JAHRBUCH - Glowfish

10 E. Bleuler.
sprechen; was ihm nicht paßt, ignoriert er oder sperrt er ab (der verstorbene
Gehebte wird so vorgestellt, wie er in Wirklichkeit war, aber
daß er gestorben ist, wird nicht vorgestellt). Umgekehrt beeinflussen
autistische Mechanismen auch unseren Erhaltungstrieb; die Ziele
unseres Handelns werden durch die antezipierte Lust und Unlust oder,
was dasselbe ist, durch die Lust- und Unlustbetonung von Zielvorstellungen
bestimmt ; wir erstreben das, was uns angenehm oder nützlich
oder gut erscheint.
In der bisherigen Beschreibung des autistischen Denkens bin ich
insofern einseitig gewesen, als ich die Direktion desselben durch unsere
Strebungen als wesentlich vorausgesetzt habe. Für die pathologischen
Fälle wird man allerdings auch kaum je einem andern autistischen
Denken begegnen. Man kann sich aber vorstellen,
daß diese Direktive
sich
zurücktritt. Wenn die Sonne mit Flügeln dargestellt wird, weil sie
am Himmel bewegt, oder gar mit Füßen, wie die meisten Wesen, die
wir sich fortbewegen sehen, so kann man allerdings auch ein affektives
Bedürfnis konstruieren, das der Erklärung der Bewegung oder das
der Darstellung. Das erstere entspricht noch einem allgemeinen, mit
Affekt betonten Trieb, das letztere allerdings ist nur unter bestimmten
Umständen vorhanden. Es erscheint geradezu gezwungen, hier affektive
Direktionen im nämlichen Sinne wie die bisher beschriebenen anzunehmen.
Es hegen da direkt keine Wünsche und keine Befürchtungen
der Gedankenrichtung zugrunde, sondern nur momentane Bestrebungen,
die man ebensogut wieder aufgeben könnte. Auch wenn z.
B. ein Kind,
das gehört hat, daß der Magen die Küche des Körpers sei, sich eine
Küche, wie diejenige seiner Puppe, in seinem Leib vorstellt, die von
einem Koch mit weißer Zipfelmütze und grauer Kutte besorgt wird,
so können wir der affektiven Direktion keine wesentliche Bedeutung
mehr zuschreiben. Solche Vorstellungen können von der Pathologie
benutzt v/erden, aber niemals selbständig pathologische Symptome
erzeugen. Dagegen haben sie große Bedeutung in der Mythologie
des Einzelnen wie der Völker. Diese rein intellektuelle Seite
des autistischen Denkens ist noch zu wenig studiert.
Die ganze Darstellung bedarf in dieser Richtung noch einer
wichtigenErgänzung, die ich zurzeit nicht liefern kann. Bis
jetzt ist nur Jung auf dieses Thema eingegangen; ich verweise auf
sein Kapitel „Über die zwei Arten des Denkens" im dritten Bande
dieses Jahrbuches S. 124.