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Religion – Monotheismus – Christentum
Kleine Religionsgeschichte
Seit jeher ahnen Menschen, dass sie nicht allein sind auf der Welt. Sie erschaffen sich nicht
selbst, sie sterben sich nicht selbst. Sie spüren: Da sind höhere Mächte am Werk.
Und sie nannten diese Mächte Götter. Und sie ehrten sie und erzählten von ihnen Geschichten,
um zu hören, wie sie waren: Feindselig oder gleichgültig? Nah oder fern? Ordnung
schaffend oder chaotisch? Waren sie im Kult zu erreichen, im Gebet vielleicht zu erweichen?
Ein kleines Volk mitten zwischen großen erzählte von einem einzigen Gott. Der liebte die
Menschen, liebte sie wie seine eigenen Kinder. Als hätte er sie selbst zur Welt gebracht.
Und sie erzählten, er habe sie geschaffen mit seinem Wort. Seither habe er zu ihnen gesprochen.
Diese Geschichten erzählte auch Jesus. Diese Geschichten erzählen wir bis heute. Und ahnen,
tief in unseren Herzen: Dieser liebende Gott, der ist echt.
Dieser Text, wiederum persönlich formuliert, bildet Phasen religiöser Erfahrung ab – nun nicht in
Aspekten nebeneinander (wie oben), sondern in einer quasi geschichtlichen Reihung: Zuerst phänomenologisch
(Abschnitt 1), dann funktional und semiotisch (Abschnitt 2). Aus den materialen
Gestalten von Religion, die sich im Übergang von Abschnitt 2 zu 3 bilden, fokussiere ich – als
evangelische Christin – zunächst auf die jüdische Tradition; der eine Gott Israels rückt ins Zentrum,
das, was ihn besonders und einmalig macht: seine Zugewandtheit zur Welt, seine Bereitschaft,
sich einzulassen, seine Hingabe. Abschnitt 4 schließlich beschreibt den spezifisch christlichen
Zugang: Von diesem Gott hören wir durch Jesu Wort, diesen Gott sehen wir durch Jesu
Christi Augen – sehen ihn in Christus am Kreuz und im Licht der Auferstehung. Die Wahrheitsfrage
kommt in dieser Darstellung am Schluss, vorsichtig nur: als Ahnung, im Herzen. Hier ist
der Ort des Glaubens. Und hier sind wir, wenn Sie so wollen, wieder am Anfang. Den Glauben –
den machen wir nicht selbst. Das ist Gnade, Geschenk, Offenbarung.
Höre, Israel, Gott allein ist Gott
Nur einer ist Gott, Gott allein … – so bekennen es, mit unterschiedlicher theologischer Färbung,
Juden, Christen und Muslime. Das ist an sich nicht erstaunlich, teilen sie sich doch als
Urkunde ihres Glaubens die Gedankenwelt und die Geschichten des (christlich gesprochen)
Alten Testaments.
Äußerlich betrachtet: Das Bedürfnis des kleinen Volkes Israel – klein im Konzert der vielen
Mächte des Alten Orients – nach Identität und Integrität fokussierte sich auf und spiegelte