkungen auf die Lebenswelt
ist die „Moral des Marktes“ fragwürdig geworden. Ziel des Proseminares ist es, das problematisch
gewordene Verhältnis zwischen Wirtschaft und Gesellschaft in Hinblick auf
seine ethischen Implikationen transparent zu machen.
Didaktik: Referate mit anschließender Diskussion. Zeugniserwerb: Stundenprotokolle,
Referat oder Seminararbeit
Literatur: wird zu Beginn der LV bekannt gegeben
49

Mittwoch 11:15
11:15-12:45,Werner Gabriel
Proseminar für das Hauptfach
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3B NIG
601268 UE, 2 Std.
Fächer: (1,2) (§ 3/1/2)
Kommentar: Anhand wichtiger Texte der philosophischen Tradition Europas soll das
philosophische Denken "von innen" eingeübt werden. Die Gedanken dieser Texte sollen
selbständig nachgedacht werden. Gleichzeitig sollen auf diese Weise die Entwicklungen
und Brüche der europäischen Tradition deutlich gemacht und so die Voraussetzungen
zum Verständnis des Philosophierens der Gegenwart geschaffen werden. Im SS 2004 werden
Texte von Hegel, Marx, Dilthey, Comte und Nietzsche besprochen.
Didaktik: In der Lehrveranstaltung werden Texte zur Verfügung gestellt, die zunächst in
Kurzreferaten und dann in dialogischer Reflexion verständlich gemacht werden. Besonderer
Wert wird auf die selbständige Mitarbeit der Kolleginnen und Kollegen gelegt.Zur
Vertiefung und Ergänzung wird ein Tutorium angeboten, das Kollege Turinsky betreuen
wird.
Zeugniserwerb: Mündliche und schriftliche Kurzreferate. Auch die Beteiligung an der
Diskussion wird in die Beurteilung einbezogen.
12:00-14:00, Erwin Bader
Sozial- und Wirtschaftsethik
Hs. 2G, NIG
696168 SE, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 4/2/3, § 4/1/3) (PPP § 5/2/a/2) (PP § 57.3.3)
12:30-14:30, Franz Martin Wimmer
Geschichte der Geschichtsphilosophie I. Materialien
Beginn: 10.3. 2004, HS 50 HG
696006 VO, 2 Std.
Fächer: (8), (§ 4/2/1), (PPP § 5/2/a/1), (PP § 57.3.1)
Kommentar: Nach einer kurzen Einführung in allgemeine Fragestellungen (1.VO) werden
drei frühe Theoretiker einer allgemeinen Geschichte vorgestellt (2.-4. VO: Sima Qian,
Augustinus, Ibn Khaldun); daran anschließend einige Geschichtstheorien der europäischen
50

Mittwoch 13:00
Neuzeit bis ins 18. Jahrhundert (5.-7. VO: Bodin, Montesquieu, Vico, Herder, Condillac)
und im 19. Jahrhundert besprochen (8.-12. VO: Kant, Hegel, Comte, Marx, Nietzsche). An
den drei letzten Terminen werden Theoretiker aus dem 20. Jahrhundert behandelt (13.-15.
VO: Spengler, Toynbee, Jaspers, Huntington).
Didaktik: Vortrag mit Diskussion
Literatur: Skriptum "Geschichte der Geschichtsphilosophie" Teil 1 und Teil 2 (WUV
bzw. Facultas im NIG)
Zeugniserwerb: durch schriftliche Abschlussprüfung (keine Anmeldung) oder durch
mündliche Abschlussprüfung (in der Sprechstunde ab Oktober 2004, Anmeldung per e-
mail) oder durch eine kurze schriftliche Arbeit zu einer einschlägigen Fragestellung (nach
vereinbartem Thema, siehe unten). Termine schriftliche Prüfung:
1. Termin: 30.6.2004, 12.30, Hs. 50 HG
2. Termin: Oktober, genauer Termin wird angekündigt.
Link: http://mailbox.univie.ac.at/Franz.Martin.Wimmer/vo04.html
13:00-15:00, Helmuth Vetter
Geschichte der Philosophie III. Neuzeit bis Kant
Beginn: 10.3.2004, Hs. 32 HG
601459 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1, § 4/1/1) (PPP § 4/2/d/2) (PP § 57.2.2)
Kommentar: Die Vorlesung gibt einen Überblick über die Geschichte der Philosophie
von Nikolaus von Kues bis David Hume. Das Hauptgewicht liegt auf der Darstellung einzelner
Philosophen des Rationalismus (Descartes, Spinoza, Leibniz) und des Empirismus
(Locke, Hume). Für diese Vorlesung gibt es im Facultas ein Skriptum.
Zeugniserwerb: Es gibt zwei schriftliche Prüfungstermine (30.6.2004 und 6.10.2004)
und zwei weitere mündliche Termine (die noch bekannt gegeben werden).
Link: http://philosophie.vetter.cc
13:15-14:45, Josef Rhemann
Allgemeine Wissenschaft vom Menschen II
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3D NIG
601174 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8, § 4/2/2) (PPP § 5/2/a/6)) (PPP § 57.3.4)
Kommentar: Allgemeine Wissenschaft vom Menschen versteht sich als Philosophie mit
51

Mittwoch 14:00
Ausrichtung auf Grundlagen und Grundfragen der Humanexistenz, ihrer Herkunft, Gegenwart
und Zukunft. Letzteres angesichts der informations- und gentechnologischen
Durchdringung heutiger Lebenswelten, vor dem Hintergrund ihrer ökonomischen und
soziokulturellen Restrukturierung und Modernisierung. Das philosophische Selbstverständnis
einer allgemeinen Menschenwissenschaft wird sich angesichts der gegenwärtigen
Anthropotechniken mit einfachen Verweisen auf traditionelle ontologische Begründungsargumente
der klassischen Metaphysik ebenso wenig begnügen können wie mit
herkömmlichen subjektphilosophischen oder poststrukturalistischen Modellierungen des
Menschenbegriffes.
Das 21. Jahrhundert erfordert Arbeit am Begriff des Menschen angesichts der informations-
und gentechnologischen Durchdringung der Humanexistenz. Angesichts des blindwütig
gewinnorientierten Einsatzes potentiell humanverändernder Technologien, namentlich
von Anthropotechniken, fragt sich, ob sich damit bereits „Das Ende des Menschen“ (F.
Fukuyama) abzeichnet. Was folgt dabei aus Heideggers Überlegungen „Über den Humanismus“
für die „Genforschung und die Freiheit der Wissenschaft“ (P. Kirchhof) und für
„Die Frage nach dem moralischen Status des menschlichen Embryos“ (L. Honnefelder)?
Worum es in dieser Lehrveranstaltung gehen wird, ist der mit dem Rückgriff auf philosophiegeschichtlich
relevante Positionen und Theorien - u.a. von Platon, Aristoteles, Kant,
Hegel, Marx, Nietzsche, Plessner, Heidegger, Piaget - verbundene Versuch einer theoretischen
Rekonstruktion des Menschseins aus seinen wechselwirkend zusammenhängenden,
sozial- und individualgeschichtlichen Bedingungen. Menschsein lässt sich so als historisch-genetischer
Prozess des Menschwerdens begreifen, als gattungsgeschichtlicher
Anschluss der Kultur des Geistes an die Natur des Organismus, wo im Spannungsfeld von
Individualität und Sozietät die für die Humanexistenz konstitutiven Lernleistungen ausgebildet
und die aus ihnen gewonnenen kognitiven Strukturen aufgebaut werden. Worauf
es letztendlich ankommt, ist der gattungsgeschichtlich und ontogenetisch erworbene Autonomiegewinn
sozial interagierender Individuen, verbunden mit der Steigerung ihrer
Handlungskompetenz. In diesem Zusammenhang versteht sich Menschsein als historisch
offener Prozess des Werdens zur Freiheit.
14:00-16:00, Klaus Dethloff
Logik für Fortgeschrittene: Modallogik
HS 3B NIG
696152 VO, 2 Std.
Fächer: (7) (§ 4/1/5)
52

Mittwoch 15:00
15:00-17:00, Urs Richli
Kants Kritik der reinen Vernunft und die Transzendentalphilosophie
Beginn: 3.3. 20004, Hs. 2G NIG
601553 VO, 2 Std.
Fächer: (2, 6) (§ 3/2/4, § 4/1/2, § 4/1/4) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.3.1)
Kommentar: „Törless hatte sich [...] die Reclamausgabe jenes Bandes gekauft, den er
bei seinem Professor gesehen hatte, und benützte die erste Pause, um mit dem Lesen zu
beginnen. Aber vor lauter Klammern und Fußnoten verstand er kein Wort, und wenn er
gewissenhaft mit den Augen den Sätzen folgte, war ihm, als drehe eine alte, knöcherne
Hand ihm das Gehirn in Schraubenwindungen aus dem Kopfe.“ (Aus: Robert Musil: Die
Verwirrungen des Zöglings Törless). „Lernen Sie die Achtung vor der harten Arbeit des
Begriffs, studieren Sie Kant!“ (Aus einem Brief Heideggers an den Gymnasiasten Walter
Schulz, dem nachmaligen Philosophieprofessor). Ich beschränke mich auf die transzendentale
Ästhetik und die transzendentale Analytik. Von der transzendentalen Dialektik
berücksichtige ich nur den Grundgedanken. Ich setze keine Kenntnisse der Kritik der reinen
Vernunft voraus. Mein Hauptziel ist es, den Grundgedanken herauszuarbeiten und
fassbar zu machen, und zwar teilweise in engem Kontakt mit dem Text, teilweise aber
auch ohne Netz. Ich verfolge eine bestimmte Linie, die ich nicht nur exegetisch, sondern
auch systematisch vertrete. Indessen werde ich auch andere Auffassungen zu Wort kommen
lassen. Alternative Richtungen, wie z.B. die evolutionäre Erkenntnistheorie, den kritischen
Realismus Nicolai Hartmanns usw. werde ich einbeziehen. Da ich bestimmte
Textabschnitte in Form einer Satz für Satz-Exegese präsentieren will, bitte ich die TeilnehmerInnen
regelmäßig ein Exemplar der „Kritik der reinen Vernunft“ mitzubringen. Am
ehesten kommen in Frage die Suhrkamp- oder die Meiner-Ausgabe. Doch ist auch jede
andere Ausgabe opportun, welche die Seitenzahlen der Akademie-Ausgabe in der A- und
B-Fassung enthält.
Zeugniserwerb: In der letzten Vorlesung mache ich eine Klausur, bei welcher der Text
Kants benutzt werden kann und soll.
Literatur:
Hrsg. Georg Mohr und Markus Willaschek: Kritik der reinen Vernunft (Akademie Verlag
1998 - Reihe Klassiker auslegen)
Hans Michael Baumgartner: Kants Kritik der reinen Vernunft. Anleitung zur Lektüre, Freiburg/München
1996
Otfried Höffe: Kommentar zur Kritik der reinen Vernunft, Beck Verlag 2003
Weitere Literatur gebe ich in der Vorlesung an.
Anmerkung: Zur Vorlesung findet ein Tutorium statt.
53

Mittwoch 15:30
15:30-17:00,Alfred Pfabigan
Europe as a Cultural Space
Beginn: 10.3.2004, Hs. 3D NIG
601630 SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 2/5, § 4/2/2)
Kommentar: Die LV findet in englischer Sprache statt und beschäftigt sich mit der Rolle
einer noch zu definierenden Kultur im Prozess der ebenfalls noch zu definierenden
Integration des ebenfalls noch zu definierenden Europa.
16:00-18:00, Renate Rita Stein-Redent
Russland auf dem Weg zur Zivilgesellschaft und die
Geschlechterdebatte
Beginn: 3.3.2004, HS 3E NIG
696270 SE, 2 Std.
Anrechenbar im Dissertationsstudium
Anmeldung: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg/lehre/anmeldung.htm
Kommentar:Mit der 1989 einsetzenden Perestroika kam es angesichts der Gesellschaftsentwicklung
zu einer Verschärfung der Situation der Frauen, aber auch zu deren
Differenzierung und Diversifikation ihrer Probleme. Damit verbunden ist eine individuelle,
gesellschaftliche und geistige Neuorientierung, die darauf angelegt ist (sein muss), die
westlichen Modelle nicht einfach zu übernehmen, sondern diese auf russische Verhältnisse
zu übertragen. Die Besonderheiten Russlands spielen eine große Rolle im russischen
Emanzipationsverständnis. In dem Seminar soll der Forschungsstand zur oben benannten
Thematik diskutiert werden. Dazu gehören u.a. die verschiedenen Forschungsansätze zu
Transformation, Modernisierung, sozialem Wandel und Gender in Osteuropa und ihre Akzentuierung
in der „westlichen Literatur“. Dabei soll in diesem Zusammenhang versucht
werden, den aktuellen wie historischen, politischen, gesellschaftlichen und ökonomischen
Kontext zu reflektieren und die unterschiedlichen Ansichten, Denkweisen und Forschungsinteressen
hervorzuheben.
Wichtig erscheint dabei die Geschlechterbeziehungen in den Diskurs aufzunehmen. Für
besonders bedeutsam wird erachtet folgende Schwerpunkte zu setzen: Frauenbewegung
und Frauenpolitik in der UdSSR und in Russland, Geschlechterstereotype und Sozialisation,
Lebensziele, Familie und Politik, Identifikationsmuster und Implikationen, die Rolle
des weiblichen „biografischen Gepäcks“ und biografische Reflexionen beim Umbau von
Gesellschaft, die Mutterzentriertheit, männliche Dominanz und Herrschaftsstrukturen, die
54

Mittwoch 16:15
Neujustierung der Geschlechterverhältnisse. Es sollen Fragestellungen behandelt werden
wie: welche Lebens- Arbeitsarrangements haben sich herausgebildet, welche Neuorientierungen,
welche mentalen und kulturellen Differenzen zwischen Ost und West sind bemerkbar,
welche Legitimationsfigurationen existieren, welche Veränderungen kultureller
Symbolik sind bemerkbar, wie sieht der Geschlechtervertrag aus?
Zeugniserwerb: regelmäßige Teilnahme; Details werden in der LV bekannt gegeben
Datails: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg
Erreichbarkeit: gender-kolleg@univie.ac.at
16:15-17:45, Josef Rhemann
Allgemeine Wissenschaft vom Menschen II
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3B NIG
601882 KO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8, § 4/2/2)
Kommentar: Als allgemeine Wissenschaft vom Menschen versteht sich die Philosophie
wegen ihrer traditionellen Problemorientierung auf Grundlagen und Grundfragen der Humanexistenz,
ihrer Herkunft, Gegenwart und Zukunft. Das 21. Jahrhundert erfordert Arbeit
am Begriff des Menschen angesichts der informations- und gentechnologischen
Durchdringung der Humanexistenz. Angesichts des blindwütig gewinnorientierten Einsatzes
humanverändernder Anthropotechniken fragt sich, ob sich damit bereits „Das Ende
des Menschen“ (F. Fukuyama) abzeichnet. Was folgt dabei aus Heideggers Überlegungen
„Über den Humanismus“ für die „Genforschung und die Freiheit der Wissenschaft“. (P.
Kirchhof) und für „Die Frage nach dem moralischen Status des menschlichen Embryos“
(L. Honnefelder) ?
Didaktik: Nach einer Phase der Einführung in das Thema durch den Leiter der LV, begleitet
von einer offenen Diskussion – je ein Referat (gleichzeitig Zeugnisgrundlage) mit
Diskussion pro LV-Einheit.
Literatur:
Fukuyama, F.: Das Ende des Menschen, München 2002
Heidegger, M.: Über den Humanismus, F.a.M.1949
Kirchof, P.: Genforschung und die Freiheit der Wissenschaft, in: O.Höffe et.al.: Gentechnik
und Menschenwürde, Köln 2002
Honnefelder, L.: Die Frage nach dem moralischen Status des menschlichen Embryos, in:
O.Höffe et.al: Gentechnik und Menschenwürde, Köln 2002
55

Mittwoch 17:00
17:00-19:00, Kurt Walter Zeidler
Einführung in die Geschichte der Erkenntnistheorie:
Bacon und Descartes
Beginn: 10.3.2004, Hs. 2G
696186 UE, 2 Std.
Fächer: (6) (§ 3/2/4)
Kommentar: Mit Bacon und Descartes werden die beiden Protagonisten der neuzeitlichen
Wissenschaftsphilosophie einander gegenübergestellt. Dem Einstieg in die Gedankenwelt
Bacons soll zunächst die in Nova-Atlantis skizzierte Wissenschaftsutopie dienen.
Im Anschluß daran ist das erste Buch des Novum Organum zu diskutieren, wobei der Idolenlehre
(N.O. I 38ff.) insofern besondere Aufmerksamkeit zu schenken ist, als Bacon mit
seiner Lehre von den Idola specus, tribus, fori und theatri vier Verdächtigungen formuliert,
die erst im 20. Jahrhundert – im Sinne evolutionstheoretischer, psychoanalytischer,
sprachanalytischer und ideologiekritischer Ansätze – zu je eigenständigen meta-empirischen
und philosophiekritischen Theorien ausgebildet wurden. René Descartes hat mit
seinem Discours de la Méthode (1637) eine philosophische Autobiographie und Programmschrift
vorgelegt, die sich daher bestens als Einführung in sein Denken eignet.
Nach einer Skizze seines Bildungsweges im ersten Kapitel, zeigt er im zweiten Kapitel,
wie ihn die Entdeckung der analytischen Geometrie zu der Überzeugung führt, daß sich
alle Objekte der menschlichen Erkenntnis more geometrico analysieren lassen und darum
letztlich dem Wahrheitskriterium der klaren und distinkten Erkenntnis zu genügen haben.
Die Skizze der provisorischen Moral im dritten Kapitel dient daher vornehmlich dem
Ziel einer freien Entfaltung der Wissenschaft, während das vierte und fünfte Kapitel zeigen,
wie eng in Cartesianischen Denken metaphysische und naturwissenschaftliche Probleme
miteinander verknüpft sind. Die programmatischen Ausführungen des sechsten Kapitels
dokumentieren schließlich, in welchem Maße sich Descartes die Argumente Bacons
für die ,Würde und den Fortgang der Wissenschaften‘ zu eigen gemacht hat.
Literatur:
F. Bacon, Neu-Atlantis, Stuttgart 1982 (Reclam UB 6645).
F. Bacon, Novum Organum I, in: G. Gawlick (Hrsg.), Empirismus (Geschichte der Philosophie
in Text und Darstellung), Stuttgart 1980 (Reclam UB 9914).
R. Descartes, Abhandlung über die Methode des richtigen Vernunftgebrauchs, Stuttgart
19661 (Reclam UB 3767).
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Mittwoch 18:00
18:00-20:00, Ludwig Nagl
Proseminar Sprachphilosophie. Close Reading:Wittgenstein,
"Philosophische Untersuchungen" (Einleitende
Passagen)
Beginn: 10.3.2004, Hs. 2i NIG
695999 PS, 2 Std.
Fächer: (6,8) (§ 3/2/6) (PPP § 4/2/c/1) (PP § 57.2.3)
Anmeldung: im Sekretariat Zuccato, NIG, 2. Stock; maximal 30 TeilnehmerInnen
Kommentar: Gemeinsame Lektüre und Interpretation des Wittgenstein-Texts.
Der erste Teil der „Philosophischen Untersuchungen“ ist, wie der Wittgensteinforscher
Ray Monk 1990 schrieb, „der einzige Abschnitt von Wittgensteins Spätwerk, mit dem Wittgenstein
selbst ganz zufrieden war.“ Der nachhaltige Einfluss dieses Textes auf die Gegenwartsphilosophie
ist unbestritten.
Didaktik: Keine Vorkenntnisse erforderlich. Teilnahmepflicht. Jede/r Teilnehmer/in bereitet
im Verlauf des Semesters schriftlich eine Diskussionsfrage vor (2-3 Seiten). Zeugniserwerb
durch Schlussprüfung (schriftlich).
Literatur: Wittgenstein, Philosophische Untersuchungen.
bezahlte Anzeige
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Donnerstag 8:00
Donnerstag
8:00-10:00, Günther Pöltner
Konversatorium zur Vorlesung
694712 KO
Kommentar: nähere Informationen in der Vorlesung
10:00-12:00, George Purdea
Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit bei Karl Jaspers
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3A NIG
601307 SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Karl Jaspers verwendet in seinem Werk einerseits mehrere herkömmliche
zeitbezogene Termini: „Zeit“, „Zeitlichkeit“, „Endlosigkeit“, „Unendlichkeit“, „Augenblick“,
„Moment“, „Geschichtlichkeit“, andererseits schafft er neue Begriffsbildungen wie „Achsenzeit“,
„Quer-zur-Zeit“, „ewige Gegenwart“. Manche dieser Termini, obwohl nirgendwo
speziell behandelt, lassen etwas von ihrer Bedeutung bei der Gegenüberstellung verschiedener
Textfragmente erkennen, deren Schwerpunkt Fragen der „Selbstreflexion“,
„Kommunikation“ und „Grenzsituation“ (Scheitern, Schuld) darstellen. Wir werden an diese
Problematik anhand von ausgewählten Textfragmenten von Jaspers selbst aber auch
von Klassikern der Philosophiegeschichte herangehen, die - nach eigener Angabe - sein
philosophisches Denken diesbezüglich befruchteten.
Didaktik: Arbeit an Texten, Referate, Diskussion. Zeugniserwerb durch regelmäßige Mitarbeit
und abschließende mündliche Prüfung.
Literatur:
George Purdea, „Zur Zeitproblematik bei Jaspers ...“, Peter Lang Verlag, 2000.
George Purdea, „Selbstreflexion...“, Skriptum, Universitätsverlag, 2003
10:00-12:00, Günther Pöltner
Ästhetik: Eduard Hanslicks Schrift vom "Musikalisch-
Schönen"
Hs. 3D NIG
601527 SE, 2 Std.
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Donnerstag 10:15
Fächer: (8) (§ 3/2/9) (PP 57.6) (PPP 5/2/a/2)
Literatur:
Dietmar Strauß (Hrsg.), Eduard Hanslick: Vom Musikalisch-Schönen. Ein Beitrag zur Revision
der Ästhetik in der Tonkunst. Teil 1: Historisch-Kritische Ausgabe, Teil 2: Eduard
Hanslicks Schrift in textkritischer Sicht, Mainz u.a. 1990
Franz Födermayr und Gernot Gruber, „Musikwissenschaft“, in: Karl Acham (Hrsg.), Geschichte
der österreichischen Humanwissenschaften, Bd. 5: Sprache, Literatur und Kunst,
S. 339-386, besonders S. 350-365
Liste der Auswahlliteratur im Sekretariat von Prof. Pöltner (Fr. Wachter) erhältlich bzw.
in der LV.
Zeugniserwerb: schriftliche Seminararbeit.
10:15-11:45, Josef Rhemann
Einführung in die Philosophie im Feld von Humanund
Sozialwissenschaft II (Denken und Handeln)
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3B NIG
694745 UE, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/2)
Kommentar: Im Mittelpunkt von Philosophie als allgemeiner Wissenschaft vom Menschen
steht die Frage nach seiner theoretischen und praktischen Bestimmung als denkendes
und handelndes Subjekt. Seine philosophiegeschichtliche Rekonstruktion als gesellschaftlich
interagierendes Individuum ist Gegenstand dieser Einführung in die Philosophie
anhand von Textausschnitten der einschlägigen Theorien von Aristoteles, Hobbes
und Marx.
Didaktik: Einführung in das Thema in 4 LV-Einheiten. Danach je 2 Referate pro LV-Einheit
bzw. pro Termin. Als Begleitangebot (nur für Studierende der Philosophie!): Teilnahme
an einer psychoanalytischen Selbsterfahrungsgruppe unter der Leitung des Tutors
Dr.med. J. Ehrenmüller (Vorbesprechung 18.März 13:00 Uhr, AG Raum 1, NIG 3.Stock).
Zeugniserwerb: entweder durch Referat plus schriftliche Kurzfassung, oder durch Teilnahme
an der Selbsterfahrungsgruppe plus schriftliche Arbeit.
Literatur:
Aristoteles: „Politik“
Hobbes: „Leviathan“
Marx: „Das Kapital“, „Zur Kritik der politischen Ökonomie“
Marx/Engels: „Die deutsche Ideologie“
Marx/Engels: „Manifest der Kommunistischen Partei“
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Donnerstag 12:00
12:00-14:00, Gerald Posselt
Einführung in das wissenschaftliche Arbeiten für PhilosophInnen
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3B NIG
696220 UE, 2 Std.
Fächer: (1) (§ 3/1/3)
Kommentar: Die Übung wendet sich an Studierende der Philosophie in den ersten Semestern.
Ziel des Seminars ist die Vermittlung der grundlegenden Techniken, Hilfsmittel
und Verfahren des wissenschaftlichen Arbeitens unter besonderer Berücksichtigung des
Fachs Philosophie. Ausführlich behandelt werden alle Arbeitsschritte, die für das wissenschaftliche
Arbeiten, die Verfertigung wissenschaftlicher Texte sowie die wirkungsvolle
mündliche Präsentation von Referaten relevant sind: Themenfindung und Problemformulierung,
effektiver Umgang mit philosophischen Bibliographien, Handbüchern, Lexika
und Nachschlagewerken, Literaturrecherche, Erstellung einer Bibliographie, Verwendung
von spezieller Bibliographie-Software, Umgang mit elektronischen Datenbanken, Internetrecherchen,
Strukturierung, Aufbau und Layout einer wissenschaftlichen Hausarbeit,
Zitierregeln, Strukturierung und Präsentation von Referaten, Erstellung eines Thesenpapiers,
Einübung verschiedener Vortragstechniken.
Erprobt werden diese inhaltlichen und formalen Aspekte in praxisbezogenen Übungen
sowie anhand von selbständig erarbeiteten Referaten und Thesenpapieren zu zentralen
Texten und Strömungen der Philosophiegeschichte. Auf diese Weise sollen zugleich verschiedene
Formen, Stile und Methoden des Philosophierens eingeübt und kritisch reflektiert
werden.
Literatur:
Eco, Umberto: Wie man eine wissenschaftliche Abschlußarbeit schreibt. 7. Aufl. Heidelberg:
C. F. Müller 1998.
Krämer, Walter: Wie schreibe ich eine Seminar- oder Examensarbeit? Frankfurt und New
York: Campus 1999.
Poenicke, Klaus: Wie verfaßt man wissenschaftliche Arbeiten? Ein Leitfaden vom ersten
Studiensemester bis zur Promotion. 2. neu bearb. Auflage. (Duden-Taschenbücher Bd. 21)
Mannheim u.a.: Dudenverlag 1988.
Standop, Ewald: Die Form der wissenschaftlichen Arbeit. 14. neu bearb. u. erweiterte
Aufl. Heidelberg u. Wiesbaden: Quelle u. Meyer 1994.
Tiedemann, Paul: Internet für Philosophen. Eine praxisorientierte Einführung. Darmstadt:
WBG 2. überarb. Aufl. 1999.
60

Donnerstag 12:30
12:30-14:00, Konrad Paul Liessmann
Reiz und Rührung. Zur Geschichte der ästhetischen
Empfindungen
Beginn: 11.3.2004, Hs. 50 HG
601092 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/9) (PPP § 5/2/a/2) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Kunst soll, so die verschwiegene Übereinkunft zwischen KünstlerInnen,
KritikerInnen und TheoretikerInnen, aufrütteln, erschüttern, irritieren, in Frage stellen, etwas
bewußtmachen, die Wahrheit zeigen, wenn es ein muß auch schockieren. Kunst darf
nicht - so ein Verdikt, das von Kant bis zu den TheoretikerInnen der Avantgarde seine
Gültigkeit behielt - nur unsere Sinne reizen und nur unser Gemüt ein wenig rühren. Es
fragt sich allerdings, ob angesichts des Verschwimmens der Grenzen zwischen Kunst, Unterhaltung,
Pop und Leben, angesichts von Reizüberflutung und Bilderinflation solche Ansprüche
überhaupt noch unserem alltäglichen Umgang mit Kunst entsprechen können.
Tatsächlich begegnen wir dem Ästhetischen - einem Kunstwerk ebenso wie einem Gesicht
oder einer Werbung - mit höchst unterschiedlichen, oft einander auch widersprechenden
Empfindungen. Die klassischen Erfahrungen des Schönen und des Häßlichen
bilden dabei nur die Extreme. Weitaus öfters finden wir etwas interessant oder belanglos,
spannend oder langweilig, vieles ist uns peinlich, etliches erscheint uns lächerlich, manches
berührt uns, wenig erschüttert uns, hin und wieder finden wir etwas ekelhaft,
manchmal reagieren wir gereizt und zur Festspielzeit sind wir vielleicht sogar ein wenig
schockiert. Eine zeitgemäße Ästhetik, so die These, die in dieser Vorlesung entwickelt
wird, sollte sich deshalb des seit dem 18. Jahrhunderts geläufigen Begriffs der "ästhetischen
Empfindung" wieder versichern.
Literatur: Konrad Paul Liessmann: Reiz und Rührung. Über ästhetische Empfindungen.
Wien: WUV 2003
Didaktik: Vorlesung. Prüfungen zu Semesterende und im folgenden Semester.
13:15-14:45, Josef Rhemann
Dimensionen der anthropologischen Verfassung II
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3F NIG
601409 PjSe (Projektseminar) / SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/2, § 4/2/5, § 3/2/8) (PP 57.2.4)
Kommentar: Philosophie als allgemeintheoretische Orientierungstätigkeit ist Arbeit des
Geistes, verbunden mit dem Versuch, kognitiv strukturierte Ordnung in die scheinbar ver-
61

Donnerstag 14:00
wirrende, weil undurchschaubare, Vielfalt der Erscheinungen zu bringen, mit welchen die
gesellschaftlich existierenden Individuen als Subjekte ihrer Welt aneignenden Lebensführung
konfrontiert sind. Indes evoziert die in der Regel praktisch motivierte Aussengerichtetheit
des philosophisch arbeitenden Geistes im nächsten Schritt die Frage nach den
inneren, kognitiven Ordnungsprinzipien, mit deren Hilfe er seine Orientierungstätigkeit
strukturiert. In ihrer Innengerichtetheit versteht sich die Arbeit des Geistes somit als Arbeit
an seinen eigenen kognitiven Prinzipien, sofern sie als allgemein theoretische Voraussetzungen
der praktisch motivierten Orientierungsintention fungieren.
Ging es bei diesem zweisemestrigen Projektseminar im vergangenen Wintersemester
03/04 um die Rekonstruktion des Geistes aus seinen entwicklungsgeschichtlichen und
neurobiologischen Bedingungen, soll im Verlauf dieses Sommersemesters 03 der Versuch
einer philosophiegeschichtlich orientierten Analyse der zeitlichen Organisation des Geistes
als Existenzbedingung der anthropologischen Verfassung unternommen werden. Vor
dem Hintergrund einer historisch-genetischen Entwicklungslogik der Zeit bei G. Dux soll
die problemgeschichtliche Diskussion des philosophischen und kognitionstheoretischen
Zeitbegriffes über Aristoteles, Kant, Bergson, Heidegger, Hörz, Piaget, Deleuze geführt
werden.
Literatur:
Dux, G.: Die Zeit in der Geschichte. Ihre Entwicklungslogik vom Mythos zur Weltzeit,
F.a.M. 1992
Aristoteles: Physik (4.Buch)
Kant: Kritik der reinen Vernunft (v.a.: transzendentale Ästhetik u. 1.Antinomie)
Bergson: Materie und Gedächtnis/Schöpferische Entwicklung/Zeit und Freiheit
Heidegger: Sein und Zeit
Engels: Dialektik der Natur (MEW 20)
Hörz, H: Philosophie der Zeit, Berlin 1989
Piaget, J.: Der Aufbau der Wirklichkeit beim Kinde, Stuttgart 1975
Deleuze, G.: Differenz und Wiederholung, München 1992
14:00-16:00, Shin ja Kim
Die Kritik der modernen Zivilisation aus der Sicht
des Daoismus
Beginn: 11. 3. 2004, Hs. 2G
694485 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/4) (PPP § 5/2/5) (PP § 57.6)
Kommentar: Im Sommersemester werde ich mich mit der technischen Zivilisation und
62

Donnerstag
dem Handel in Hinsicht auf das daoistische Denken auseinandersetzen. Den Hauptpunkt
innerhalb dieser Auseinandersetzung bildet die Vereinheitlichung des Menschen und der
Natur, nämlich die Möglichkeit einer neuen Koexistenz von Natur und Technologie sowie
die Überwindung des Materialismus. Der Inbegriff der Naturanschauung der Antike, nach
der der Mensch mit der Natur vereinigt ist, wird durch die zunehmende Technisierung
zerstört. Demzufolge veränderte sich das Verhältnis zwischen dem Menschen und der Natur
in einen Gegensatz: Die sich immer schneller entwickelnde, hoch entwickelte technische
Zivilisation der modernen Zeit entläßt den Menschen immer mehr aus dem Bereich
der Natur. Krisen, die mit diesem Phänomen verbunden sind, erreichen mit der Zeit einen
Höhepunkt. Hier könnte das Denken von Laozi, das sich an die Vereinheitlichung
des Menschen und der Natur, die der technischen Zivilisation entgleitet, an die Rückkehrr
zur Natur richtet, den modernen Menschen einen neuen Sinn schenken.
Die Natur, die Laozi erwähnt, beinhaltet zwei Bedeutungen: Die erscheinende Natur, wie
sie ist, und die geistige Welt des Menschen. Die zentralen Begriffe von Laozi sind Muwi
und Chayôn. Chayôn bedeutet den Zustand, der von dem Wesen der Dinge frei entwickelt
wird. Muwi ist das Unkünstliche, wie es ist. Die technische Zivilisation ist eine
hoch entwickelte künstliche Zivilisation. Zwar hat sie positive Seiten, etwa das Ermöglichen
eines bequemeren Lebens, aber sie bringt etwa auch Umweltverschmutzung,
Störungen des ökologischen Gleichgewichts usw. hervor. Wenn die Ordnung der Natur
und die Ökologie ihr Gleichgewicht verlieren, werden das Leben und die Dinge ihre organische
Funktion verlieren und können schließlich zum Untergang der Menschen beitragen.
Um dieser Gefahr der Existenz des Menschen zu entgehen, soll der Mensch zur
Natur auf der Basis des Denkens von Laozi zurückkehren. Die Rückkehr zur Natur bedeutet
nicht die Verhinderung und das Aufgeben der Technisierung sondern die Koexistenz
von Natur und Technik. Das heißt, die Menschen müssen aktiv, als ein Beispiel, einen
Plan für Ökologie und Umwelt einrichten. Die moderne Gesellschaft befindet sich
durch den unbegrenzten Handel in einem krankhaften Zustand. Zwar bewirkt der Handel
Wohlstand und verbessert, bereichert das Leben des Menschen, aber er zeigt auch die
Folgen der Verwirklichung des uneingeschränkten menschlichen Bedürfnisses. Seine Gewinnmaximierung
verursacht Konflikte zwischen Staat und Staat, Individuum und Individuum,
Haß, Unfrieden und die Entfremdung des Menschen. Nach dem Standpunkt von
Laozi beginnen alle Konflikte, die in der Gesellschaft verursacht werden, sobald der
Mensch die Zufriedenheit nicht kennt. Das heißt, einfach gesagt, wann immer mensch unzufrieden
ist, führt man selbst das Unglück herbei. Die sozialen Werte des daoistischen
Denkens, das im Daodejing erklärt wird, schlagen ihre Wurzeln in der Realität durch die
wahre Vereinheitlichung der Natur und des Menschen.
Literatur:
W. Bauer, Geschichte der chinesischen Philosophie, 2001.(einführend)
63

Donnerstag 14:15
Chen Ku-Ying, Lao Tzu, 1977.
A. Debon, Lao-Tse, 1961.
Gal Young-Chin, Dogamunhwawa Hyundaemunmyeong, 1996.
Lin Yutang, Wisdom of Laotse, 1948.
I. Robinet, Geschichte des Taoismus (übersetzt von S. Stein), 1995.
H. Schleichert, Klassische chinesische Philosophie, 1973.
F. Schwarz, Laudse, 1985.
Didaktik: Ich würde mir wünschen, daß mein Vortrag immer wieder von Fragen unterbrochen
wird, sodaß sich eine lebhafte Diskussion entwickelt, in der auch die Gegenüberstellung
zwischen fernöstlicher und westlicher Philosophie vollzogen werden kann.
Das Zeugnis kann man sich am Ende der Lehrveranstaltung durch ein Prüfungsgespräch
erwerben.
14:15-15:45, Konrad Paul Liessmann
Lektüreseminar:Hegel:Phänomenologie des Geistes II
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3B
695998 SE, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.3.2)
Kommentar: Das auf zwei Semester angelegte Seminar setzt sich zum Ziel, Hegels
frühes und komplexes Hauptwerk, die "Phänomenologie des Geistes", in seinen wesentlichen
Partien durch eine eng am Text geführte gemeinsame Lektüre zu erschließen. Im
zweiten Teil sollen Hegels Entfaltung der "Vernunft", des "Geistes" und des "absoluten
Wissens" gelesen und diskutiert werden. Vorausgesetzt wird die Bereitschaft, sich auf einen
anspruchsvollen Text einzulassen und, ohne vorschnell auf standardisierte Interpretationen
der "Phänomenologie" zu rekurrieren, die eigenen Lektüreerfahrungen im Seminar
zu diskutieren.
Didaktik:
Lektüreseminar mit Impulsreferaten. Zeugniserwerb durch regelmäßige Mitarbeit, Übernahme
eines Impulsreferats und Erstellung einer schriftlichen Interpretationsarbeit.
Literatur:
G.W.F. Hegel: Phänomenologie des Geistes. (Verschiedene Ausgaben, empfohlen wird
Band 3 der Werkausgabe bei Suhrkamp)
Andreas Arndt u.a. (Hg.): Hegel-Jahrbuch 2001: Phänomenologie des Geistes. 2 Teile.
Berlin: Akademie 2002
Hans Friedrich Fulda / Dieter Henrich: Materialien zu Hegels "Phänomenologie des Geistes".
Frankfurt/Main: Suhrkamp 1973
64

Donnerstag 15:00
Dietmar Köhler / Otto Pöggeler (Hg.): Hegel. Phänomenologie des Geistes. Reihe "Klassiker
auslegen" Bd. 16, Berlin: Akademie 1998
Ludwig Siep: Hegels Philosophie - Kommentare zu den Hauptwerken: Band 1: Der Weg
der "Phänomenologie des Geistes". Frankfurt/Main: Suhrkamp 2000
Charles Taylor: Hegel. Frankfurt/Main: Suhrkamp 1983
15:00-17:00, Kurt Rudolf Fischer
Die Weltanschauungen des Wiener Fin-de-siècle
Hs. 3D NIG
601451 UE, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1)
15:00-17:00, Erwin Bader
Philosophie der Demokratie
Hs. 48 HG
681933 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/7) (PPP § 5/2/a/3) (PP § 57.3.4)
Anmerkung der Red.: Skriptum (Reader mit Texten) im Facultas erhältlich.
16:00-18:00, Eva Waniek
Sprache und Geschlecht - Der Beitrag der Sprachphilosophie
zu Judith Butlers Thesen der Konstruktion
von Geschlecht
Hs. 2i NIG
601669 UE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/6)
gefährdet
16:00-18:00, Friedrich Grimmlinger
Proseminar für das Hauptfach:Ansätze zur Metaphysik
Beginn: 11.3.2004, Hs. 2G NIG
696014 PS, 2 Std.
65

Donnerstag 16:00
Fächer: (3) (§ 3/2/2)
Kommentar: Die Metaphysik als die Wissenschaft vom Seienden im Allgemeinen kann
als Zentraldisziplin der Philosophie, zumindest in deren klassischer Entwicklungslinie,
also einschließlich bis zum Deutschen Idealismus, verstanden werden. In dieser Disziplin
bildeten sich Grundbegriffe, Fragestellungen und Lösungsansätze heraus, die für Philosophie
überhaupt, also auch für andere philosophische Disziplinen als grundlegend anzusehen
sind. Indem schon bei Platon der Sache nach metaphysische Themen wie vor allem
in seiner Ideenlehre Entwicklung wurden, konstituierte sich Metaphysik explizit im
gleichnamigen Werk des Aristoteles. Der Hauptteil des Proseminars dient dazu, einige
gewichtige Grundbegriffe dieser beiden Denker zu entwickeln. In einem weiten Sprung
nach vorne ist zu sehen, welchem Bedeutungswandel Metaphysik in der neuzeitlichen
Philosophie z.B. bei Descartes und Kant unterworfen wurde und wie sich dies in deren
Grundbegriffen und Fragestellungen artikulierte. Der mehr gesicherte Ertrag der Philosophie
legt sich in Texten nieder. Ich werde daher versuchen, soweit wie möglich, mit Hilfe
ausgewählter kurzer Texte zu arbeiten.
Didaktik: Es sind keine Vorkenntnisse erforderlich. Voraussetzungen für den Erwerb eines
Zeugnisses: Regelmäßige Teilnahme, Übernahme eines Kurzreferats nebst schriftlicher
Fassung sowie ein Abschlussgespräch in der Kleingruppe. Eine Anmeldung ist nicht nötig.
Weitere Auskünfte zum Voraus in meinen Sprechstunden: Do 15-16 Uhr (auch im Februar).
Weitere Informationen zur Didaktik und Organisation des Proseminars sowie zur Literatur
in der ersten Seminarsitzung am 11.3.2004.
16:00-19:00 s.t.,Alice Pechriggl
Inter- und transdisziplinäre Methodologie in der Geschlechterforschung
Beginn: 11.03.2004 (14-tägig), Hs. 2H NIG
Weitere Termine: 25.3., 22.4., 06.5. (13:00-16:00), 03.6., 17.6.2004
601654 Forschungs-SE, 2 Std.
Anmeldung: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg/lehre/anmeldung.htm
Kommentar: Anrechenbar im Dissertationsstudium. In diesem Seminar sollen die Probleme
interdisziplinären Arbeitens im Bereich der Geschlechterforschung ausgehend von
methodologischen und erkenntnistheoretischen Fragestellungen diskutiert und aufgearbeitet
werden. Es wird auch eine Vertiefung und bessere Anwendung der disziplinären
Methoden angestrebt, was auch durch die Hinzuziehung verschiedener „DisziplinenvertreterInnen“
ermöglicht werden soll.
Zielsetzung ist vor allem die Vermittlung feministischer und mainstreamkritischer Ansätze
66

Donnerstag 16:00
zur Methodologie inter- trans- und pluridisziplinärer Geschlechterforschung, sowie die
Eröffnung neuer Forschungsperspektiven, die sich durch die Überschreitung und teilweise
Auflösung der Disziplinengrenzen und der damit verbundenen Probleme ergeben.
Didaktik: Beurteilungsmaßstäbe der Lehrveranstaltung: Teilnahme, Präsentation von
methodologischen und erkenntnistheoretischen Fragestellungen im Zuge der eigenen
Forschungsarbeit, ein Protokoll.
Details: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg
Fragen: alice.pechriggl@univie.ac.at
Literatur:
Behnke, C. und M. Meuser (Hg.) 1999, Geschlechterforschung und qualitative Methoden.
Sabine Hark 1999, Disziplinäre Quergänge. (Un)Möglichkeiten transdisziplinärer Geschlechterforschung,
in: Feministische Studien, 17, 1, 1999.
Jung, Th. (Hg.) 1995, "Wirklichkeit" im Deutungsprozeß : Verstehen und Methoden in
den Kultur- und Sozialwissenschaften.
Knapp, G.A. und Landweer, H., "Interdisziplinarität in der Frauenforshcung" in: L'Homme.
Zeitschrift für Geschichtswissenschaft, 5/1995.
Shulamit Reinharz/Lynn Davidman 1992, Feminist Methods in Social Research.
16:00–19:00 s.t., Renate Rita Stein-Redent
Transformationen von Geschlechterverhältnissen
Beginn: 4.3.2004; 14-tägig, Hs. 47 HG
Weitere Termine: 18.3., 1.4., 29.4., 13.5., 27.5., 24. 6.2004
696268: Ring-VO, 2 Std.
Kommentar: Anrechenbar im Dissertationsstudium und als Wahlfach Politikwissenschaft:
Diss/G8
Im Rahmen dieser Ringvorlesung sollen die Transformationen von Geschlechterverhältnissen
unter dem Gesichtspunkt einer Ost/West-Thematik beleuchtet werden. Diese Ausein-ander-setzung
mit Ost-West Beziehungen knüpft eng an bisherige Forschungsaktivitäten
des Gender Kollegs an. Die Transformationen von Geschlechterverhältnissen werden
aus dem Blickwinkel verschiedener Disziplinen und Bereiche aufgezeigt und diskutiert.
Neben dem zentralen Ost/West Thema sollen aber auch die theoretisch-methodischen
Forschungszugänge der einzelnen Beiträge thematisiert werden. Dies soll in Kombination
mit dem Forschungsseminar des Gender Kolleg auch eine zusätzliche Hilfestellung für
DissertantInnen im Bereich der Geschlechterforschung bereitstellen.
Details: http://www.univie.ac.at/gender-kolleg
Fragen: gender-kolleg@univie.ac.at
67

Donnerstag 17:00
17:00-19:00 und Fr 12:00-14:00, Herbert Hrachovec
Hegel, Sprachanalyse, Systemarchitektur 2
Beginn: 11.3.2004, Hs. 3D
695996 SE, 4 Std.
Fächer: (6, 3) (§ 4/1/4, § 4/2/5) (PPP § 4/2/a/2) (PP § 57.2.3)
Kommentar: siehe S. 70
18:00-20:00,Thomas Auinger
Neueste Entwicklungen in der Sprachphilosophie:
John McDowells naturalisierter Platonismus
Beginn: 11.3.2004, Hs. 2G NIG,
696188 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/6) (PPP § 5/2/a/6)
Kommentar: Die Vorlesung widmet sich in erster Linie der Präsentation und Diskussion
von John McDowells Überlegungen in seinem zentralen Werk »Geist und Welt« (»Mind
and World«), das seit seinem Erscheinen 1994 als eine der wichtigsten Arbeiten auf dem
Gebiet der Philosophie des Geistes (und mit einigem Recht auch auf dem Gebiet der Philosophie
der Natur) gilt. McDowell macht darin den Versuch, die scheinbaren Opponenten
Vernunft und Natur in einer Weise zu versöhnen, die aufzeigt, dass der Ausgangspunkt
bei Entgegensetzungen wie Geist und Welt oder Subjekt und Objekt zu bestimmten
Fragestellungen führt, die eigentlich gar nicht beantwortet, sondern besser ausgetrieben
werden sollten. Demnach kann es auf der einen Seite nicht opportun sein, den Naturalismus
so weit auszudehnen, dass er auch noch das Geistige und Kulturelle als den
Bereich der normativen Beziehungen umfängt. Denn seine Legitimität könnte er sich so
nur durch den Rückgriff auf ein Gegebenes verschaffen, das dann letztlich nur als (Mit-
)Ursache, nicht aber als ein möglicher Grund im Rahmen einer diskursiven Praxis in Frage
kommt. Auf der anderen Seite wäre es ebenso verhängnisvoll, wenn man das Empirische
aus dem Reich der Gründe (Sellars space of reasons) verbannen wollte, weil man
sich dann in den leeren Raum eines reibungslosen Rotierens der Begriffe begeben würde.
Diese Einseitigkeit würde nur einen zügellosen Platonismus befördern, der keinen
Platz mehr für das Natürliche lässt. Beide Varianten führen also nicht zu jenen Lösungen,
die sie sich selbst zum Ziel gesetzt haben. McDowell folgert daraus, dass selbst schon das
Anstreben einer Lösung zu unvermeidlichen Konfusionen führt und man sich vielmehr einer
Therapie widmen müsste, in welcher sich die Problemlage selbst als illusionär erweist.
Was wir durch diese Desillusionierung gewinnen können, ist die Einsicht in einen natu-
68

Donnerstag 18:00
ralisierten Platonismus, der die Vorteile und Berechtigungen beider Extreme anerkennt,
sie aber dennoch nicht als sich ausschließende Gegensätze begreift. Die zum Teil äußerst
komplexen Argumentationen, die uns McDowell hierfür anbietet, sollen in der Vorlesung
besprochen und auf hoffentlich erhellende Weise erläutert werden.
Literatur: wird im Verlauf der Vorlesung angegeben. Zur „Einstimmung“ verweise ich
auf ein Interview mit McDowell in: Information Philosophie 1/2000, S. 24-30 und im Internet
unter: http://www.information-philosophie.de/philosophie/kantMcDowell.html
Zeugniserwerb: Am Ende des Semesters werden mündliche Kolloquien angeboten. In
Ausnahmefällen soll es auch die Möglichkeit geben, eine kleinere schriftliche Arbeit abzugeben.
18:00-19:30, Stephan Haltmayer
Lektüre und Diskussion von Abschnitten aus Aristoteles,
Metaphysik. I, II und XII
Hs. 3C NIG
601605 KO, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2)
Kommentar: Die Erarbeitung der Thematik wird sich in oben angegebener Weise einerseits
auf Buch I,1 und II und andererseits auf Passagen besonders von XII, 7-10 vor
dem Hintergrund des übrigen Textes der drei angegebenen Bücher bzw. entfernter der
ganzen Schrift konzentrieren. Die besagte Lektüre (bzw. Interpretation und Diskussion)
wird primär auf der Basis ausgeteilter Arbeitsblätter vor sich gehen (unter Benützung der
Übersetzung von Bonitz/Seidl, Verlag Meiner, zweisprachig, von Th. A. Szlezák, Akademie
Verlag bzw. von H. G. Zekl, Verlag Königshausen und Neumann), sekundär auch auf
Grund der übersichtsweise erfolgten eigenen Lektüre der in Rede stehenden Metaphysik-
Bücher, letzteres gegebenenfalls auch anhand des kostengünstig erworbenen eigenen Exemplars
von Reclam oder aus der rororo Taschenbuch-Reihe.
Zeugniserwerb: wird auf einem Kolloquium, einer schriftlichen Arbeit oder/und allenfalls
der entsprechenden Beteiligung an der allgemeinen Diskussion basieren.
69

Freitag 8:00
Freitag
8:00-10:00, Günther Pöltner
Philosophische Anthropologie
Beginn: 5.3.2004, Hs. 41 HG
696129 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8) (PPP § 5/2/a/6) (PPP § 57.6)
Kommentar: Die Vorlesung bietet eine systematische Einführung in anthropologische
Grundfragen (Themen u.a.: Unverzichtbarkeit einer philosophischen Anthropologie –
Menschsein als In-der-Welt-Sein – Dasein und Welt – Der Mensch als Wesen der Freiheit
– Leiblichkeit des Menschen – Zum Begriff der Person – Die Frage nach dem Anfang des
menschlichen Daseins)
Zeugniserwerb: Mündliche Prüfung
Literatur: E. Coreth, Was ist der Mensch? Innsbruck 1980
G. Böhme, Anthropologie in pragmatischer Hinsicht, Frankfurt 1985 (ed. Suhrkamp NF
301)
A. K. Wucherer-Huldenfeld, Ursprüngliche Erfahrung und personales Sein. Ausgewählte
philosophische Studien I, Wien 1994 (darin die Beiträge I, II, V)
R. Weiland (Hg.), Philosophische Anthropologie der Moderne, Weinheim 1995
R. Dölle-Oelmüller/W. Oelmüller, Grundkurs Philosophische Anthropologie, München
1996 (UTB 1906)
R. Matzger, Anthropologie, München 1998
G. Haeffner, Philosophische Anthropologie, 3. Aufl. Stuttgart 2000 (Urban TB 345)
10:00-12:00, Herbert Hrachovec
Ludwig Wittgenstein: Das große Typoscript (2)
Beginn: 19.3.2004, Hs. 3D NIG
695997 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/6, § 4/1/4) (PPP § 5/2/a/6) (PP § 57.3.4)
Kommentar: Wittgensteins "Großes Typoskript" ist eine Kompilation seiner philosophischen
Arbeit von 1929-1932. Die Vorlesung behandelt seine Genese und diskutiert seine
zentralen Themen.
Zur Orientierung über Ludwig Wittgenstein, seinen Nachlass und das "Tracing Wittgenstein"
Projekt an der Universität Wien siehe http://wittgenstein.philo.at.
70

Freitag 11:00
11:00-13:00, Günther Pöltner
Metaphysik: Kant, Kritik der reinen Vernunft
Beginn: 5.3.2004, Hs. 3B NIG
696171 PS, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 3/2/2) (PPP § 4/2/d/3)
Kommentar: Steht die rationalistische Schulphilosophie auf dem Standpunkt, es gebe
eine reine Vernunfterkenntnis von Seele, Welt und Gott und gesteht gleichsam der Sinnenerkenntnis
lediglich untergeordnete Qualitäten zu, so kann für den Empirismus Erkenntnis
ihren Ursprung ausschließlich in der Äußeren bzw. inneren Erfahrung haben, sofern
er ihr nicht überhaupt jedwede objektive Gültigkeit abspricht. Kant zufolge sollte sich
das damalige Zeitalter aber nicht mehr durch Scheinwissen hinhalten lassen, wodurch
eine Aufforderung an die Vernunft ergeht, das „beschwerlichste aller ihrer Geschäfte,
nämlich das der Selbsterkenntnis, aufs neue zu übernehmen und einen Gerichtshof einzusetzen,
der sie bei ihren gerechten Ansprüchen sichere, dagegen aber alle grundlose
Anmaßungen, nicht durch Machtsprüche, sondern nach ihren ewigen und unwandelbaren
Gesetzen, abfertigen könne und dieser ist kein anderer als die Kritik der reinen Vernunft
selbst.“ (KrV, A XI) Kants Frage nach der Reichweite und den Grenzen der reinen
theoretischen Vernunft veranlasste ihn dazu, diese Vernunft einer strengen Analyse zu unterziehen,
womit er nicht nur der Philosophie einen neuen Grund legte, sondern zugleich
ihre Denkungsart revolutionierte. Im Seminar sollen wesentliche Abschnitte aus Kants
Hauptwerk und deren immanente Problematik eingehend interpretiert und auftretende
Probleme diskutiert werden.
Zeugniserwerb: Schriftliche Seminararbeit. Voraussichtlich Tutorium v. Michael Blamauer
Literatur:
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, Meiner 1998 (Philosophische Bibliothek 505).
Immanuel Kant, Kritik der reinen Vernunft, Reclam 1966.
Hans Michael Baumgartner, Kants „Kritik der reinen Vernunft“. Anleitung zur Lektüre, Alber
1985.
Rudolf Eisler, Kant-Lexikon. Nachschlagewerk zu Kants sämtlichen Schriften, Briefen und
handschriftlichen Nachlass, Olms 1961.
Martin Heidegger, Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft,
Gesamtausgabe Bd. 25, Vittorio Klostermann 1977.
Martin Heidegger, Die Frage nach dem Ding. Zu Kants Lehre von den transzendentalen
Grundsätzen, Gesamtausgabe Bd. 41, Vittorio Klostermann 1984.
Otfried Höffe, Kants Kritik der reinen Vernunft. Die Grundlegung der modernen Philosophie,
C.H. Beck 2003.
Friedrich Kaulbach, Immanuel Kant, Walter de Gruyter 1982.
71

Freitag 12:00
12:00-14:00,Wilhelm Schwabe
Platon.Versuch einer Gesamtdarstellung III: Die späten
Dialoge
Beginn: 5.3.2004, Hs. 3F NIG
601062 VO 2 Std.
Fächer: (2,3) (§ 3/2/1, § 4/1/1) ) (PPP § 5/2/a/1) (PP 57.3.1)
Kommentar: Zunächst muss der Umriss seiner Metaphysik, den Platon im 6. und 7.
Buch des „Staates“ gibt, noch vollständiger besprochen werden als im vorigen Semester,
mit Heranziehung von Zeugnissen über die ungeschriebene Lehre. Dabei wird deutlich,
dass Platon zwei Methoden der Dialektik gelehrt hat: die generalisierende (u. unterteilende)
und die elementarisierende (u. synthetisierende), die beide zu den metaphysischen
Prinzipien führen und von dorther die Seinsreiche konstituieren und durchleuchten. Danach
sollen jene Partien der späten Dialoge gelesen und ausgewertet werden, in denen
diese Methoden angewendet werden: In „Phaidros“, „Sophistes“ und „Politikos“ ist es
mehr die erste, in „Philebos“ und „Timaios“ mehr die zweite Methode. Schließlich sollten
wir uns an den „Parmenides“ wagen, der – so rätselhaft er in manchen Passagen bleibt –
jedenfalls das enorme Reflexionsniveau von Platons metaphysischer Dialektik dokumentiert.
Didaktik: Vorlesung mit viel Textinterpretation, auf die die TeilnehmerInnen sich durch
Lektüre vorbereiten können. Alle herangezogene Sekundärliteratur wird in einem Apparat
zusammengestellt. Wahrscheinlich kann auch wieder ein begleitendes Tutorium stattfinden
– wieder unter der Leitung von Herrn Bruno Langmeier.
Zeugniserwerb: Klausur oder Kolloquium oder schriftliche Arbeit.
Literatur: Texte: Wie im vorigen Semester. Zu empfehlen sind auch die zweisprachigen
Ausgaben von „Theätet“ „Sophistes“, „Parmenides“ und „Timaios“ bei Reclam.
Sekundärliteratur:
Krämer, Hans Joachim: Arete bei Platon und Aristoteles, Heidelberg 1959, 2. Aufl. 1967;
Ders.: Plato and the Foundations of Metaphysics, New York 1990;
Gaiser, Konrad: Platons Ungeschriebene Lehre, Stuttgart 1963, 3. Aufl. 1998;
Reale, Giovanni: Zu einer neuen Interpretation Platons, Paderborn usw. 1993 (italienisch:
Milano 1989);
Halfwassen, Jens: Der Aufstieg zum Einen. Untersuchungen zu Platon und Plotin, Stuttgart
1992.
72

Freitag 12:00
Fr 12:00-14:00 und Do 17:00-19:00, Herbert Hrachovec
Hegel, Sprachanalyse, Sysemarchitektur 2
Beginn: 19.3.2004, Hs. 3D
695996 SE, 4 Std.
Fächer: (6, 3) (§ 4/1/4, § 4/2/5) (PPP § 4/2/a/2) (PP § 57.2.3)
Kommentar: diese Veranstaltung ist 4-stündig! h. Ein Projektseminar im vergangenen
Studienjahr behandelte die Vorrede und Einleitung zu Hegels "Phänomenologie des Geistes".
Eine wichtige Funktion spielte die digitalen "Lernplattform" ILIAS, die im Projekt
vorgestellt und ausprobiert wurde. Die Resultate sind zugänglich unter http://ilias.philo.at,
im Ordner "Hegel Daten". ILIAS wird im laufenden Studienjahr von der Universität Wien
als Testplattform zur Entwicklung elektronischer Lehre eingesetzt. Das Hegel-Projekt versucht,
die Auseinandersetzung mit Hegel und die Aneignung (und Kritik) zeitgenössischer
Formen der Wissens-Verwaltung zu verbinden. Auf Seiten Hegels wird der Schwerpunkt
dabei liegen, Aufbau und Funktionsweise seines Systems aus bestimmten Passagen zu extrahieren
und analytisch darzustellen. Diese Darstellungen können - zweitens - digital gefasst,
annotiert und diskutiert werden. Diese Arbeit wird mit anderen im Institut angebotenen
Lehrveranstaltungen zu Hegel abgestimmt. Vorläufige Resultate sind zugänglich unter
http://timaios.philo.at:8080/ph_wiki/Hegellabor
12:15-13:45, Hermann Böhm
Theorien der Sexualität
Hs. 3C NIG
601548 PS, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 3/2/3) (PPP 5/2/a/2) (§ 58)
14:00-16:00, Ludwig Nagl
Geschichte der Philosophie II, Mittelalter: Augustinus,
Anselm, Thomas und Cusanus in der Optik der
Gegenwartsphilosophie
Beginn: 19.3.2004, Hs. 42 HG
601140 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1, § 4/1/1) (PPP § 4/2/d/2, § 5/2/a/1) (PP § 57.2.2, § 57.3.1)
Kommentar: Die Vorlesung ist der (in sich abgeschlossene) zweite Teil eines sechsteiligen
Lehrprojekts, das alle Hauptphasen der Geschichte der Philosophie zum Gegen-
73

Freitag 14:15
stand hat. Dieses Projekt ist nicht primär philosophie“historisch“ motiviert: geschichtliche
Konfigurationen des philosophischen Diskurses werden vielmehr „aus der Optik der Gegenwartsphilosophie“
(d.h. als durch diese relozierbar, kritisierbar, aber auch: als deren
potentielles Korrektiv) gelesen.
Teil II stellt Momente in der Entwicklung des mittelalterlichen Denkens und dessen
Übergang in die Philosophie der Renaissance dar. Die Vorlesung beginnt mit einem Blick
auf die „Confessiones“ des Augustinus: ein Werk, das sowohl Wittgenstein nachhaltig beschäftigte
(die „Philosophischen Untersuchungen“ kreisen um eine Kritik der Augustinischen
Sprachauffassung), wie auch Heidegger (der 1921 eine „phänomenologische Interpretation“
von Confessiones, Liber X, vortrug). Hannah Arendts Dissertation zum Liebesbegriff
bei Augustinus, sowie Derridas und Lyotards Augustinuslektüren beschließen den
ersten Teil der Vorlesung. Nach einer kurzen Erkundung des (berühmt/berüchtigten) „ontologischen
Gottesbeweises“ des Anselm von Canterbury (seiner modernen Rezeption,
seiner Kritik und des Versuchs, diesen Beweis unter neuzeitlichen Denkkonditionen zu
rehabilitieren) ist der zweite Schwerpunkt der Lehrveranstaltung Thomas von Aquin gewidmet.
Vor dem Hintergrund von Hegels (kritischen) Anmerkungen zum Verhältnis von
Philosophie und Theologie in der Scholastik wird, ua., eine affirmative, postanalytisch-
„kommunitaristische“ Thomas-Lektüre (Alasdair MacIntyres „Aquinas and the rationality of
tradition“) vorgestellt. Blicke auf den „Universalienstreit“ (der im 20. Jahrhundert u.a.
Charles Sanders Peirce beschäftigte), auf „Ockham´s razor“ (d.h. auf jenes „Ökonomieprinzip“,
dem sich alles wissenschaftliche Denken der Neuzeit verpflichtet weiß), sowie
auf die „docta ignorantia“ des Nikolaus von Kues (Cusanus) beschließen die Erkundung
der mittelalterlichen Philosophie. Der Schlussteil/Ausblick der Vorlesung ist Elementen
des zeitgenössischen Diskurses über die (Philosophie der) Renaissance gewidmet: dieser
steht im Zeichen von Nietzsches Wertschätzung der „trockenen, feinen Luft von Florenz“
(in der, u.a., der „Realismus“ Machiavellis entstehen konnte).
Didaktik: Keine Vorkenntnisse erforderlich. Arbeit an Texten.
Zeugniserwerb: Schriftliche Prüfung.
gefährdet
14:15-15:45, Sergius Kodera
Breaking away from the Classics: Sixteenth Century
radical Natural Philosophy, general outlines and feminist
readings.The cases of Girolamo Cardano, Giambattista
della Porta, Bernardino Telesio, Giordano
Bruno and Tommaso Campanella
Beginn: 5.3.2004, Hs. 3F NIG
601428 UE, 2 Std.
74

Freitag 17:00
Fächer: (2, 5) (§ 2/5, § 3/2/2) (PPP § 5/2/a/1) (PP 57.6)
Kommentar: The proposed two semester course will, from numerous perspectives, address
the topic of the new philosophies of nature that emerged in the period predating
Descartes and Bacon, thus allowing for a pre-modern conceptualisation of the new epistemologies.
The course will present relevant texts written by Cardano, della Porta, and
Telesio, during an epoch of transition characteristically rich in intellectual ferment and originality.
The focus on the culture of Sixteenth century Italy will emphasize the conditions
of research, such as increasing restrictions on liberty of speech and publication, significantly
hampered by reinforced orthodoxy and concomitant control imposed by ecclesiastical
authorities during and after the council of Trent, and the marred attempts by scholars
on the peninsula to create scientific academies similar to the institutions advocated
by Bacon in England.
Didaktik: The course will be given in English, accompanied by reading material from
the relevant sources and secondary literature at the student’s disposal in the library. General
introductions to the historical and intellectual backgrounds of the texts under consideration
will go along with close readings of selected passages from the mentioned authors.
Apart from participating in the discussions of selected primary texts, students will
be required to give a short talk and to write a five-page essay. In order to improve their
ability to write in a foreign language they will be encouraged to present their written
work in English (though a German version is also acceptable).
Literatur:
Girolamo Cardano, De natura (1560)
Bernardino Telesio, De natura rerum iuxta propria principia (ed. 1586)
Giambattista della Porta, De humana physiognomia (1586)
Giambattista della Porta, Magia naturalis (ed. 1589)
Grafton (1999) Anthony and Siraisi, Nancy G. (eds.): Natural particulars. Nature and the
disciplines in Renaissance Europe. Cambridge, Mass., London
Headley (1997) John M.: Tommaso Campanella and the transformation of the world.
Princeton, N. J.
Eamon (1994) William: Science and the Secrets of Nature, Books of Secrets in Medieval
and Early Modern Culture. Princeton, N. J.
17:00-18:30, Günter Lachawitz
Griechische Terminologie
Hs. 7 HG
681724 VO, 2 Std.
Fächer: (9) (§ 2/5) (PPP § 7) (PP § 57.2.6)
75

Block B-G
Block/nach Übereinkunft (n.Ü)
Erwin Bader
Arbeitsgemeinschaft Religionsphilosophie
14-tägig, 14:00-16:00 Uhr, AR1
695966 AG, 1 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/1) (PPP § 4/2/d/3)
Kurt Rudolf Fischer
Angloamerikanische Philosophie; Berkely Skeptizismus
6.3.-24.4.2004, Sa 9:00-13:00, Hs. 2H NIG
601636 UE, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/4)
Karen Gloy
Philosophien der Gegenwart
Beginn: 18.3.2004 13:00-16:00, Hs. 2i; Blockveranstaltung: 18.-26.3.2004, jeweils
13:00 –16:00 im Hs. 2i; Ausnahmen: 27.3. 9:00-12:00; 23.3. Hs. 3C; 24.3.
Hs. 3E
696267 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1, § 4/1/1) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.3.1)
Kommentar: Die Philosophie des 20. und des beginnenden 21. Jahrhunderts ist charakterisiert
nicht nur durch eine Krise ihres Selbstverständnisses, sondern durch eine Kritik an
der klassischen Tradition, und dies auf fast allen Gebieten. Sprachphilosophie wandelt sich
in Sprachkritik, das Letztbegründungsproblem in ein Antigrunddenken, der Monismus in
Pluralitäts- und Differenzphilosophien, der Realismus in einen Konstruktivismus usw.
Die Vorlesung wird der Reihe nach die bedeutendsten philosophischen Richtungen und
Strömungen des letzten und des beginnenden neuen Jahrhunderts präsentieren, und dies
zumeist am Beispiel einzelner prominenter Philosophen. Dargestellt werden sollen die
Phänomenologie, die Existenzphilosophie, die Hermeneutik, die analytische Philosophie,
die Postmoderne, der Realismus und Konstruktivismus, die Systemtheorie, der Holismus.
76

Block G-
Damit kommen selbstverständlich nicht alle aufgetretenen Philosophien zur Sprache, die
sich in ihrer Mode geradezu überschlagen, wohl aber die wichtigsten.
Die Vorlesung ist nicht nur für Philosophen, sondern auch für Studierende anderer Fachgebiete
geeignet. Sie ist interdisziplinär konzipiert.
Literatur: im Sekretariat Zuccato erhältlich
Karen Gloy
Heidegger: "Sein und Zeit"
Beginn: 27.3.2004, 12:00 –14:00, Hs. 2i
Weitere Termine: 22./23.4., 13./14.5., 27./28.5., 1./2.7.04, jeweils 9:00-13:00, Hs.
3E
600814 SE, 2 Std.
Fächer: (3) (§ 4/1/2) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.6)
Kommentar: Das Werk Heideggers von 1927 zählt zu den Grundlagentexten der Philosophie.
Es ist nicht nur eines der wichtigsten und einflußreichsten, sondern auch eines
der schwierigsten und hermetischsten des letzten Jahrhunderts. Heidegger übt darin eine
radikale Kritik an der gesamten abendländischen Metaphysik (Ontologie), der er Seinsvergessenheit
vorwirft. Damit meint er, daß die gesamte abendländische Philosophie und
insbesondere die Naturwissenschaften das Sein objektiviert und damit ertötet, zu einem
'Vorhandenen' gemacht hätten, während seiner Meinung nach von der Lebendigkeit und
Bewegtheit des Seins im Sinne einer existenziellen Analyse des menschlichen Daseins
ausgegangen werden müsse. Der Objektivationsphilosophie der Tradition setzt er eine
Fundamentalanalyse des Daseins entgegen, und dieses Dasein bestimmt er zeitlich und
geschichtlich durch die Ekstasen der Gewesenheit, Gegenwart und Zukunft im Sinne eines
Vorlaufens auf den Tod und Zurückkommens von diesem auf die geschichtlich bedingte
Gegenwart. In diesem Kontext tauchen Begriffe auf, die heute zum allgemeinen
philosophischen Sprachrepertoire gehören wie die Bestimmung des Daseins als 'Sorge',
'des eigentlichen und uneigentlichen Daseins, des 'Man', 'der Vorhandenheit', 'Zuhandenheit'
usw., der Beziehung des Menschen zur Welt, zum Mitmenschen und zum Ich
(Selbstsein). Das Seminar richtet sich nicht nur an FachstudentInnen, sondern auch an
SoziologInnen und HistorikerInnen, an alle, die am philosophischen Allgemeinbewußtsein
der Gegenwart interessiert sind. Gedacht ist an eine exakte und präzise Textanalyse,
wobei aber eine Beurteilung dieser Konzeption nicht vernachlässigt werden soll. Es wird
darum gehen zu bestimmen, ob und wieweit dieser existentialistische und lebensphilosophische
Affront gegen die Tradition haltbar ist.
Didaktik: Zur Mitarbeit werden Sitzungsvorbereitungen und Referate erwartet.
Anmerkung: Programm und Literatur im Sekretariat Zuccato erhältlich.
77

Block G-
Karen Gloy
Erkenntnistheorie
Blockveranstaltung: 18.-26.3.2004, jeweils 9:00-12 :00
Hs. 2i: 18.3., 19.3., 20.3., 22.3., 25.3., 26.3.; Hs. 3C: 23.3.; Hs. 3E: 24.3.
600816 VO, 2 Std.
Fächer: (6) (§ 3/2/4, § 4/1/4) (PP § 57.2.4) (PPP 4/2/c/1)
Kommentar: Die Vorlesung soll eine Einführung und einen Überblick verschaffen über
die diversen Themenkomplexe und Probleme der Erkenntnistheorie. Sie wird in vier Teile
zerfallen, deren erster eine Definition der Erkenntnis zu geben versucht, durch verschiedene
Kandidaten wie Wahrnehmung, richtige Meinung, richtige Meinung plus Begründung
(vergleiche Platons Theaitet), deren zweiter auf die Objekterkenntnis und das
für diese relevante Wahrheitsproblem eingeht, deren dritter sich mit der Selbsterkenntnis
und ihren Paradoxien und Antinomien befasst und der vierte den Ursprung und die Quellen
der Erkenntnis mit den Möglichkeiten von Apriorismus und Aposteriorismus erörtert.
Literatur:
Gerold Prauss: Einführung in die Erkenntnistheorie, Darmstadt 1980
Roderick Chisholm: Erkenntnistheorie, München 1979
Albert Keller: Allgemeine Erkenntnistheorie, Stuttgart, Berlin, Köln, Mainz 1982
Günter Schulte: Das Auge der Urania, 2. Aufl., Frankfurt a.M. 1977
John L. Pollock, Joseph Cruz: Contemporary Theories of Knowledge, 2. Aufl. 1999
Nicholas Rescher: Cognitive Pragmatism, University of Pittsburgh Press 2001
Louis O. Pojman: Theory of Knowledge, 2002
Keith Lehrer: Theory of Knowledge, Vol. 2, 2. Aufl. 2000
Gerhard Vollmer: Evolutionäre Erkenntnistheorie, 8. Aufl. Stuttgart 2002
Hermann Schüling: System des menschlichen Erkennens, Band 1, 1997
Hans Lenk: Erfassung der Wirklichkeit, Würzburg 2000
Eveline Goodman-Thau
Vom Mythos zur Symbolik - Ästhetik und Ethik bei
Ernst Cassirer
Blockveranstaltungen im Mai und Juni, Mo und oder Di
696246 VO, 2 Std.
Fächer: (4, 8) (§ 3/2/3, § 3/2/9, § 4/1/2)) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.3.4)
gefährdet
78

Block G-H
Eveline Goodman-Thau
Exil zwischen Erfahrung und Erinnerung
Blockveranstaltung Mai Juni, jeweils Mo und/oder Di
696248 SE 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/10) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.6)
gefährdet
gefährdet
Eveline Goodman-Thau
Auf den Spuren Moses - Zur Frage des Kollektiven
Unbewussten im Abendland
Blockveranstaltung im Mai und Juni, jeweils Mo und/oder Di
696247 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/1, § 4/2/4) (PPP § 5/2/a/5) (PP § 57.6)
Heimo Hofmeister
Kants Idee eines ewigen Friedens
Blocklerveranstaltung: 4.-6. Juni
600360 SE, 2 Std.
Fächer: (2, 8) (§ 4/2/1) (PPP § 5/2/a/3) (PPP § 57.3.2)
Kommentar: Die 1795 erschienene Schrift "Zum ewigen Frieden" ist nur ein Nebenwerk
Kants, gewann aber ob der Aktualität der Thematik eine Bedeutung, die auch in der heutigen
Weltlage besonders anspricht. Absicht des Seminars ist es, die Schrift zu interpretieren
und sie zu den Hauptwerken Kants einerseits in Verbindung zu setzen und andererseits
nach ihrer politischen Relevanz für uns heute zu fragen.
Das Seminar ist als Blockveranstaltung geplant und soll in der Zeit vom 4.-6. Juni 2004
im Bildungshaus des Stift Zwettl stattfinden. Anfang März wird eine Vorbesprechung in
Wien stattfinden, der Termin wird durch Aushang bekanntgegeben. Die Anmeldung kann
über E-Mail (an: rph@urz.uni-heidelberg.de) erfolgen, bzw. nach Maßgabe der Plätze
auch bei der Vorbesprechung. Leider ist nur eine beschränkte TeilnehmerInnenzahl möglich.
79

Block H-K
Herbert Hrachovec
Arbeitsgemeinschaft "Computer und Philosophie"
n.Ü.
601608 AR, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/2/3) (PPP § 4/2/d/3)
Ulrike Kadi
Körperreden: Zum Verhältnis zwischen Sprache und
Körper in der strukturalen Psychoanalyse
600398 SE, 2 Std.
Blocklehrveranstaltung am Samstag, 13.3.04 (Vorbesprechung)
Termine: 27.3.04, 17.4.04, 24.4.04, 8.5.04, 22.5.04, 12.6.04 jeweils von 9:00
Uhr c.t. bis 13:00 Uhr: Hs 3 D
Fächer: (8) (§ 3/2/8, § 4/2/4) (PPP § 5/2/a/6) ( PP § 57.6)
Kommentar: Die Lehrveranstaltung führt das gleichnamige Seminar des Wintersemesters
fort. Für Detailinformationen über den bisherigen Verlauf siehe http://phaidon.philo.at/~kadi/Koerperreden
Themenschwerpunkte des Sommersemesters sind Jacques Lacans Ausführungen zum
Trieb und zum Symptom, Lucien Israels Arbeiten zur Hysterie mit besonderer Berücksichtigung
der Unterschiede zu psychosomatischen Manifestationen sowie Pierra Aulagniers
Thesen zur prägenitalen Strukturierung des Körpers.
Peter Kampits,Wolfgang Wlk
Alter - Krankheit - Sterben: Philosophisch-medizinische
und ethische Probleme in der Geriatrie
n.Ü.; pers. Anmeldung
694693 SE, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 4/1/3) (PPP 52/a/2)
Kommentar: Das Seminar hat interdisziplinären Charakter und findet im Geriatriezentrum
des SMZ Ost statt. Texte, Fallstudien, Referate und Gespräche mit Patienten und Ärzten.
Im frei zu vereinbarenden Praktikumsblock Back-side-teaching und Gespräche im
Geriatrischen Team. Bitte Aushänge am Institut für Philosophie beachten, pers. Anmeldung
Sekretariat (Fr. Markum Tel.: 4277/47404)
80

Block K-
Peter Kampits, Marianne Popp, Hannes Paulus, Georg Janauer, Ludwig Huber, Peter
Markl, Ulrich Kattmann, Rudolf Langthaler
Philosophisch-biologisches Seminar
Vorbesprechung: 11.3.2004, 18:00 Uhr Hs. II NIG
897392 SE, 2 Std.
Termine: 14.-16.5.2004, Vorlesungen 22.4., 29.4., 6.5., 13.5.2004, Bildungshaus
Stift Zwettl
Kommentar: weitere Informationen siehe http://www.univie.ac.at/ethik/biologie/
Karl Klement
Konstruktiver Realismus als Theorie für den/die
PraktikerIn
n.Ü.
696191 SE, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3)
Kommentar: Der Konstruktive Realismus als Methode arbeitet mit den Mitteln der „Verfremdung“
um zu wissenschaftlichen Einsichten und Erkenntnissen zu gelangen. Dieses
Instrumentarium wird besonders vom „Reflektierenden Praktiker“ genutzt um den Stand
der eigenen beruflichen Kompetenz zu klären und systematisch zu erweitern. Obwohl der
Schwerpunkt der seminaristischen Arbeit im pädagogischen Bereich angesiedelt ist dient
dieses Instrumentarium auch Medizinern und Psychologen um das eigene Handeln einer
nachhaltigen kritischen Reflexion zu unterziehen.
Das Seminar findet in geblockter Form nach Vereinbarung statt.
Heinz Krumpel
Philosophie in Lateinamerika - Mythos, Utopie und
Aufklärung
Blocktermine: 19.3. 16:00-20:00, HS 3C; 20.3. 9:00-14:00, HS 3C; 6.5. 16:00-
20:00, HS 3E; 7.5. 16:00-20:00 und 8.5. 9:00-14:00, HS 3C
601110 VO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 4/1/7) (PPP § 5/2/a/1) (PP § 57.6)
Kommentar: Persönliche Anmeldung. Die Lehrveranstaltung trägt aufbauenden Charakter.
Gegenstand ist der wechselseitige Zusammenhang von Mythos, Aufklärung, Uto-
81

Block Pöl-
pie im Kontext von Identität, Vergleich und Wechselwirkung zwischen europäischem und
lateinamerikanischem Denken. Ausgegangen wird dabei von den aktuellen philosophischen
Strömungen des philosophischen Denkens in Lateinamerika. Es wird nicht nur Bezug
genommen auf Hispanoamerika, sondern auch auf das portugiesisch sprechende Brasilien.
Einleitend wird ein detaillierter historischer Gesamtüberblick zur Geschichte und
Aktualität des philosophischen Denkens in Lateinamerika gegeben. Im Mittelpunkt steht
der lateinamerikanische Diskurs über Identität und Geschichte. Die Lehrveranstaltung soll
einen Beitrag zur Erweiterung der eigenen kulturellen Horizonte und zur Vertiefung interkultureller
Verständigungsprozesse leisten.
Schwerpunkte: Mythos, Utopie und Aufklärung im Kontext von Tradition, Fortschritt,
Abhängigkeit und Unterentwicklung. Zur Differenziertheit der Mythosdeutung (Mexiko,
Kolumbien). Metaphysik und Positivismus (Brasilien). Geschichte und Aktualität des lateinamerikanischen
befreiungsphilosophischen und theologischen Denkens. Neuscholastik
und katholische Sozialphilosophie zu Armut, Ausbeutung und Unterdrückung.
Didaktik: Mit Blick auf die Aneignung und Verwandlung europäischer Philosophie werden
Textvergleiche zwischen lateinamerikanischen und europäischen AutorInnen durchgeführt.
In der ersten Stunde wird für Anfänger und Fortgeschrittene, entsprechend des
jeweiligen Kenntnisstands, zu den einzelnen Schwerpunkten spezifische Literatur angegeben.
Für fremdsprachige Texte wird eine deutsche Übersetzung zur Verfügung gestellt.
Für den Zeugniserwerb wird erwartet, dass die TeilnehmerInnen ein ihren Interessen entsprechendes
Kurzreferat halten.
Günther Pöltner
Konversatorium zur Vorlesung
n.Ü., 694712 KO, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8)
Kommentar: pers. Anmeldung
Günther Pöltner
Kunst und Recht
Beginn: 10.3.2004, 12:00 Uhr, Juridicum Dachgeschoß; weitere Termine: 23.,
24.4. und 7., 8. 5. 2004, Ort wird bekanntgegeben
601560 SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/7) (PPP § 5/2/a/3) (PP § 57.3.4)
82

Block Ri-
Kommentar: pers. Anmeldung; Themenkreise u.a.: Zur Problematik des Kunstbegriffes
im Recht, das Grundrecht der Kunstfreiheit, Kunstfreiheit und Blasphemie, Kunstfreiheit
und Pornographie, Kunstfreiheit und Persönlichkeitsschutz, Berühmte Kunstprozesse
Zeugniserwerb: schriftliche Seminararbeit
Urs Richli
Hegels Logik: Daseinslogik
Blockveranstaltung, nur während des halben Semesters (2stündig, aber nur
1stündig angerechnet).
600370 SE, 1 Std.
Fächer: (2) (§ 4/1/2) (PPP § 4/2/c/2) (PP § 57.2.3)
Kommentar: Vorgesehen ist die Interpretation und Diskussion des zweiten Kapitels,
Teil A (Dasein als solches) und Teil B (Die Endlichkeit) im Ersten Abschnitt (Qualität) des
Ersten Buches (Die Lehre vom Sein).
Texte: Ich bitte die Teilnehmer, folgende Arbeitsunterlagen mitzubringen:
1. Wissenschaft der Logik, Erstes Buch: Die Lehre vom Sein ( 2.Auflage 1831 ) ( Die erste
Auflage von 1812, die sich von der zweiten stark unterscheidet, können wir leider
nicht berücksichtigen.); 2. Enzyklopädische Logik = Enzyklopädie, Teil I (enthält auch für
uns wichtige Einführung in die ganze Logik).
Didaktik: Ich setze keine Vorkenntnisse der Hegelschen Philosophie voraus, werde
mich aber nicht mit einer bloßen Einführung begnügen. Ich vermittle Grundlagen, betreibe
aber auch höhere Mathematik. Ich möchte exemplarisch nach dem Motto: ex unge
leonem einen Begriff dessen vermitteln, was Hegel unter spekulativer Logik versteht, und
zugleich zeigen, wie Hegels Logik gelesen werden kann bzw. muss. Im Vordergrund steht
die Knochenarbeit am Text, es sollen aber auch allgemeine Prinzipien in einer gewissen
Distanz zum Text behandelt werden ( z.B. Hegels Begriff der Negation) und interessante
Ansätze der Sekundärliteratur diskutiert werden. In jedem Falle ist auch immer wieder die
Frage zu stellen, inwiefern eine spekulative Darstellung des thematischen Sachverhalts
sinnvoll und sogar notwendig ist.
Zeugniserwerb: Schriftliche Arbeit, entweder zu einem von mir vorgelegten Fragebogen
oder zu einem selbstgewählten Thema. (Version 2 kann auch als Vortrag eingebracht
werden.)
Literatur: Christian Iber: Subjektivität, Vernunft und ihre Kritik, stw. 1412, Siebte Vorlesung
und Achte Vorlesung (S.119-154) ;Charles Taylor: Hegel , ebenfalls Suhrkamp-Buch
(unbeirrbar naiv, aber klug und gediegen, sehr geeignet für Anfänger). Weitere Literatur
wird in der Veranstaltung angegeben. Die Veranstaltung wird von einem Tutorium begleitet.
83

Block Sch
Christa Schnabl
Gender-Gerechtigkeit. Grundlagen von Frauenforschung
und Gender Studies
Beginn: 15.03.2004, 16:30-18:00, Institut für Sozialethik, Institutsgebäude Schottenring
21, SR 2. Stock; Montags 16:30-19:45 (teilgeblockt)
117394 SE, 2 Std.
gefährdet
Seizo Sekine (Gastprofessor)
Japanische Ethik im Vergleich mit Ansätzen der europäischen
Ethik
Beginn: Mai 2004 (KW 22) Blocklehrveranstaltung Mai/Juni
Hörsaal: wird noch bekannt gegeben werden
VO
Kommentar: Themen u.a.: Das japanische Menschenverständnis – der japanische Begriff
des “Ethischen” und der “Existenz” – Die Bedeutung von Öffentlichkeit und Welt –
Der Entwurf einer Ethik als Wissenschaft vom Menschen von Watuji Tetsurou. Der Vergleich
mit europäischen Ansätzen (Aristoteles’ Politik – Kants Anthropologie – Hegels
Wissenschaft von der Sittlichkeit – Feuerbachs Anthropologie – Marx’ Menschliche Existenz).
Die hermeneutische Methode
Zeugniserwerb: mündliche Prüfung
Seizo Sekine
Konversatorium zur Vorlesung
Beginn: Mai 2004, Blocklehrveranstaltung Mai/Juni
Hörsaal: wird noch bekannt gegeben
KO
gefährdet
Seizo Sekine
Anstöße zum Gespräch zwischen dem Europäischen
Christentum und den japanischen TheologInnen, PhilosophInnen
und SchriftstellerInnen
84

Block St
Beginn: 1.3.2004, Blocklehrveranstaltung März 2004: Montag 10:00-13:00 s.t.,
Mittwoch 13:00-16:00 s.t., Freitag 13:00-16:00 s.t.
SE, Hörsäle.: Montag 3E, Mittwoch 2H, Freitag 3B
Kommentar: Themen: Buddhistischer Atheismus und Christlicher Gott – Zen-Buddhismus
und Christentum im gegenwärtigen Japan – Satori (Selbsterwachen) Zum post-modernen
Menschbild – Was liegt dem Selbstsein zugrunde? – Jesus Christus und Amida –
Karl Barths Verständnis des Buddhismus vom Reinen Land
Zeugniserwerb: schriftliche Seminararbeit
gefährdet
Silvia Stoller
Einführung in philosophische Geschlechtertheorien II
Vorbesprechung: 5. März 2004, 18–20 Uhr, NIG, HS 3F
Blocktermine (jeweils Freitag/Samstag): 14./15. Mai, 11./12. Juni, 25./26. Juni;
Freitag 16–20 Uhr, Samstag 10–14 Uhr, NIG, HS 3F
601638 UE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/8)
Kommentar: Die über zwei Semester geplante Lehrveranstaltung ist der Einführung in
philosophische Geschlechtertheorien gewidmet. Thema sind ausgewählte Kapitel der Geschichte
der europäischen Philosophie von der Antike über das Mittelalter und die Neuzeit
bis zur Gegenwart. Gemäß der Auswahltexte (siehe Seminarlektüre) liegt der thematische
Schwerpunkt auf der praktisch-politischen Philosophie. Ziel der Lehrveranstaltung
ist die Vermittlung eines angemessenen Verständnisses von Geschlechtertheorien klassischer
philosophischer Texte in historischem Überblick sowie die Förderung einer geschlechtersensiblen
Wahrnehmung der Geschichte der Philosophie.
Folgende Fragen werden die Lektüre dieser Texte begleiten: Welche spezifischen Geschlechterkonzeptionen
haben die unterschiedlichen philosophischen Denktraditionen
hervorgebracht? Welche Funktion erfüllt die Geschlechterkonzeption innerhalb eines bestimmten
philosophischen Ansatzes, und welchen Stellenwert nimmt sie dort ein? Welche
Formen von Geschlechterverhältnis lassen sich unterscheiden? Auf welchen Argumenten
beruhen die Annahmen von Gleichheit oder Differenz der Geschlechter? Dabei soll die
Frage im Auge behalten werden, inwiefern das Wissen um klassische philosophische Geschlechtertheorien
zum Verständnis gegenwärtiger Debatten über die Geschlechter auf
gesellschaftlich-politischer Ebene beiträgt. Gemäß den Erkenntnissen der feministischen
Philosophie und der philosophischen Geschlechterforschung wird im Zuge der Lektüre
das kritische Augenmerk insbesondere auf die Problematik der Geschlechterhierarchien
und des Androzentrismus gerichtet werden.
85

Block Tho-
Im WS 2003/04 (Einführung in philosophische Geschlechtertheorien I) wurden Platon,
Aristoteles, Thomas von Aquin, Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, Fichte und Hegel durchgenommen
werden, im SS 2004 (Einführung in philosophische Geschlechtertheorien II)
Humboldt, Engels, Simmel, Freud, Horkheimer, Marcuse, Beauvoir, Irigaray und Butler.
Die Lehrveranstaltungen im Sommer- und Wintersemester sind unabhängig voneinander
besuchbar.
Die LV ist anrechenbar für den Studienschwerpunkt Gender Studies (Grundlagenmodule).
Info: Projektzentrum Gender Forschung Universität Wien (www.univie.ac.at/gender).
Textgrundlage: Philosophische Geschlechtertheorien. Ausgewählte Texte von der Antike
bis zur Gegenwart, hrsg. von Sabine Doyé, Marion Heinz und Friederike Kuster. Stuttgart:
Reclam 2002 (ISBN 3-15-018190-9, ca. EUR 12,–).
Homepage: http://mailbox.univie.ac.at/Silvia.Stoller/
Claudia Thome
Mehrsortige Logik
Blockveranstaltung Fr 18:30-20:00 und Sa 10:00-13:00, 1 x monatlich Hs. 7 HG
694509 VO, 2 Std.
Fächer: (7) (§ 4/1/5) (PPP § 4/2/c/2)
Kommentar:
Die Prädikatenlogik nimmt unter den logischen Systemen eine zentrale und ausgezeichnete
Stellung ein. Einerseits ist sie noch sehr einfach und dient deshalb als ein Paradigma
für logische Systeme. Andererseits ist sie hinreichend ausdrucksfähig, um für viele
Anwendungen brauchbar zu sein. Deshalb soll von der Prädikatenlogik ausgegangen
werden, die nach und nach um Abstraktionsoperator, Kennzeichnung und Paarbildung
erweitert werden soll. Normalerweise wird bei ihrem Aufbau nur eine Sorte von quantifizierbaren
Variablen (Individuenvariablen) eingeführt. In der mathematischen Praxis
pflegt man allerdings im Verlauf einer und derselben Untersuchung, mehrere Sorten von
Individuenvariablen zu benützen. So ist der Sprachgebrauch bereits derartig fixiert, daß
man es oft gar nicht mehr erwähnt, daß m, n für ganze Zahlen, für positive reelle Zahlen
stehen usw.
Die Einführung einer mehrsortigen Logik hat verschiedene Vorteile. Zum einen
ist es bequem, für Elemente von Klassen, über die man häufig spricht und für die man
häufig relativierte Quantoren verwendet, besondere Variablensorten einzuführen, wodurch
man die Relativierung einsparen kann. Zum anderen ermöglicht eine mehrsortige
Logik, eine differenziertere Sprachanalyse. Man kann z. B. Variablen für Zeitpunkte, Zeitintervalle,
Ortspunkte, Handlungen, mögliche Welten usw. einführen.
86

Block Tur-
Didaktik: Es gibt ein Skriptum mit einem Anhang von vierzig Übungen. Die Übungen
beginnen wegen der Besonderheit der formalen Sprache mit relativ einfachen syntaktischen
Aufgaben wie Formalisierungen, syntaktische Ableitungen usw. und schreiten zu
einfachen bis mäßig komplizierten metatheoretischen und semantischen Beweisen fort.
Die Lehrveranstaltung wendet sich an AnfängerInnen und mäßig Fortgeschrittene. Die
Definitionen, Sätze und Beweise, die die Studenten im Skriptum vorliegen haben, sollen
erörtert und erklärt werden. Die Studierenden können jederzeit unterbrechen und fragen.
Je nach Kenntnisstand der Studenten werden notwendige Voraussetzungen (z.B. mengentheoretische
Begriffe, Beweis durch Induktion etc.) eingearbeitet. Die regelmäßig eingeschalteten
Übungen sollen den Stoff verfestigen und den Studierenden die Möglichkeit
geben, ihr Verständnis zu kontrollieren.
Der Leistungsnachweis wird durch einen schriftlichen Test erbracht, der aus ähnlichen
Aufgaben besteht, wie die während des Semesters behandelten Übungen.
Literatur:
Arnold Oberschelp, Elementare Logik und Mengenlehre I, II, 1974, 1978
Glubrecht J.-M., Oberschelp A., Todt G., Klassenlogik, Zürich 1983
Glubrecht J.-M., Die Ausdruckslogik LA(S,C) - eine logisch-mengentheoretische Sprache
mit nur einer syntaktischen Kategorie, 1976
Michael Turnheim
Freud, Lacan, Derrida
Beginn: 5.März 2004, 16:00-18:00, Hs. B der
Hörsäle am Südgarten, Allgemeines Krankenhaus, Währinger Gürtel 18-20, 1090
Wien; weitere Termine nach Übereinkunft.
1st.
Kommentar: Das aus der Psychopathologie her bekannte Fremdwerden des Eigenen
wird mit dem Ausbleiben eines den Normalfall bestimmenden Auslöschungsvorgangs in
Zusammenhang gebracht. Untersucht werden unter anderem zwei von Schreber in seinen
“Denkwürdigkeiten” beschriebene Phänomene: das Fremdwerden des eigenen Herzes
und das Fremdwerden der eigenen Gedanken.
Literatur:
Daniel Paul Schreber, Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken, Kapitel 11 und 16
Jacques Lacan, Über eine Frage, die jeglicher möglichen Behandlung der
Psychose vorausgeht
Jacques Derrida, “Die Stimme und das Phänomen”
Jacques Derrida, “Le toucher, Jean-Luc Nancy”
87

Block Vo-
Edmund Husserl, “Cartesianische Meditationen”
Edmund Husserl, ”Ideen II, S. 143-172”
Edmund Husserl, “Logische Untersuchungen, II/1 (“Untersuchungen zur Phänomenologie
und Theorie der Erkenntnis”), S.77-96
Anmerkung: Diese Lehrveranstaltung ist nicht Teil des Lehrangebots des Instituts für
Philosophie, kann aber für das Philosophiestudium angerechnet werden.
Erik M.Vogt
Slavoj Zizek
Blockveranstaltung im Juni 2004
Beginn: 26.5.2004, 13:00-15:00, Hs. 2i; weitere Termine: 3.6. 12:00-16:00, 5.6.
9:30-13:30, 12.6. 9:30-13:30, 16.6. 13:00-17:00, 19.6. 9:30-13:30, 26.6. 9:30-
13:30; Hs. 2i
601651 SE, 2 Std.
Fächer: (8) (§ 3/2/9, § 4/2/3) (PP § 57.6) (PPP § 5/2/a/2)
Kommentar: Seminar held in English. During the last 15 years, Slavoj Zizek’s work has
established itself at the forefront of contemporary philosophical, political and cultural debates.
Our seminar will attempt to give contours to the incredible breadth of his oeuvre,
ranging from critique of ideology, re-readings of German idealism, theory of subjectivity
to political theory, film studies, cyberspace, religion etc.
Requirements: Presentation (30-40 minutes) or paper
Topics: June 3: Cogito, Subject, German Idealism; June 5: Postmodernism, Cyberspace;
June 12: Ideology; June 16: Film: Hitchcock, Lynch, Kieslowski; June 19: Critique of Foucault/Butler;
Reading Badiou; June 26: Christianity. Students interested in the course are
welcome to contact me (via email: Erik.Vogt@univie.ac.at, or: Erik.Vogt@trincoll.edu) to
sign up for presentations (or for questions regarding the seminar). Additional topics for
presentation related to Zizek’s work are welcome as well.
Primary Texts: The Sublime Object of Ideology; Tarrying with the Negative; The Indivisible
Remainder; Cogito and the Unconscious; The Zizek Reader; The Plague of Fantasies;
Everything You Always Wanted to Know about Lacan (But Were Afraid to Ask Hitchcock);
The Art of the Ridiculous Sublime: On David Lynch’s Lost Highway; The Fright of Real
Tears; Contingency, Hegemony, Universality; The Ticklish Subject; The Fragile Absolute;
On Belief; The Puppet and the Dwarf;
Secondary texts: Über Slavoj Zizek, ed. E. Vogt und H.J. Silverman (Vienna: Turia+Kant,
2004)
88

Block Wal-
Friedrich Wallner, Andreas Bayer, Doris Schmaußer
Komparative Wissenschaftstheorie. Zur Kulturalität
der Chinesischen Medizin: Diäten und ihre Begründung
Beginn: 11. 3.2004, 18:00 Uhr, ProminentInnenzimmer HG
Blocktermine: Mittwoch 17.3., 24.3., 5.5., 12.5.2004, jeweils von 9:00–13:00, am
7.6. findet das SE ganztägig statt.
600378 SE, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/4) (PPP § 5/2/a/4) (PP § 57.6)
Kommentar: Chinesische Medizin ist ganz einfach, wenn man versteht, was die chinesischen
Originalzitate wirklich meinen. Ohne Interpretation sind sie oft unverständlich. Im
Seminar wird vermittelt, daß mit entsprechendem Backgroundwissen sehr wohl eine sinnvolle
Übersetzung der chinesischen Vorstellungen in unsere Gedankenwelt erfolgen kann
und daß auch umgekehrt, die Interpretation von uns vertrauten Krankheitsbegriffen in die
chinesische Vorstellungswelt möglich ist. Dadurch eröffnen sich ungeahnte Möglichkeiten
der Integration einer altbewährten und in vielen Fällen äußerst hilfreichen Methode in unsere
moderne Medizin.
Friedrich Wallner
Konstruktion und Wirklichkeit: Die Kulturabhängigkeit
der Wissenschaft. Auf dem Wege zu einer Weltkultur?
– Eine Kritik der laufenden Globalisierung
Beginn: 11.3.2004, 19:00 Uhr, ProminentInnenzimmer HG. Blocktermine: 18.3.
13:00–17:00, 25.3. 9:00–17:00, 29.4. 9:00–17:00, 6.5. 13:00–17:00, 13.5. 9:00 –
13:00, am 2.6. u. 3.6. findet das SE ganztägig statt.
602004 SE, 4 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3)
Kommentar: Texte zu Globalisierung, Interkulturalität und Hybridität. Sichtweisen aus
der Peripherie. Die Globalisierung hat auch eine Wirkung auf die Kulturidentität. Die Begriffe
Interkulturalität und Kulturhybridität, die für diese neue Entwicklung stehen, sollen
in diesem Teil des Seminars an Hand von Ansätzen, die aus der „Peripherie“ kommen,
bearbeitet werden. „Texte zu Globalisierung und Politik“, „Was für eine Konstruktion ist
die Macht?“ Es wird in diesem Teil des Seminars der Ansatz von Herfried Münkler über
„asymetrische“ Kriege bearbeitet. Darüber hinaus soll Gewalt und Macht in 21. Jh. durchleuchtet
werden.
89

Block Wa-
Friedrich Wallner
Gesundheit interdisziplinär: Braucht die Medizin
eine Wissenschaftstheorie?
Beginn: 11. 3.2004, 16:00 Uhr, ProminentInnenzimmer HG
602001 SE, 4 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3)
Kommentar: Wie lässt sich eine so vielseitige Disziplin wie Medizin charakterisieren?
Welchen Nutzen bringt die Reflexion über Theorien, Begrifflichkeiten und Methoden der
Medizin? In einem theoretischen Teil wird geprüft in wie weit der naturwissenschaftliche
Wissenschaftsbegriff in der Medizin standhält und welche speziellen Probleme sich daraus
ergeben. Weiters wird die Möglichkeit der Anwendung neuerer wissenschaftstheoretischer
Ansätze, speziell der Konstruktiven Realismus, in der Medizin diskutiert. Im
Übungsteil der Lehrveranstaltung wird die Generation wissenschaftlicher Ergebnisse an
Beispielen recherchiert und anhand der erarbeiteten wissenschaftstheoretischen Grundlagen
kritisch präsentiert.
Voraussetzungen: Die angeführten Themenbereiche werden einführend behandelt und
keine Vorkenntnisse vorausgesetzt.
Didaktik: Gemeinsame Lektüre von Texten in Form von Referaten und Gruppenarbeiten
mit abschließendem Bericht der Ergebnisse.
Literatur: wird in der Lehrveranstaltung bekannt gegeben.
Friedrich Wallner
Wie funktioniert Wissenschaft?
Beginn: 11.3.2004, 18:00 Uhr, ProminentInnenzimmer
Blocktermine: Mittwoch 17.3., 24.3., 28.4., 5.5., 26.5., jeweils von 15:30–19:30,
am 2.6. findet das SE ganztägig statt.
602002 SE, 2 Std.
Fächer: (5) (§ 4/2/3)
Kommentar: Welche Ansprüche stellt die Wissenschaft als Wissenschaft? Was sind ihre
impliziten Voraussetzungen? Wo liegen ihre Grenzen? Was sind ihre Ideale, und sind diese
überhaupt praktizierbar? Diese und ähnliche Fragen bilden den ersten Teil des Seminars,
sie sollen anhand des wissenschaftstheoretischen Ansatzes des Konstruktiven Realismus
behandelt und diskutiert werden. Der zweite Teil legt den Schwerpunkt auf die
Bereiche Wissenschafts-Coaching‚ und epistemologische Super-Vision: Theorie und Praxis
der Wissenschaft scheinen oft nicht miteinander verbindbar; durch den Konstruktiven
Realismus sollen jedoch Wege aufgezeigt werden, wie dies dennoch möglich wird.
90

Block W-
Anja Weiberg
Sterbebegleitung - Sterbehilfe IV
n. Ü.
696160 SE, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 4/1/3)
Kommentar: Im vierten Teil des Seminars werden die durchgeführten Interviews der
Studie „Tod und Sterben in Institutionen“ ausgewertet. Eine Teilnahme ist nur für jene
Studierenden möglich, die bereits an den anderen Seminaren teilgenommen haben.
Michael Wladika
Fichtes Rechts- und Sittenlehre
n.Ü.
696185 PS, 2 Std.
Fächer: (4) (§ 3/2/3)
Kommentar: Die Lehrveranstaltung soll einen Überblick über die Lehrstücke und Argumentationsformen
des komplizierten Gedankengebäudes der grundlegenden Werke
Fichtes zur praktischen Philosophie aus den 1790er Jahren verschaffen. Diese Werke, die
Rechtslehre von 1796 und die Sittenlehre von 1798, gelten zu Recht als Meilensteine in
der Geschichte der Ethik. Im Ausgang von Kant stellt Fichte das reine Ich ins Zentrum der
Ethik und entwickelt dieses als Tätigkeit, als Hervorbringen einer freien Welt. Im Zuge
der Darstellung der so produzierten Rechts- und Sittenordnung kommt Fichte – und dies
sind zwei entscheidende Schritte über Kant hinaus – dazu, zum einen Anerkennung als
die Grundbestimmung der Ethik, ja als Voraussetzung von Ichheit überhaupt zu fassen
und zum anderen Recht und Sittlichkeit in einer Hegel präfigurierenden Weise voneinander
zu unterscheiden.
Didaktik: Proseminar. Blockveranstaltung. Zeugniserwerb durch schriftliche Arbeit oder
schriftliche Prüfung.
Primärliteratur: Fichte, Johann Gottlieb, Das System der Sittenlehre nach den Prinzipien
der Wissenschaftslehre (1798), hrsg. H. Verweyen, Hamburg 1995
Grundlage des Naturrechts nach Prinzipien der Wissenschaftslehre (1796), hrsg. M. Zahn,
Hamburg 1979
Sekundärliteratur:
Gamm, Gerhard, Der Deutsche Idealismus. Eine Einführung in die Philosophie von Fichte,
Hegel und Schelling, Stuttgart 1997, 35-76;
Rohs, Peter, Johann Gottlieb Fichte, München 1991;
91

Block Wla-
Hegel, G. W. F., System der Sittlichkeit [Critik des Fichteschen Naturrechts], hrsg. H.
Brandt, Hamburg 2002;
Hegel, G. W. F., Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie III, in: Werke, Frankfurt/M.
1986, Bd. 20, 387-420;
Sieb, Ludwig, Praktische Philosophie im Deutschen Idealismus, Frankfurt/M. 1992;
Ungler, Franz, „Zu Fichtes Theorie des Gewissens“, in: Wiener Jahrbuch für Philosophie,
Bd. 12, Wien 1979, 212-235
Michael Wladika
Geschichte der Philosophie: Deutscher Idealismus
Blockveranstaltung
696184 VO, 2 Std.
Fächer: (2) (§ 3/2/1, § 4/1/1) ((PPP § 5/2/a/1) (PP 57.3.1)
Kommentar: Die Vorlesung soll einen Gesamtüberblick über das Denken Fichtes,
Schellings und Hegels in der ganzen Breite der jeweiligen Systembildungen geben. Vorgegangen
wird im Sinne der geschichtlichen Entwicklung: Im Ausgang von Kant sind dabei
zunächst die Fragen zu exponieren, die sich dem Deutschen Idealismus stellen (Existenz
von Ich, Vermittlung von reinem und empirischem Ich, Subjekt-Objektivität von Natur
und Kunst, Verhältnis zwischen dem in Gewissensprüfung befindlichen Einzelnen und
sittlichen Lebensformen usf.). Sodann werden die ausgefalteten Antworten mit Schwerpunkt
bei den systematischen Hauptwerken entwickelt. Besondere Aufmerksamkeit soll
dabei den von Schelling und Hegel nicht gewürdigten Errungenschaften des späten Fichte
sowie Hegels Lehre vom absoluten Geist zugewandt werden.
Didaktik: Vorlesung. Zeugniserwerb durch schriftliche Prüfung.
Literatur: Die Darstellung wird so weitgehend wie möglich aus den Quellen erarbeitet,
an Sekundärliteratur werden u. a. herangezogen:
Gamm, Gerhard, Der Deutsche Idealismus. Eine Einführung in die Philosophie von Fichte,
Hegel und Schelling, Stuttgart 1997; Hoffmann, Thomas Sören, u. Ungler, Franz
(Hrsg.), Aufhebung der Transzendentalphilosophie? Systematische Beiträge zu Würdigung,
Fortentwicklung und Kritik des transzendentalen Ansatzes zwischen Kant und Hegel,
Würzburg 1994
Liebrucks Bruno, Sprache und Bewußtsein, 7 Bde., Frankfurt/M. 1964-1979
Siep, Ludwig, Praktische Philosophie im Deutschen Idealismus, Frankfurt/M. 1992
Schnädelbach, Herbert (Hrsg.), Hegels Philosophie. Kommentare zu den Hauptwerken,
3 Bde., Frankfurt/M. 2000; Theunissen, Michael, Hegels Lehre vom absoluten Geist als
theologisch-politischer Traktat, Berlin 1970
92

Block Wu-
Karl Augustinus Wucherer, Günther Pöltner
Daseinsanalyse (Seminar VIII): Grundfragen in Theorie
und Praxis: Zeit und Sein
Beginn: 2.4.2004, Hs. 48 HG, weitere Termine: 23.4., 14.5., 4.6., 25.6.2004
601602 SE, 1 Std.
Fächer: (4) (§ 4/1/2, § 4/1/3) (PPP § 5/2/a/6 ) (PP § 57.6)
Kommentar: In der Seminarveranstaltung überschneiden sich die Bereiche der Ontologie,
Ethik, Anthropologie und Pathologie, besonders des seelisch leidenden Menschen.
Daseinsanalyse ist eine psychotherapeutische Methode und Forschungsrichtung, in der es
um die Befreiung des Menschen zu angemessener Offenheit und zu verantwortlichem
Handeln geht. Sie ist aus der Begegnung psychoanalytischer Theorie und Praxis (Freud,
C.G. Jung u.a.) mit dem phänomenologisch-hermeneutischen Denken (Husserl, Heidegger)
erwachsen. Geleitet ist sie vom behutsamen Respekt vor den Phänomenen. Sie hinterfragt
theoretische Konstrukte auf ihre Phänomennähe und deklariert für ihr Menschenverständnis
ihre phänomenologisch erarbeiteten philosophischen Grundlagen und
neuen Forschungen. Hauptthemen im SS sind das Wesen der Zeit, die wir im Laufe unserer
Lebensalters ‘zu sein’ haben, die Einmaligkeit dieser Zeit-Gabe, zu der wir uns alltäglich
zu verhalten haben sowie die Störungen unseres offenständigen Selbst- und Miteinanderseins
im Behalten des Begegnenden, im gegenwärtigen Anwesen und Gewärtigen
des Zukünftigen. Im Seminar referieren gewöhnlich Gäste (auch anderer psychotherapeutischer
Richtungen) und stehen zur Diskussion zur Verfügung. Das Seminar ist auch
als Einführung in den Grundgedanken der Daseinsanalyse geeignet. Weitere Informationen
über Daseinsanalyse: www.daseinsanalyse.at
Literatur:
M. Heidegger, Zollikoner Seminare, hrsg. von M. Boss, Frankfurt/M. 21994
M. Boss, Grundriß der Medizin und der Psychologie, Bern 31999;
H. Helting, Einführung in die philosophischen Dimensionen der psychotherapeutischen
Daseinsanalyse, Aachen 1999
A. K. Wucherer-Huldenfeld, Zum Verständnis der Zeitlichkeit in Psychoanalyse und Daseinsanalytik,
in: Daseinsanalyse 12 (1995) S. 63-85
93

Seminare für DiplomandInnen und DissertantInnen
DiplomandInnen- und DissertantInnenseminare
Erwin Bader
Privatissimum für DiplomandInnen und DissertantInnen
Di 14:00-17:00, AR1 NIG, 14-tägig
601344 SE, 2 Std.
Kommentar: pers. Anmeldung
Patrizia Giampieri-Deutsch
Seminar für DiplomandInnen und DissertantInnen
Di 15:00-17:00 Uhr, Hs. 3D NIG, Beginn: 16.3.2004
695965 SE, 2 Std.
Friedrich Grimmlinger
Privatissimum
n.Ü., Dienstzimmer (C 0227)
696111 SE, 2 Std.
Kommentar: Es kommen Themen zur Sprache, die sich in Anschluß an Lehrveranstaltungen
des vergangenen Semesters oder in Zusammenhang mit verschiedenen Projektgruppen
ergeben. Genaueres dazu, Zeit und Beginn werden Anfang März per Anschlag
bekanntgegeben.
Peter Kampits
DissertantInnenseminar
Beginn: 10.3.2004, 16:00-18:00 Uhr., Dienstzimmer
651167 SE, 2 Std.
Kommentar: pers. Anmeldung
94

Seminare für DiplomandInnen- und DissertantInnen
Herta Nagl
Seminar für DissertantInnen
n.Ü., Dienstzimmer Prof. H. Nagl
694710 SE, 1 Std.
Kommentar: pers. Anmeldung
Herta Nagl
Seminar für DiplomandInnen
n.Ü., Dienstzimmer Prof. Nagl C 0229
696122 SE, 1 Std.
Elisabeth Nemeth
Seminar für DissertantInnen
Mittwoch, 18:00-19:30 s.t.
696121 SE, 2 Std.
Kommentar: Hörsaal wird per Anschlag bekanntgegeben
Günther Pöltner
DiplomandInnen- und DissertantInnenseminar
Beginn: 5.3.2004, 13:00-15:00 Uhr, Dienstzimmer
602563 SE, 2 Std.
Josef Rhemann
Seminar für DiplomandInnen und DissertantInnen
n.Ü.
681670 SE, 2 Std.
Kommentar: pers. Anmeldung
95

Seminare für DiplomandInnen und DissertantInnen
Franz Martin Wimmer
Seminar für DiplomandInnen und DissertantInnen
Di 16:15-17:45 Uhr, Hs. 3C NIG
601202 SE, 2 Std.
Kommentar:
Das Seminar dient der Diskussion entstehender Dissertationen und Diplomarbeiten. Persönliche
Anmeldung in der Sprechstunde.
Kurt Walter Zeidler
Seminar für DissertantInnen
Do 11:30-13:15, Hs. 2H NIG
696123 SE, 2 Std.
bezahlte Anzeige
96

PPP/PP
PPP/PP
Do 16:15-17:45, Konrad Paul Liessmann
Einführung in die Philosophie für LA-KandidatInnen
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3B NIG, Institut für Philosophie
651101 PS, 2 Std.
Fächer: (12) (PP § 57.2.1) (PPP § 4/2/d/1)
Kommentar: Pers. Anmeldung: 1.3.2004 Liste Anschlagbrett vis à vis Philosophie Bibliothek
ab 9:00 Uhr
In diesem Proseminar sollen Studierende des Unterrichtsfaches Philosophie und Psychologie
(Lehramt) mit grundlegenden inhaltlichen und methodischen Fragen der Philosophie
unter besonderer Berücksichtigung des AHS-Lehrplans vertraut gemacht werden.
Didaktik: Proseminar mit immanentem Prüfungscharakter, Zeugniserwerb durch ständige
Mitarbeit und Übernahme eines Referats, Anwesenheitspflicht
Mo 9:00-11:00, Helmuth Vetter
Einführung in die Philosophie für LA-KandidatInnen
Beginn: 8.3.2004, Hs. 3F NIG, Institut für Philosophie
696150 PS, 2 Std.
Fächer: (PPP § 4/2/d/1) (PP § 57.2.1)
Mo 18:15-19:45, Michaela Masek
Einführung in die griechische Terminologie für LA-
KandidatInnen
Beginn: 8.3.2004, Hs. 3B NIG, Institut für Philosophie
694838 PS, 2 Std.
Fächer: (PP § 57.2.6) (PPP § 7)
Kommentar: pers. Anmeldung: 1.-5.3.2004, http://mailbox.univie.ac.at/michaela.masek/
97

PPP/PP
Konrad Paul Liessmann,Alfred Schirlbauer
Interdisziplinäres Seminar Philosophie/Pädagogik:
Wahrheit und Lüge
Blockveranstaltung
681735 SE, 2 Std.
Fächer: (PP § 57.3.5) (PPP § 5/2/a/6)
Kommentar: Pers. Anmeldung: 1.3.2004 Liste vis à vis Philosophie-Bibliothek 3. Stock
Blocklehrveranstaltung :
18. März, 18-20 Uhr, HS 3B: 1. Vorbesprechung
25. März, 18-20 Uhr, HS 3B: 2. Vorbesprechung (Vergabe der Referate)
13. Mai, 18-20 Uhr, HS 3B: Block
14. Mai, 9-11 und 13-20 Uhr, HS 3B: Block
15. Mai, 9-14 Uhr, HS 3B: Block
In diesem interdisziplinären Seminar sollen die unterschiedlichsten Aspekte des Verhältnisses
von Wahrheit und Lüge aus philosophischer und pädagogischer Sicht untersucht
und diskutiert werden.
Didaktik: Seminar mit immanentem Prüfungscharakter, Zeugniserwerb durch kontinuierliche
Mitarbeit, Übernahme eines Referats und Abgabe einer schriftlichen Arbeit. Anwesenheitspflicht.
Di 16:00-17:30, Ernst Bauer
Interdisziplinäres Fachdidaktikseminar
Beginn: 4.3.2004, HS 3F, Institut für Philosophie
600408 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: Pers. Anmeldung: in der ersten LV; nur gemeinsam mit LV von K. Novotny-Török
und J. Neuwirth
Di 16:00-17:30, Katalin Novotny-Török
Interdisziplinäres Fachdidaktik-Seminar
Beginn: 4.3.2004, HS 3F NIG, Institut für Philosophie
601088 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
98

PPP/PP
Kommentar: Pers. Anmeldung: in der ersten LV; nur gemeinsam mit der gleichlautenden
Lehrveranstaltung von J. Neuwirth und E. Bauer zu besuchen
Di 16:00-17:30, Josef Neuwirth
Interdisziplinäres Fachdidaktik - Seminar
Beginn: 4.3.2004, Hs. 3F NIG, Institut für Philosophie
685476 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar:
Pers. Anmeldung: in der ersten. Lehrveranstaltung; nur gemeinsam mit der gleichlautenden
Lehrveranstaltung von K. Novotny-Török und E. Bauer zu besuchen
Mi 15:00-18:00, Friedrich Mühlöcker
Interdisziplinäre Fachdidaktik
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3F NIG, Institut für Philosophie
600410 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: pers. Anmeldung: in der ersten LV; nur gemeinsam mit der gleichnamigen
Lehrveranstaltung von Hölzl und Urach zu besuchen
Mi 15:00-18:00, Hans Urach
Interdisziplinäre Fachdidaktik
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3F NIG, Institut für Philosophie
601610 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: Pers. Anmeldung: in der ersten LV; nur gemeinsam mit der gleichlautenden
Lehrveranstaltung von Hölzl und Mühlöcker zu besuchen.
99

PPP/PP
Mi 15:00-18:00, Bernhard Hölzl
Interdisziplinäre Fachdidaktik
Beginn: 3.3.2004, Hs. 3F NIG,
601672 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: Pers. Anmeldung: in der ersten LV; nur gemeinsam mit der gleichnamigen
Lehrveranstaltung von F. Mühlöcker und Urach zu besuchen.
Elisabeth Dutzler
Interdisziplinäre Fachdidaktik
Blockseminar; Beginn: 5.3.2004, 16:00, HS 3F, Institut für Philosophie; 1. Block
6.3.2004, 9:00-14:00 HS 3F
694836 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: Pers. Anmeldung: e-mail: elisabethdutzler@hotmail.com
Beschränkte Teilnehmerzahl, max. 20; nur gemeinsam mit der gleichlautenden Lehrveranstaltung
von Gindl zu besuchen
Paul Gindl
Interdisziplinäre Fachdidaktik
Blockseminar; Beginn: 5.3.2004, 16:00 HS 3F, Institut für Philosophie; 1. Block
6.3.2004, 9:00-14:00 HS 3F
694837 SE, 1 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Kommentar: pers. Anmeldung: e-mail: elisabethdutzler@hotmail.com
Beschränkte Teilnehmerzahl, max. 20; nur mit der gleichlautenden Lehrveranstaltung
von Dutzler zu besuchen
100

PPP/PP
Ursula Baatz
Didaktik des Ethikunterrichts (gilt auch als Interdisziplinäre
Fachdidaktik PP)
Blocks; Termine: 17.3., 31.3., 28.4., 12.5., 26.5. und 23.6.2004 9:00-12:00 Hs.
3A NIG
601417 SE, 2 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
Di 14:15-15:45, Gottfried Wiater
Fachdidaktik Philosophie
Hs. 3A NIG, Institut für Philosophie
601087 VO, 2 Std.
Fächer: (PP § 57.4) (PPP § 5/2/d)
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Schreibwerkstatt
Wissenschaftliche Schreibwerkstätten
für Frauen
Veranstaltungen der StudentInnenvertretung der H.u.S.-Fakultätsvertretung (ehemals
GRUWI) und der GEWI-Fakultätsvertretung. Wissenschaftscoach: Dr. Gudrun Perko
Inhalte der einzelnen Schreibwerkstätten:
In allen wissenschaftlichen Schreibwerkstätten wird zunächst eine Einführung in wissenschaftliches
Konzipieren (Teilphasen, Strukturierung, Zeitplanung, Zielsetzung ...) und
Schreiben (Methoden, Zitation, Intertextualität, Stilistisches, wissenschaftliche Argumentation
und Kohärenz ...) gegeben. Danach sind die einzelnen Angebote in Schwerpunkten
eingeteilt, die anhand konkreter Übungen an eigenen Themen durchgeführt und mit speziellen
Methoden des Wissenschaftscoachings besprochen werden. In allen Schreibwerkstätten
wird ferner explizit auf die Anliegen der Teilnehmenden eingegangen
Wissenschaftliche Schreibwerkstatt I:
Themenfindung, -auswahl und -konkretisierung
Verfassen des Konzeptes/Exposés
Erstellung eines (vorläufigen) Inhaltsverzeichnis
Wissenschaftliche Texterstellung
Wissenschaftliche Schreibwerkstatt II:
Auswahl und Beurteilung von Texten
Exzerpieren mit Methode
Umgang mit Zitaten: Reformulierung
Wissenschaftliche Texterstellung
Wissenschaftliche Schreibwerkstatt III:
Exzerpieren mit Methode
Strukturierte Textanalyse
Wissenschaftliche Texterstellungen (verschiedene Textsorten)
Termine (jede Schreibwerkstatt dauert 2 Tage):
Schreibwerkstatt I: 6., 7. März 2004 jeweils 11 bis 17 Uhr
Schreibwerkstatt II: 15., 16. März 2004 jeweils 11 bis 17 Uhr
Schreibwerkstatt III: 15., 16. Mai 2004 jeweils 11 bis 17 Uhr
Teilnehmerinnenanzahl: max. 10 Teilnehmerinnen pro Gruppe
Der Selbstbehalt der Teilnehmerinnen beträgt 15 Euro
Ort: UFO Berggasse 5, 1090 Wien
Kontakt und Anmeldung: Verena Turba, Tel. 01/4277-19651
mail: hus@reflex.at
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Diplomarbeitscoaching
Diplomarbeitscoaching-Gruppen für Studentinnen
Die Motivation, das Studium abzuschließen, ist vielen Frauen unklar und verschwommen.
Eigene Interessen sind von gesellschaftlichen und universitären Erwartungen überdeckt.
Die Aufgabe, eine wissenschaftliche Arbeit im Ausmaß einer Diplomarbeit zu schreiben,
ist in vielen Studienrichtungen eine der größten Herausforderungen zu Selbstorganisation,
langfristiger Planung und eigenständiger Überprüfung der eigenen Arbeitsprozesse.
Diese Herausforderungen treffen auf die hohen Leistungsansprüche, die Frauen an sich
stellen, wie zum Beispiel die Beschäftigung mit anspruchsvollen inhaltlichen Fragestellungen.
Ausgehend von diesen - auch eigenen - Erfahrungen - wurde das Konzept des
Diplomarbeits-Coachings entwickelt.
Wie in den letzten Semestern, so werden auch in diesem zwei Gruppen angeboten:
1. "Anfang": Von den ersten Gedanken an die Diplomarbeit bis zu den Kriterien, die für
"Mitte" formuliert sind.
2. "Mitte": Ab dem Zeitpunkt, wo das Thema feststeht, die Betreuer/in bereits angesprochen
wurde, und die Literaturrecherche begonnen wurde.
Leitung: Regina Trotz, Sabine Eybl
Termine:
Das Diplomarbeitscoaching ist aufbauend, d.h. frau kann sich nicht nur für einzelne Termine
anmelden, alle Semestertermine gehören zusammen
1. und 2. April, 22. April. , 27. Mai , 3. Juni , 22. Juni
Gruppe “Anfang”:10h - 13h
Gruppe “Fortgeschrittene”: 15h - 18h
Kosten: 20 Euro
Kontakt und Anmeldung:
H.u.S. Fakultätsvertretung, Rathausstr. 19-21,1010 Wien, Tel: 01/4277-19651
mail: hus@reflex.at
Organisation: Verena Turba
Ort: BeraterInnengruppe Naschmarkt, Baumannstr. 7/9,1030 Wien
103

Adressen
H.u.S.-Fakultätsvertretung
Rathausstraße 19-21 (Erdgeschoß)
1010 Wien
Tel: 4277/19652 Fax.: 4277/19650
E-Mail: hus@reflex.at
Studienabteilung
Uni-Hauptgebäude
1., Dr. Karl Lueger-Ring 1, AudiMax-Gang
Tel: 4277-DW
Durchwahl Infobox: 8121
DW InländerInnenreferat: 12131
DW AusländerInnenreferat: 12121
DW Studienberechtigung: 12141
Datenkorrektur DW: 12161
Öffnungszeiten: Mo-Mi 9-12, Do 14-18,
Fr 9-12 Uhr
Dekanat der H.u.S. - Fakultät
Uni-Hauptgebäude
1., Dr. Karl Lueger-Ring 1,
Stiege IV, 2. Stock
Tel: 4277 DW: 47010 od. 47001
Öffnungszeiten: Di, Do, Fr 9-12, Do 14-
15.30 Uhr
Prüfungsreferat der
H.u.S. - Fakultät
(nicht rollstuhltauglich)
1., Landesgerichtsstraße 18
Tel: 4277-47050
Öffnungszeiten: Di, Do, Fr 9-12, Do 14-
15.30 Uhr
Psychologische
StudentInnenberatung
8., Lederergasse 35/ 4. Stock
Tel: 402 30 91-0
Arge für Wehrdienstverweigerung
Zivildienstberatung:
1., Schotteng. 3a/1/59
Tel: 535 91 09
Bücherbörse
Universitätstr. 7
Neues Institutsgebäude im Erdgeschoß
Tel.: 4277/19506
www.univie.ac.at/buecherboerse
Mo-Mi 11-17, Do 14-19, Fr 10-15
Österreichische
HochschülerInnenschaft (ÖH):
Bundesvertretung der ÖH
(nicht rollstuhlgerecht)
9., Liechtensteinstraße 13
Tel: 310 88 80
Universitätsvertretung der ÖH an der
Uni Wien
(rollstuhlgerecht)
Altes AKH, Hof 1
9., Spitalgasse 2-4
Tel: 4277/19501 od. 19502
Sozialzentrum der ÖH Uni Wien
(rollstuhlgerecht)
Altes AKH, Hof 1
9., Spitalgasse 2-4
Tel: 4277/19501
Gewi-Fakultätsvertretung
(rollstuhlgerecht)
Altes AKH, Hof 2
9.,Spitalgasse 2-4
Tel: 4277/19670, Fax: 4277/ 19679
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Adressen
Stipendien:
Studienbeihilfebehörde
(eingeschränkt rollstuhltauglich)
10., Gudrunstraße 179a
Tel: 60171-0
Frauenadressen:
Projektzentrum für Frauen- und
Geschlechtsforschung
(ehem. Interuniversitäre Koordinationsstelle
für Frauenforschung)
9., Spitalgasse 2, AAKH, Hof 7
Tel: 4277/26101, Fax: 4277/9261
Di-Do 10-12 Uhr, & n. Vereinbarung
Email: uni-fem@univie.ac.at
Frauenhetz. Verein für feministische
Beratung, Bildung und Kultur
(nicht rollstuhltauglich)
3., Hetzgasse 42/1
Tel: 715 98 88, Fax: 715 98 88 20
UFO. UniFrauenOrt
(nicht rollstuhltauglich)
9., Berggasse 5/24
Kontaktfrau: Karin Pichlkastner:
Mo-Do 8.30-16 Uhr, Fr 9-14 Uhr
Tel: 310 88 80/35, Fax: 318 88 80/12
Notruf und Beratung für vergewaltigte
Frauen und Mädchen
523 22 22
Frauenhaus-Notruf:
545 48 00, 408 38 80, 202 55 00
Tag und Nacht erreichbar!!!
Beratungsstelle:
2., Leopoldsg. 24
Tel: 214 03 73 od. 214 03 74
Bibliotheken:
Österreichische Nationalbibliothek
(NB)
1., Josefsplatz 1
Tel: 534 10-0
http://www.onb.ac.at
DW Ortleihe: 253, DW Fernleihe: 275
Orts- u. Fernleihe: Mo-Fr 9-15 Uhr
Eingang Heldenplatz, Mitteltor
Ariadne (frauenspezifisch):
DW: 487
Mo-Fr 9-15 Uhr
Eingang Heldenplatz, Mitteltor
Universitätsbibliothek der Uni Wien
(UB)
(eingeschränkt rollstuhltauglich)
1., Kr. Karl-Lueger-Ring 1
Tel: 4277/15102 oder 15001
Öffnungszeiten während des Semesters:
Entlehnstelle: Mo u. Mi 9-16 Uhr, Di u. Do
9-19 Uhr,
Fr 9-14 Uhr
Großer Lesesaal: Mo-Fr 9-21.45 Uhr, Sa 9-
12.45 Uhr
Lehrbuchsammlung: Mo-Fr 9-13 Uhr, Di u.
Do 16-19 Uhr
Zeitschriftensaal: Mo-Fr 9-16 Uhr, Di u. Do
16-19 Uhr
(Achtung! In den Ferien verkürzte Öffnungszeiten)
105

Adressen
ArbeiterInnenkammer-Bibliothek
Prinz Eugenstr. 20-22, 1040 Wien
Tel: 501 65/2352 od. 2452
Öffnungszeiten: Mo-Fr 13-19.30 Uhr, Sa 9-
12 h
Sozialwissenschaftliche Dokumentation:
Prinz Eugenstr. 20-22, 1040 Wien
Öffnungszeiten: Mo-Fr 8-16 Uhr
Dokumentationsarchiv des österreichischen
Widerstandes
(nicht rollstuhltauglich)
1., Wipplingerstr. 8
Tel: 534 36 779/01779
Öffnungszeiten: Mo-Do 9-17 Uhr
Stichwort. Archiv der Frauen- und
Lesbenbewegung
Bibliothek, Dokumentation, Multimedia
(rollstuhltauglich)
15., Diefenbachg. 38
Tel: 812 98 86
Öffnungszeiten: Mo, Di 9-14 Uhr,
Do 15-20 Uhr
Email: stichwort@vip.at
stichwort@fem-wien.cl.sub.de
Frauensolidarität
(rollstuhltauglich)
9., Berggasse 7/3. Stock
Tel: 317 40 20-0, Fax: 317 40 20-355
Öffnungszeiten d Bibliothek:
Mo-Mi 10-17, Do 10-19, Fr 9-12 Uhr
Email: fsoli@magnet.at
Literaturhaus
7., Seidengasse 13
Tel: 526 20 44/0
Mensen:
NIG, 7. Stock
(rollstuhltauglich, Schlüssel für den
Aufzug gibt’s beim Portier oder im Sozialzentrum)
1., Universitätsstraße 7
AAI (AfroAsiatisches Institut)
9., Türkengasse 3
Tel: 310 51 45
Katholische Mensa
(nicht rollstuhlgerecht)
1., Ebendorferstr. 8
Tel: 408 35 870
Buchhandlungen:
Buchhandlung Frauenzimmer
7., Zieglergasse 28
Tel: 522 48 92
Löwenherz & Berg Buchhandel
9., Berggasse 8
Tel: 317 29 82
Buchhandlung Posch
7., Lerchenfelder Str. 91-93
Tel: 522 39 95
Zentralbuchhandlung
1., Schulerstr. 1-3
Tel: 512 69 05-0
Südwind
9., Schwarzspanierstsr. 15
Tel: 405 44 34
106

Adressen
Winter
(rollstuhlgerecht)
1., Landesgerichtsstr. 20
Tel: 405 12 34
Antiquariate:
Caritas-Lager
5., Mittersteig. 10
Tel: 505 96 37-0
Der Buchfreund
1., Sonnenfelsg. 4
Videothek/Kinos:
Alphaville
(Alle Filme in Originalfassung)
4., Schleifmühlg. 5
Tel: 585 19 66
HTU-Kino
(nicht rollstuhltauglich)
Kinovorführungen im Audimax der
TU-Wien
6., Getreidemarkt
Filmcasino
(rollstuhltauglich)
5., Margaretenstr. 78
Tel: 587 90 62
Filmmuseum
(rollstuhlgerecht)
1., Augustinerstr. 1
Tel: 533 70 54-0
Schikanederkino
(rollstuhlgerecht)
4., Margaretenstr. 24
Tel: 585 28 67
Stadtkino
(rollstuhlgerecht)
3., Schwarzenbergpl. 7
Tel: 712 62 76-0
Stöbergasse (Volkshochschule)
5., Stöbergasse 11-15
Tel: 546 66 30
Votivkino
(nicht rollstuhltauglich)
9., Währingerstr. 12
Tel: 317 35 7
Lokale/Cafes/Beisln
Aera
1., Gonzagag. 11
533 53 14
Amerling Beisl
7., Stiftg. 8
523 64 75
Anzengruber-Cafe
4., Schleifmühlg. 19
587 82 97
Arena
3., Baumgasse 80
(U3 Erdberg)
798 85 95
107

Adressen
B.A.C.H.
16., Bachgasse 21
480 19 70
Bendl
1., Landesgerichtsstr. 6
408 30 87
Blue Box
7., Richtergasse 8
523 26 82
Cafe Berg
9., Berggasse 8
319 57 20
Chelsea
8., Lerchenfeldergürtel
U-Bahnbögen 29-31
407 93 09
CI – Club International
Payergasse 14
1160 Wien
Flex
1., Donaukanal
Augartenbrücke (U4/U2 Schottenring)
533 75 25
KUKU
Linke Wienzeile 94
1060 Wien
WUK
Werkstätten- und Kulturhaus
9., Währingerstrasse 59
40121-0
Cafe Merkur
8., Lammg. 1
405 04 87
Morgenstern
St. Ulrichsplatz 5
1070 Wien
Orlando
Mollardgasse 3
1060 Wien
Rosa Lila Villa
Linke Wienzeile 102
1060 Wien
Kulturzentrum und Cafe 7Stern
7., Siebensterngasse 31
523 61 57
Cafe Stadtbahn
18., Gersthofer Str. 47
479 13 53
Szene Wien
11., Hauffgasse 26
749 33 41
Tüwi
19., Peter Jordan Str. 76
368 60 26
Tunnel
8., Fuhrmannsgasse 18a
Cafe Votivpark
9., Koling. 5
317 12 46
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Index
Auinger, T. 68
Baatz, U. 101
Bader, E. 50, 65, 76
Bauer, E. 98
Böhm, H. 23, 73
Dethloff, K. 52
Dutzler, E. 100
Fasching, W. 46
Fischer, K. R. 65, 76
Flatscher, M. 31
Füllsack, M. 17
Gabriel, W. 23, 50
Gartler, W. 22
Gampieri-Deutsch, P. 35
Gindl, P. 100
Gloy, K. 76, 77, 78
Goodman-Thau, E. 78, 79
Gotz, G. 27, 41
Grimmlinger, F. 27, 49, 65
Haltmayer, S. 69
Hashi, H. 34
Heinrich, R. 31, 38, 42
Hofmeister, H. 79
Hölzl, B. 100
Hrachovec, H. 42, 68, 70, 73, 80
Kadi, U. 80
Kampits, P. 31, 39, 49, 80, 81
Kim, S. 62
Klein, H.-D. 14, 15, 44, 47
Klement, K. 81
Kodera, S. 74
Kolar, H. 24
Krumpel, H. 81
Lachawitz, G. 75
Langthaler, R. 81
Liessmann, K. P. 61, 64, 97, 98
Masek, M. 97
Matz, A. 41
Moser, S. 19
Mühlöcker, F. 99
Nagl, L. 57, 73
Nagl, H. 30, 44
Nemeth, E. 32, 40, 42
Neuwirth, J. 99
Novotny-Törek, K. 98
Pfabigan, A. 46, 49, 54
Pauer-Studer, H. 43,
Pechriggl, A. 66
Pircher, W. 38, 42
Pöltner, G. 58, 70, 71, 82, 93
Posselt, G. 60
Purdea, G. 58
Ramharter, E. 30,34
Rhemann, J. 51, 55, 59, 61
Richli, U. 20, 53, 83
Riedenauer, M. 16
Schirlbauer, A. 98
Schnabl, C. 84
Schönbaumsfeld, G. 48
Schwabe, W. 72
Sekine, S. 84
Sheikhalaslamzadeh, A. 45
Stein-Redent, R. R. 39, 54, 67
Stoller, S. 85
Thome, C. 86
Turnheim, M. 87
Umek, J. 25
Urach, H. 99
Vetter, H. 14, 51, 97
Vogt, E. 88
Waibel, V. L. 43
Wallner, F. 89, 90
Waniek, E. 65
Weiberg, A. 16, 91
Wiater, G. 101
Wimmer, F. M. 37, 50
Wladika, M. 91, 92
Wlk, W. 80
Wolfram, F. 16
Woschnak, M. 35
Wucherer, K. A. 93
Zeidler, K. 28, 38, 56
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