„Alesia? Alesia kenne ich nicht.“ – Römische ... - Sebastian Fischer

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aufschlüsselt, 54 übertrifft. ist im Comic nicht viel zu erkennen, obwohl ihre Zahl die der Kelten c) DER STAMMESFÜHRER MAJESTIX Man neigt dazu den Häuptling als einen bedeutenden und allseits respektierten Mann zu betrachten, von dem die Zukunft des Stammes abhängt. In dieser letzteren Hinsicht wird die Aufgabe Majestix’ in den betrachteten Bänden ziemlich genau definiert – er gibt immer der Anstoß der Handlung. Doch wird er auch in dem Moment respektiert, wenn er vom Schild geworfen wird oder seine Frau Gutemine ihm die Leviten liest (siehe Abb. 10)? Dadurch wird aber nur die Uneingeschränktheit einer absoluten Herrschaft aufgebrochen, denn die Gallier lassen oft den Stammesführer hochleben bzw. erkennen seine Machtstellung, wenn auch nicht unkommentiert, an. in Gallia non solum in omnibus civitatibus atque in omnibus pagis partibusque, sed paene etiam in singulis domibus factiones sunt, earumque factionum sunt principes, qui summam auctoritatem eorum iudicio habere existimantur, quorum ad arbitrium iudiciumque summa omnium rerum consiliorumque redeat. 55 Obwohl Majestix Beschlüsse fasst, die nicht von allen „Untertanen“ getragen werden, so gibt er sich nicht die Blöße einer internen Niederlage, sondern setzt seinen Dickkopf – wenn nötig auch allein – durch. Trotzdem muss gesagt werden, dass Entscheidungen im gallischen Dorf immer eine demokratische Beratung voraussetzen. 56 Vorbild dafür könnte die Beschreibung der Helvetier im BG sein, die mit den Worten „constituerunt“ 57 und „lege confirmant“ 58 eng verbunden ist. Es wird deutlich, dass eine Volksversammlung souverän war und starke Persönlichkeiten lediglich als Sprecher mit möglichst starken Argumenten auftreten konnten. 59 54 Koutroubas meint, Caesar gebe diese Zahl von 308.000 Kriegern an, um seinen Sieg zu vergrößern. (Koutroubas: Gegner in Caesars „Bellum Gallicum“, S. 146) 55 Caesar: Bellum Gallicum, S. 127. (BG VI, 11) 56 „Doch ich berufe eine Versammlung ein! Und zwar stante pede!“ (Majestix; in: Goscinny; Uderzo: Belgiern, S. 9.) 57 Caesar: Bellum Gallicum, S. 32. (BG I, 3) 58 Ebd. 59 René van Royen; Sunnyva van der Vegt: Asterix und die Belgier – oder : Eine frühe westeuropäische Demokratie. In: Kai Brodersen (Hg.): Asterix und seine Zeit. Die große Welt des kleinen Galliers. Mit dt. Bildtexten v. Gudrun Penndorf. 2., durchgesehene Aufl. München 2001, S. 178-195, hier: S. 187. - 12 -
d) DER DRUIDE MIRACULIX Vorrangig beschäftigt sich der Druide im gallischen Dorf mit der Magie – er braut den so wichtigen Zaubertrank 60 –, nimmt aber auch eine respektvolle Stellung (vielleicht sogar eine höhere als Majestix) innerhalb der Gemeinschaft ein. Die Stimme des Druiden ist zusätzlich wichtig in politischen und anderen Konflikten: [Druides] rebus divinis intersunt, sacrificia publica ac privata procurant, religiones interpretantur […] magnoque hi sunt apud eos honore. Nam fere de omnibus controversiis publicis privatisque constituunt, et si quod est facinus admissum, si caedes facta, si de hereditate, de finibus controversia est, idem decernunt, praemia poenasque constituunt. 61 […] Druides a bello abesse consuerunt. 62 In der Versammlung der Gallier zur Entscheidung über den Wettkampf mit den Belgiern ist Miraculix der Gegensprecher des Häuptlings und wird von den Dorfbewohnern so respektiert, dass diese sich auf die Seite des Weisen schlagen („Unser Druide hat Recht!“ 63 ) und selbst seinen Worte stets uneingeschränkt folgen („Ich teile sowieso immer die Meinung unseres Druiden!“ 64 ). Weiterhin wird sein Rat auch im Krankheitsfalle gesucht und befolgt, denn „multa praeterea […] de rerum natura […] disputant“. 65 In anderen, hier nicht betrachteten Abenteuern der Gallier werden weitere wichtige Begebenheiten der Druidenbeschreibung des BG aufgegriffen: die Wichtigkeit seiner Anwesenheit in Der Seher, das alljährliche Druidentreffen bei den Karnuten in Asterix und die Goten, sein Wissen um politische Gesetze in Das Geschenk Caesars. 66 4.4. SPRACHSPIELE Allgemein gesprochen werden hier also ganz bewußt Unschärfen der Sprache für Verwirrspiele genutzt, um eine witzige Wirkung zu erzielen. Gemeinsam ist allen […] Wortspieltypen, daß sie auf den ersten Blick in einer bestimmten Bedeutung verstanden werden sollen, zu der plötzlich – durch Kontext und Bild gestützt – eine weitere unterschwellige Bedeutung hinzukommt. 67 60 Die Wirkung der Mistel, die die Grundlage des Trankes bildet, wird schon von Plinius beschrieben (Plinius, Naturalis Historia XVI, 251) 61 Caesar: Bellum Gallicum, S. 128. (BG VI, 13) 62 Ebd., S. 129. (BG VI, 14) 63 Troubadix; in: Goscinny; Uderzo: Belgiern, S. 10. 64 Asterix; in: ebd. 65 Caesar: Bellum Gallicum, S. 129. (BG VI, 14) 66 Royen; Vegt: Wahrheit, S. 32-35. 67 Gudrun Penndorf: Asterix übersetzen – oder das Wechselspiel in Bild und Sprache. In: Kai Brodersen (Hg.): Asterix und seine Zeit. Die große Welt des kleinen Galliers. Mit dt. Bildtexten v. Gudrun Penndorf. 2., durchgesehene Aufl. München 2001, S. 212-230, hier: S. 213. - 13 -
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