Zum Material - Martina Steinkühler

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Und hinter all dem steht die Frage: In wessen Interesse soll diese „Führung“ stattfinden –
im Interesse der (materialen) Religion bzw. des Erziehenden und der Gesellschaft oder im
Interesse des „Kindes“?
Um mit der letzten Entscheidungsfrage anzufangen: Möge es gewesen sein, wie es will –
heute kann es verantwortet nur eine Antwort geben – und die heißt: im Interesse des „Kindes“.
Übrigens hat Jesus das nicht anders gesehen: Als er die Kinder segnete, geschah es
aus Liebe zu ihnen und weil sie Gott nahe waren. (Mk 10,13–16)
Religionspädagogik in Kooperation
Das Interesse des „Kindes“ steht an erster Stelle. Entsprechend muss die Religionspädagogik
hier ansetzen: das „Kind“ kennenlernen, seine Welt und ihre (religiösen) Einflüsse, seine
Bedürfnisse, seine Haltungen und Anschauungen.
Religionspädagogische Forschung ist heute empirisch ausgerichtet. Ihre Methoden findet
sie in den Sozialwissenschaften, die Erhebungs- und Auswertungsmethoden entwickelt hat,
die sich auf Fragestellungen religiöser Sozialisation und Haltung angewendet werden können.
Im Kern geht es darum, herauszufinden, welche Bedeutung Religion in der Lebenswelt hat,
wo sie wahrgenommen, wie sie praktiziert, abgerufen, gesucht und gefunden wird.
o Was glauben Erwachsene, Jugendliche, Kinder?
o Welche Fragen stellen sie an das Leben und wo finden sie Antwort?
o Wie unterscheidet sich das – z.B. zwischen weiblich und männlich, jung und alt, Land
und Stadt usw.? Nach Bildungsniveaus? Spezifischen Erfahrungen?
Um dann auf der Grundlage gesicherter Daten den Beitrag der Theologie zu klären: Was
könnte, sollte, dürfte sie beitragen – und wie?
Empirische Forschung in der Religionspädagogik wird von Universitäten und Lehrstühlen
aus geplant und betrieben, in enger Kooperation z.B. mit Schulen und Gemeinden. Es gibt
interuniversitäre Vernetzungen, z.B. das „Netzwerk Kindertheologie“ und das „Netzwerk
Jugendtheologie“, in denen Forschungsprojekte vorgestellt und gemeinsam bedacht werden.
In der Planung, Durchführung und Auswertung bis hin zu den didaktischen Konsequenzen
und Konzepten ist die Religionspädagogik in stetem, intensivem Diskurs mit den entsprechenden
Referenzwissenschaften: in Fragen des „Kindes“ mit der Pädagogik und Psychologie;
in Fragen des „Stoffes“ mit der Theologie und den Religionswissenschaften.
Längst genügt bei alldem nicht mehr die lokale Perspektive. Internationale Forschungskooperationen
weiten den Blick: Im Horizont Europa oder auch im Blick auf die Amerikas
gewinnt Religionspädagogik an Weite und interkultureller Erfahrung (programmatisch in:
H.-G. Heimbrock: Religionspädagogik im Kontext Europa, Stuttgart 2004).